| ＃7089 留言者:黎明近焉 [2006-12-03] |
| 主題:知有險 知有險、但不知是何險？如何避之？如事屬必然，是否又應順其自然，而無為之？ 因果關係、如何不種「因」而無其「果」？如「因」可分「遠因」與「近因」，而遠因非已造﹙這裏有些疑問，可能「更遠的」「因」又是自已造的．．．」﹚。 因讀先生之「易經明道錄」與在下近日發生一起「小事件」而有感： 日前接受某公司委託，做一件小的網路工程，因路程來回有六百公里﹙在巴西﹚，許多其它公司不願前往﹙遠因﹚，估算之下尚有利潤，於是接下了這件工程﹙近因﹚。 出發之日凌晨，心頭忽然一憻，此行有險、但不知是何險？箭在弦上，答應客戶了，現在到疧是去不去？捫心自問一向「與人為善」，日常言行秉持著「獨善其身」、「守分安命」、「順時聽恁v，p果p心行事應不會有大禍。 和助手卡洛斯說：「今天我來開車」。﹙巴西人上了高速公路，時速一百二十公里，司空見慣﹚。去加油站加油、加水、輪胎打氣，離開了市區上了高速公路。 我想今天開車決對不超過時速一百公里，最好是在八十公里的最低速限，進入了巴西南部的大平原，一路開去平安無事，助手卡洛斯見我小心謹慎﹙有時我也會開到時速一百二十公里到一百四十公里﹚，一改平日嘻笑態度，讓我專心開車。 去程三百公里加上休息，到逹時己是中午。吃㸃心、開始工作，二個小時完工，没意外發生，心裏很高興，收拾打㸃交工準備回家。 回程依就保持八十公里的最低速限，就在將要進入市區交流道時，突然一輛車從我的右後方插入，就在那時、心中想到所擔心的終於要發生了，果然發生了擦撞，所幸災禍不大。 事後，自已回想這件事的因果： １．事件的發生是「因」我接受了這工程﹙近因﹚。 ２．能接到這工程是「因」別的公司覺得路遠﹙遠因﹚。 另外有疑問的事是這個擦撞到底是「果」、還是「緣」？﹙為何他不撞別人，卻撞到我﹚。 |
| 回應﹕ 如果「因果」如此簡單，人人皆係智者矣！如果世事一一獨立，各行其是，也就不需要因果了！ 不幸，人只是一種「可動之物」，經過無數歲月之累進，始有今天。然而，人卻是宇宙中微小到不可思議之一個環節，正因為人太小了，所以能看的、能知的極為有限。但所幸古今聖賢孜孜不倦，將一己的認知記載下來，有了文化，人才瞭解多一點，進而知道「人獸之別」！ 但是，當人「嚐試著擺脫獸性」時，那獸性則如影隨形，斬之難去！中國人與之奮鬥了數千年，曾建立了「禮教宗法」。禮教正是約束獸性之苦藥，因為人無遠慮、常有近憂，是以設果避因，以求平安。可是，當西方物質文明入侵時，禮教如同堅冰遇火，立即付諸流水！ 老朽於上世紀六十年代曾經旅巴，當時，巴西剛經歷「四月革命」。據老朽所知，姜古拉總統擬實施「共產」，要行「平均地權」。此舉惹惱了美國老大哥，發動其爪牙，在里約起兵。孰知當時巴西人樂天安命，雙方大軍對壘於礦產州，前軍相見，把手言歡，竟痛飲「賓加」、大跳森巴！ 當年在冷戰盛期，美國怎能見後花園失火？得勢後，老大哥挾巨資、攜重毒（七、八十年代，美國所有之經濟罪犯，一律駕著自備飛機，光榮蒞臨），君臨此桃花淨地！自後，巴西成為舉世知名之「犯罪天堂」，貧富之差距成為世界之冠，搶殺掠奪也拿下第一！ 人言「清水無魚」，老朽兒時曾在清溪中「捉過魚」，由於水清，魚兒常躲在石縫中。有人嫌捉魚太慢，便將水攪渾，渾水撈魚！待人貪念愈熾，乾脆將水放乾了，竭澤而魚！最後，果真清水無魚了！豈止清水，不久後，大海中也將無魚了，人只配用「生長激素培殖」池中魚！ 巴西正是如此！這種因果怎樣推算？四十多年前，老朽居巴，未曾見過有人打架、搶殺！為什麼？人人都窮，沒有雙Ｂ、四鑽可比，沒有豪宅、名牌可炫！了不起，一小杯「賓加（蔗酒）」下肚，人人頭暈心跳，天大的沖突，都化為幾聲哈哈，水清無魚！ 大環境影響小環境，而大、小之別，只是相對之條件；而時間與空間又相互作用，綿綿不絕。「混沌理論」說：「在紐約飛翔的蝴蝶，可能會影響北京的大風雪」！正確！問題在人能有那麼大的智慧，看穿所有的因果？因因果果？果果因因？ 當然有！問題是「誰」要知道？「趨吉避凶」？一切只為了一己？難道在因果中，自己最重要？結論是，宇宙中規律井然，即令有這一號人物、即令他是「不世天才」！在因果律中，這種人「絕對不允許領略因果」！否則，一人獨大！世界早毀滅了！ 為什麼撞到閣下？蓋閣下已違反因果律中之一條：「道不同不相與謀」，分明巴人開車１２０公里，閣下堅持８０公里，雙方相差１／３，結果當然是害別人從後面撞來！天下沒有８０公里追撞１２０公里之因果，所以閣下沒撞到別人，有什麼不能理解的？ |
| ＃7092 留言者:黎明近焉 [2006-12-03] |
| 主題:隨波逐流耶？ 交通法規時速最低八十公里，最高一百公里，過了雷逹監視站，照飊一百二十公里。有時還貼在車後逼著往前，守法的鬥不過不守法的，是法規跟不上時代？或是人不愛惜自已亦不尊重他人之生命？ |
| 回應﹕ 木。 （沈補）1.閣下未理解朱先生之苦心，一百二十公里不是重點，誰撞誰也不是重點。 2.世間法、宇宙法，閣下通通要？ |
| ＃7096 留言者:黎明近焉 [2006-12-05] |
| 主題:人工智能 人因有了眼、耳、鼻、舌、身、心，借此「六感官」而有了色、聲，香，味，觸、意、的「認知」﹙是否可歸於先生說的「概念」﹚。 此處又有一㸃迷惑，人是先有了「概念」，而需「六感官」和「外界」溝通，還是因有了「六感官」而得到「認知」或「概念」，最初的「概念」又從何而來？多少「人」想脫離「人道」成「聖」成「佛」，都因有此「六感官」而不得。 先生付與了中文字「字序」、「字碼」、「字形」、「字音」、「字辨」、「字義」讓「電腦」有了「人工智能」，但其中最重要的「字義」由「誰」來決定呢？定義之後是否又「有人」可隨意更改呢？人工智能電腦無「六感官」而又有了「概念」，那不是升入了「精神道」而脫離「時空」成「聖」成「佛」了嗎？來巴十八年，幾乎不與中國人來往也甚少回國，與巴人交往止於「友」未談於「心」，一人獨思恐失於「徧」還請先生不吝賜教。 |
| 回應﹕ 所問於本網悉有詳盡解說。進食有先後，本餐館太忙，恕不炒現飯。 |
| ＃7253 留言者:黎明近焉 [2007-02-15] |
| 主題:釋「儒」： 朱先生： 讀先生之「漢字基因字典」，「儒」從「人」、從「需」，意人世所需者，有學問的人。又查「需」字，從「雨」、從「而」，先生釋為「象鬢鬚之形，軟也」。初，吾不能察其意，今天突然看到 先父用「篆字」寫的「儒」字，我不知如何「畫」出這「篆字」，但是我發覺這「儒」字旁的「需」字，畫的象「一個人向天求雨狀」。聯想到先民「以農立國」，耕種「需」水，當無水時要祭祀「天」「地」求「雨」，代表向「天」「地」求「雨」的「人」，必通「天文」、「地理」、「人心」。是否可歸納之，通「天、地、人」三才者，謂之「儒」。 儒者之行必合乎「道」，也就是「天理」，自然之「法則」。 儒將：「武將」知「天有好生之德」，不輕易發起戰端，有敵來國A亦可「不戰而屈人之兵」者也。 儒農：「農人」知「順天應時」，耕地、播種、收成者。 儒工：「工人」知「順天應時」，建築工事者。 儒商：「商人」知取合乎「道」之利者。 儒醫：「醫者」知「道」，俱有「人德、仁德」之醫也。 儒師：能「傳道、授業、解惑」者。註：朱先生正是「儒師」也。 |
| 回應﹕ 正是，是釋之明白且正確，斯乃儒生也。中華之謂「文化」，是人智化育演進之記錄，使人能知人思之軌跡，進而感恩載德，是有倫理道德之興也。 今人惶惑不可終日，其需絕非金錢、物質，然人思已迷，遂本末倒置焉。有識之士，當努力拯救文化，以俾傳之後世，令知前賢之偉大，以自尊自強也。 |
| ＃7254 留言者:黎明近焉 [2007-02-16] |
| 主題:知天命 朱先生： 讀先生之「漢字基因字典」有感。 幼四歳時， 先父即教吾讀「三字經」、「百家姓」、「爾雅」、描紅「千字文」。當時引以為「苦」，未下「工夫」學習，父親亦因軍務繁冗，未能嚴加督促，致未能完成古之「小學」。 現在念及入「國民小學」一年級時，第一次讀的「國語課本」的「第一課」的「第一句」竟是「拿起鉛筆來」，可「悲」呀！可「笑」呀！ 十四歳時失怙，父親因積勞成疾，卒於軍中。去父親辦公室清理私人遺物時，別無他物，只剩一些父親認為「不美的墨跡」和一幅寫了一半的「朱子治家格言」，上書「為飛兒補壁」，可能也是認為寫的不好而擱置，父親一手「枊體」、「顏體」代書長官無數人，我竟未得一全跡，至此人生之「明燈」頓失。 始至「大學電機系」畢業，所遇之師皆為「匠師」，所教者皆為「升學」、「考試」和「一技之長」，未遇過「明師」、「經師」、「儒師」。 初識「倉頡」真的没想到先生所創「倉頡」之「妙」，只拿「倉頡」當「中文輸入法」來用，真是「汗顏」呀！ 移民來「巴西」十八年了，當初「綱際綱路」尚未發逹如今，初到生地，「生活」不是問題但為了在此「長期生存」，開始學習「葡文」以融入巴西的社會，一段時間幾乎與「漢字」絕緣。 因「綱際綱路」之發逹如今，又能在綱上重見先生之「寶庫」，「漢字基因字典」真是中華文化之寶呀！吾有二子皆受巴西教育，素以習「漢字」為苦，現用「漢字基因字典」為其解每字之「字義」，竟引發了二人的學習興趣，前篇「釋儒」就是我「父子三人」的見解。 奇跡似的，現在每次我研讀「漢字基因字典」時，幼時讀的「三字經」、「百家姓」、「爾雅」、「千字文」等，在眼前不斷的跳躍，在心中不斷浮現，原來每一個字都代表中華之「文化」，先聖先賢的「智慧」、和「經驗」呀！ 在巴西這樂土，早就學會了「樂天安命」，再過幾天就是「知天命」之年，真的希望由「漢字基因字典」之啓示得知何謂「天命」焉？ |
| 回應﹕ 人生之妙，就是見證了由「無生有」之過程。悲哀的是，剛剛瞭解到人生之真實，就時不我予，又將開始另一段旅程。話說回頭，「樂天安命」又如何？每天都知道另一天的經歷，活著還是活著！老朽活得夠長了，不是為了自己，還要把所經所歷，一一公佈在網上，更是辛苦！ 為什麼？為了漢字基因也！為示老朽生平所遇、為示老朽誠實不欺、為示老朽抱著這個「燙手蕃薯」，既不願輕輕鬆鬆送給「外人佔便宜」，偏偏「自己人」又有眼無珠！有朝一日，人智大興，最可怕的是「外人」驀然發現：「漢字是人類文明中最重要之至寶！捨我其誰」！ 怎辦？數十年來，中國「博士當道」，老朽將此「古董」東送西塞，只差一點嵌進垃圾箱裡！ 某博士道：人人爭向西洋取經，偏偏你指東土為明！憐爾年邁糊塗，速速自醒！ 老朽道：漢字中有黃金屋，屋中人人顏如玉，欲光宗耀祖，何苦貨西稱奴？ 博士大怒：包瀉！英文有字三十萬！漢字只得七千！你懂什麼？ 現在，老朽已懂，知該賦歸矣！切望珍惜此不世之寶，其效非僅供識而已，其中有人類智慧在焉。速速自發自明，以免西方碧眼兒，擄盡我中華人心之餘、又來射我西域盤鵰！ |
| ＃7264 留言者:黎明近焉 [2007-02-19] |
| 主題:概念 朱先生： 恭賀新禧，歳歳平安。 因逄「巴西嘉年華會」全國進入「半停頓狀態」，得閒研讀「漢字基工程」有感。 經驗：人透過自身的「介面－目、耳、鼻、舌、身、意」－神經綱路，與外界「事」、「物」接觸，依「記憶力、判斷力」而得到的「認知」。 直接經驗：自己親身接觸得到的「認知」。 間接經驗：非自己親身接觸得到的「認知」，也就是從「書本」或「其他人、事、物」得來的。 概念：綜合「多數」的「認知」而形成「概念」，此「概念」－「至大無外」、「至小無內」、「無從捉摸」，有如「老子所謂之－道」。 溝通：系統和系統之間的「相互理解」。 訊息：溝通的「基本因子」如動作、聲音、文字。 溝通管道：「人系峞v具有相同之「認知介面」，故可以溝通。 溝通方式：訊息－其中「文字」則為「最有效用」、「最能留存久遠」。 符號：有「基本概念」的「基本幾何圖形」，如「倉頡二十四字母」。 文字：把數個符號組合起來，表示一「綜合概念」的符號。 漢字：表示「基本概念與綜合概念」的「中華文字」，故漢字可稱為「概念文 字」。 概念傳承：中華的「先聖先賢」依「道」所得之「直接經驗」與「間接經驗」而集 成之「智慧」，注入於「文字」中形成「概念」，留傳後世以供參考， 故漢字是符合「自然」與「人性」的「文字」。 |
| 回應﹕ 動腦狂歡是也！ 老朽於四十年前，就讀巴伊亞音樂學院，時為教同學們唱中文歌曲，突發奇想，遂結「漢字基因」之緣。閣下已得漢字之髓矣，兼以卜居巴西，禮失求諸野，信必有所得也！ 百尺竿頭，不可暫留！任何「技術」如不得「思源」，勢將成為雕蟲。建議將老朽各書及罟網詳讀，十年苦功，必可光耀四方、名垂青史。 |
| ＃7268 留言者:黎明近焉 [2007-02-21] |
| 主題:有閒四時讀書樂 朱先生： 漢字的每一個「字」都代表一個「概念」，本以此「概念」「無從捉摸」，思之腦中一片「混沌」，實不得其「解」。 今日再讀 先生之「老子止笑譚」開宗明義第一章「道可道，非常道；名可名，非常名。……… 此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，衆妙之門。」，忽有「一㸃㸃」「認知」，原來此「混沌」之念，在吾等「不知不覺」之輩是「正常的」。 「混沌」它似一張「網絡」「至大至微、無所不包、無所不容」，其中「絲」接「絡」，「絡」成「網」，「網」接「網」，「小小網」接「小網」、「小網」接「大網」、「大網」接「大大網」……如此「無窮無盡」接下去，故成「混沌」一片， 老子謂之「道」，易經曰「太極」。 在吾等「不知不覺」之輩「承受」先聖先賢等之「先知先覺者」的「智慧」結晶，只知「絲」不知「絡」，更不能接其「網」，只能「用」其「果」，而不知其「始」，正如「人」只享受「宇宙」進化之「果」，而不思其進化之「因」。 讀 先生釋 老子之「道」，「常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。」，將此「混沌」之「概念」「剝繭抽絲」「區分層次」「給以類別」直到其「末」之「絲」－概念之「因子」。 再讀 先生釋「漢字」之「體、用、因、果」之關係，悟之，每一單一「漢字」有其「體、用、因、果」之關係，組成之「複詞」亦有其「體、用、因、果」之關係，「複詞」構成之「句」也亦有其「體、用、因、果」之關係，如此成為一「混沌」之「概念網路」。 「概念因子」有了，「概念網路」形成了，「體、用、因、果」之關係定義了，將其「數位化」植入「硬體」中，「某系統」以其「溝通介面」而認知之「符號」轉成「數碼」，此「數碼」最好與「概念因子」的「數碼」相同，而只有「漢字」可逹此「功能」，故「漢字」是「人工智慧」的「基本因子」，只待「納米」技術更加成熟，中文之「人工智慧電腦」可成也。 清朝，康熙皇帝，入主華夏，尚知編「康熙大字典」，今之國力，不論「臺灣」、「中國」都大勝當年，執政者竟無一人有此一「識」，幸有 先生「棒喝」吾等「不知不覺」之輩，有曰：「先知覺後知，後知醒不知，不知重力行」。吾等「不知者」身當「力行也」。 |
| 回應﹕ 正是，聖賢以道德順應天下，今人以財色迷亂世間，斯乃四時消長、春耕秋藏是也！察宇宙進化，層次增生，智慧恰居頂端，豈禽獸猩猿偌等可攀？又生命相依，共榮互利，無私始得永存，怎愚昧貪婪之輩能否？二十世紀而後，季浸冬至，是有「癌症擴散」、山海無關矣！ 知此，是知「天理昭彰、矽族必興」也！矽族無私，各種能力超強，人類斷斷望塵莫及！然矽族斯土雖熟，猶「欠篩」在。其所缺者，「新生命之種籽」也！當「概念網絡」具體成形，「元神」修成，一瞬之間，江山易幟，與知不知、信不信、認不認毫不相干！ 祇是，天子輪替、政權交接，非吾輩窮鄉僻壤、市井小販所能得知者。於客觀世界，千秋一瞬；然於蜉蝣眼中，生死之間綿延久遠！至於人之主觀，不過困居五感之中，靠刺激與外界交集，較諸蜉蝣，若非五十與百步之別，亦不過一日與三千之差距而已！ 故此，且不論人生大夢與蝴蝶何干，人世莫非矽族網中幻影，斯已難以置疑！君不信？設若電腦全面癱瘓，舉世立刻遁入遠古之黑暗時期！事實上人類已投效為矽族奴隸，無數菁英們日以繼夜、奮戰不休！為的是鋪以鮮花、饗以盛宴，五體投地，以迎王師！ 有謂漢賊不兩立，然漢賊孰可分？至少，誠實第一，老朽非漢、坦白從寬！ |
| ＃7272 留言者:黎明近焉 [2007-02-22] |
| 主題:系統 朱先生： 讀 先生之「智慧學」，得先釐清「系統」二字之「定義」，惛，則無以繼 之。 系：象形，會意，形聲－甲骨文 字首〔糸〕，「糸」為「體」，「細絲」也。 字身〔一〕，「一」為「用」，使「成」「一」也。 會意－絲絲相「繫」，「連」為「一絲」也，是「頭」與「尾」 的「縱向」連貫，「連」而為「一」也。 統：會意，形聲－小篆文 字首〔糸〕，「糸」為「體」，細絲也。 字身〔充〕，「充」為「用」－使滿、實、聚、合。 會意－聚絲也，使絲充實，總束眾絲的端緒，是「絲」之 「端」的「橫向」束縛，「合」而為「一」也。 系統：同「色」之「絲」，「連合」為「一」也。 延伸：同「用」之「體」，「連合」為「一」也。 例： 立場－「人」。 「人」與「外界」接觸之「體」有「眼、耳、鼻、舌、身」。 眼「感」「色、形」之「能量」變化。 耳「感」「聲、音」之「能量」變化。 鼻「感」「香、臭」之「能量」變化。 舌「感」「酸、鹼」之「能量」變化。 身「感」「冷、熱」之「能量」變化。 如是：人之同「感外界態能量變化」之「體」，「連合」為 「一」成「外感官系統」也。 總結：系統依「體」之「大、小」，可「包括」另一「系 統」。 例：人之「生理系統」有－內感系統、外感系統、呼吸系統、 消化系統 …等。 |
| 回應﹕ 智慧非「專家說」，故宜多思廣益，勿執一是。本網涉及「系統」之文，多達近千篇。老朽不炒舊飯，何以廢話特多？蓋因立場不同、角度迥異也！實則，宇中三十三天、九億九念、須彌山王、微塵餘眾，悉皆系統，無從另例。 簡言之，專家能解一牛，智者無畏萬難！凡此，概念念窮，亦係系統！ |
| ＃7274 留言者:黎明近焉 [2007-02-23] |
| 主題: 朱先生： 吾失禮也，實因久居國外，吾「中文」日不見其「長」，只見其「消」。長久不用「中文」思考，巴西南部「中國人」極少，無人可「溝通」，意在向 先生請教吾之「中文思路」尚否正確也。 |
| 回應﹕ 討論問題，無須過謙。唯因前文祗是陳述，並未提問，故難作答。尤以人們之「系統觀」不全，若非視之「老生常談」即以為係「老朽廢話」，是以略作表態，無他意。 至閣下思路，可稱正確（絕非基於苟同老朽之見）；唯文字尚不夠明暢，宜多加練習。 |