| ＃8738 留言者:揚帆 [2008-12-20] |
| 主題:作業 朱老師： 學生試作8730則作業，請您指正。 哼！她自以為是能者，讓她去勞去憂吧！說我人老，我這是以退為進，別看我撒手，可比她有福多了！ |
| 回應﹕ 恨氣甚深！ |
| ＃8739 留言者:曾凡 [2008-12-20] |
| 主題:＃8730 作業 改寫如下，請老師指正。 噫嘻！是知：能者多勞，勞者多憂；人既老矣，以退為進，撒手乃福也！ |
| 回應﹕ 氣不足。 |
| ＃8740 留言者:心一 [2008-12-20] |
| 主題:练习 噫嘻！是知：能者能不多勞呼？勞者豈不多憂也！既老矣，何不以退為進？撒手乃福也！ 朱老師，學生愚鈍，還是不明白“文氣”的含義。讀您的講解似乎很清楚，可分析時，依然感到迷惑。 |
| 回應﹕ 慢慢學習吧！ |
| ＃8742 留言者:小兆 [2008-12-21] |
| 主題:作業練習 嗯嗯！乃悟：能者多勞，勞者多憂：人既老，知人善任，以退為進，逍遙自在，一派輕鬆也！ |
| 回應﹕ 「嗯嗯」？「：」「：」，悟何？ |
| ＃8750 留言者:漁儿 [2008-12-21] |
| 主題:漢字教學之四＋五 （抱歉之極！發現上傳的作業格式有誤，故再傳一次。） 明白先生正帶著我們走在人類思維的最核心地帶！ 1，我試著用「二分法」來分析「問題」，「問題」屬「抽象」概念： （一元－點） 問 題 ┌───────┴───────┐ 一維（兩儀－線）： 前提 目標 ┌───┴───┐ ┌───┴───┐ 二維（四象－面）： 已知 隱含 單一 多個 ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ ┌─┴─┐ 三維（八卦－體）定量 定性 無關 有關 可達 不可達 獨立 相關 我覺得，一維時我在「分解」，二維、三維時我在「分類」。這樣是否可以？先生可否指正？ 2，我明白二分的憲法：「非甲（陰）即乙（陽）」，可如何理解「陰陽互根」、「陰中有陽，陽中有陰」？ 多謝先生！ |
| 回應﹕ 非「前提」即「目標」乎？ 「隱含」非「未知」！ 非「定性」即「定量」乎？ 「單一」與「獨立」何別？ １，不可，應一以貫之！ ２，分者，雖根必可分；互者，異中亦有同，安可一概而論？ |
| ＃8762 留言者：網主 [2008-12-22] |
| 告網友： 本則文案並不困難，但多數網友不是犯了「造句」之錯（登山見瘋人院？主詞、環境、對象不明）、即是不瞭解「下棋」之常識！緣人生如同棋一局，有謂「觀棋不語真君子」，奈何閑人無事生是非？又明明文案中有對話如： 某問曰：「他們在幹什麼？」 人答：「誰管他們幹什麼？」 「那你們看什麼？」 「誰看了什麼？」 網友們主題未得，自然無法看懂： 某不悅，忿曰：「我只是好奇，好心相問，你們為什麼不回答？」 「有什麼好回答的？那是間瘋人院，人瘋了，有什麼辦法？」 此乃標準之「閑人看人生，無非閑事」！知否？知否？ 答案： １，認知界：某人閑來無事，登山見人奕棋。因心無所屬，隨意發問，棋者拒答。 ２，理解界：人間形形色色，知者見怪不怪，不知者事事新鮮。 ３，剖析界：人世如棋局，治亂相間，本係自然，一任自然可也！ 漢字教學之十七 今後尚餘十五課，專門介紹分類定義（應用、本存、人造、感知、狀態、能力、經驗）之內容及應用觀念。此中微言大義，謂之「天書」決不為過，數十年來，老朽從來不敢示人。而今公開之因緣，在於發現漢文確已淪入溷海，就算老朽耳提面命，再教十年也難開一竅！天意難測，不藏亦藏矣！ 下述資料均係老朽六年前舊作，於今觀之，不盡滿意。原擬將２５６種概念，配以八種「數系（見罟網）」，若能成功，人理概念分類將如同物理科學之「元素週期表」，尚有人謂「漢字不科學」乎？惜老朽太忙，未能竟功，在此僅提示其中一種常識。好在自從交付沈子後，因沈子漢文功力極強，重新修訂，今已有所成。杏子之靈體即是，人心本蘊左胸，莫謂老朽有偏也！ 此次漢字教學，所恃者即此，是以翻出原檔，當作瓜賣。不幸老朽日暮途窮，心雖有餘力已不足，兼以當年自負「頭腦清晰」，未曾作註。如今觀之，頗似霧瀰廬山，但知身在此山中，雲深已不知人所處矣！有心人不妨自行摸索，但凡枝葉出自於根，花開各色，奼紫嫣紅，無須盡同也！ 世事福禍相隨，本擬如以往所公佈之資料，刪去細節，以免流落「外人」之手。旋思之，苟有人漢字功力深厚，本表對彼毫無價值；再若世人重視此基因觀念，從而發揚光大，怎堪有此「門戶之見」？世事因果早定，機至緣熟。今索性將原稿登出，得者是緣，知者有福，老朽為往聖繼絕學竟！ 本則介紹客觀、抽象族、定義類之「根源屬」及「現象屬」。 所謂根源，概指人至今所能理解之各種概念之「總網目」。在應用上，只要與所關聯之概念一一連接，導向網絡之末端即可。在此不宜多事解釋，蓋所涉盡係「哲學（名詞辨證學）」範疇也。 「根源」之所以分為：「本、物、理、感、種、政、居、知」八種，係因此屬多係「理性」概念，且各各與「知識庫」相連接。此八種相當於八種資料庫，其中有不變、可變、常變者。若變，須一一記載於「意識」中。 概念分類到此，各佔一字元，另外保留三字元、一供細目、一供定性、一暫保留後用。此乃基於理論需要，同時也是現實考量，此表必須容納所有漢字，不得不爾。於各「種」下，又有２５６（一字元）個概念，另一「細目」則容八個「數系」，現簡列於下： ０客觀－0抽象族－0定義類－10根源屬：基本概念，總綱領。可知 根源屬： 10本源 11物源 12理源 13感源 14種源 15政源 16居源 17知源 １０本源：〔體＝宇宙〕〔用＝瞭解定義〕〔無形體數量，可知〕 本－－能時空精宇宙天地 態－－電磁變化陰陽酸鹼 感－－有無動靜虛實分合 用－－聲光熱力氣勁勢功 １１物源：〔體＝觀念〕〔用＝瞭解定義〕〔可感知〕 本－－分原粒量夸 金木水火土 態－－狀態性質形色體樣 感－－多少增減消添變化 用－－器皿工具魚肉菜飯 １２理源：〔體＝觀念〕〔用＝瞭解定義〕〔可知意義〕 本－－公私本末真假 動－－命運前後正負 感－－規系體用因果 用－－雌雄公母牡牝 １３感源：〔體＝生命〕〔用＝行為〕〔可感知〕 本－－概念文字符號碼 動－－語言聲音 感－－氣味刺激 用－－正反感觸辨知 １４種源：〔體＝人民〕〔用＝位置〕〔可知風習〕 中－－漢滿蒙回藏 北－－蠻狄羌蕃羯氐 東－－胡濮夷閩越吳黎楚苗峒壯 其他－－（各國＋人） １５政源：〔體＝朝代〕〔用＝西元〕〔可知時序〕 3000BC－－夏商周 100BC－－秦漢魏蜀吳隋唐 1000AC－－宋元 1380AC－－明清 １６居源：〔體＝地區〕〔用＝資料定義〕〔可知風習〕 地－－世界瀛寰亞美歐澳非 國－－中美英德日法 區－－省州市縣府市鎮鄉村區 界－－街路段里巷弄鄰衚衕號 １７知源：〔體＝知識〕〔用＝資料定義〕〔可知〕 人－資料庫編號 資料庫編號 時－資料庫編號 資料庫編號 物－資料庫編號 資料庫編號 理－資料庫編號 資料庫編號 以下為客觀、抽象族、定義類之「現象屬」。計有：「景、能、體、表、跡、形、水、氣」八種象，凡象皆可感，體用因果各有不同。 ０客觀－0抽象族－0定義類－11現象屬＝能量層次，皆〔可感〕 現象屬： 18景象 19能象 1A體象 1B表象 1C跡象 1D形象 1E水象 1F氣象 １８景象：〔體＝環境〕〔用＝認知〕〔認知〕 上－－天昊穹霄鈞 中－－虹霓霞雩 下－－林地山川景嵐 １９能象：〔體＝刺激〕〔用＝現象關係〕 光－－－日月火焰螢 聲－－－音響籟 力－－－引吸斥動移 １Ａ體象：〔體＝物源〕〔用＝性質〕 氣－－－氣汽 液－－－液漿汁泡 韌－－－膠韌韌糊糨 固－－－晶冰霜 １Ｂ表象：〔體＝物源〕〔用＝形態〕 形－－－點線面體 直斜曲 光－－－彩顏色猗 影陰蔭暈 跡－－－痕斑繡紋 玟玷瑕瑜 １Ｃ跡象：〔體＝物表〕〔用＝性質形態〕 表－－－轍跡蹤跡壔蹟 下－－－窟窿坎窪穴堀厂 孔－－－圈眼口孔洞竇窖窊竅窞窬 縫－－－罅縫隙釁璺 １Ｄ形象：〔體＝光影〕〔用＝性質形態〕 本－－角方矩格稜 板塊條片 圓－－圓錐??橢 珠球彈丸 形－－姿容貌像相 畸鱗螺 面－－面靨腡腠 周邊 １Ｅ水象：〔體＝水〕〔用＝變化形態〕 起落－－潮汐波浪濤瀾澐 旋轉－－漩渦漣漪 水勢－－汛泐漬 水沫－－泡沫 １Ｆ氣象：〔體＝環境〕〔用＝性質形態〕 雲－－雲雯靄雩 霧霾晴 雨－－雨霢霂霖霪霈 雪雹霰霙 電－－雷霹靂霆霅 氣－－風颶颱颸 本則作業： １，何謂「可知、可感」？ ２，本源、物源有何異同？ ３，形、象有何異同？ 網主人白 |
| ＃8764 留言者:黎明近焉 [2008-12-22] |
| 主題:練習８７６２ 朱夫子尊鑒： 可知：可由經驗或學習得到的對本源、物源、理源、感源、種源、政源、居源、知源的認識。 可感：可由人之感官眼、耳、鼻、舌、身、心之感受，產生對「景、能、體、表、跡、形、水、氣」八種象的 認識。 本源：一種自然存在宇宙中的能量，無形體數量，可知不可感。 物源：一切物質的基礎，可感知。如五行金木水火土，或是至今已知的分子、原子、粒子、量子、誇子。 形：形為體之能表現于外在的變化，可感知。 象：象為體之能表現于內在的變化，可感。 |
| 回應﹕ 規矩！忘了？ |
| ＃8767 留言者:華子 [2008-12-22] |
| 主題:作業 １、何謂「可知、可感」？ 可知：可以知道；凡理性概念、知識等皆為可知，存於意識中。 可感：可以感受；凡現象皆由人之感官感覺，屬初級認識。 ２、本源、物源有何異同？ 本源、物源同屬根源屬，為基本概念，總綱領，可知。惟兩者抽象程度不同，本源比物源更抽象。 且本源之體是宇宙，物源之體是觀念。 ３、形、象有何異同？ 形指外形、形狀、光影等，而象指能量層次的現象；兩者層次也不同，象屬現象屬，形屬現象屬之 一的形象。 |
| 回應﹕ １，半對。２，錯（本源比物源更抽象？差多少）。３，錯（在寫食譜？）。 |
| ＃8768 留言者:逆海風 [2008-12-22] |
| 主題:＃8762作業提交 請老師指正： １，何謂「可知、可感」？ 答：可知指認知對象可用概念理解，可感則僅只於其內外感刺激之辨識。 ２，本源、物源有何異同？ 答：本源是宇宙、能量的根源，物源是物質、用物的根源。 ３，形、象有何異同？ 答：皆為視覺可見，然「象」另有象徵、代表之意。 |
| 回應﹕ １，錯（什麼不能用概念理解？）２，對。３，對。 |
| ＃8769 留言者:阿勇 [2008-12-22] |
| 主題:作業及問題 作業答案： １，可知：可從客觀理解而得認識；可感：可從主觀感覺而得認識。 ２，本源指宇宙一切之出處；物源只指物質和物理之出處。兩者均可知，但唯有物源皆可感，本源則未必可感 （如時、磁等）。 ３，形、象皆反映事物之外表。形僅代表所見之外表，而象還隱含從外表引申之內容。 問﹟８７６２則： 「器皿」和「飯」似分別屬「人造」類下之「起居」和「食衣」，為什麼會歸納於「物源」呢？ |
| 回應﹕ １，錯（客觀理解？主觀感覺？）２，半對。３，半對。 「飯」非「吃的米飯」，在哲學認知上，「飯」是一系列食物之綱領也。故「吃飯」能代表：「吃麵、喝湯、呷餅」等不一而足。否則，「吃什麼」要一一羅列，麻煩大了！ 「問﹟８７６２則：」未標明「條列」！此次原諒，下次再犯拒答！ |