| ＃5425 留言者:小兆 [2005-03-03] |
| 主題:文字之精煉 在第５４０９則留言中，您說到：「本網應有網友數千，設若能致力於文字之精煉，未來每人貢獻一、兩篇作品，想必有望也。」 想請問您：何謂文字之精煉？要如何去加強，以達到要求？ |
| 回應﹕ 老朽特開有「開放文學」講座，有錄音掛在網上。 文字之精煉即相當於文字寫作符合規範，開放文學網之設立原為提供多媒體素材，讓網友以之為學習、練習對象，久之習成，必能掌握文字運用之神髓。 因「知錯容易、知對難」，由他人文字中看出錯誤應該不難，再透過深思，找到正確之表達方式，就是學習之道。即令不知道如何下手，也大可公諸網上，與網友們共同探討。 再則「修改容易、創作難」，將前人小說改編成故事，既有中華風格，又能洗煉文字，還能提供多媒體素材、小有外快進帳，是一舉多得之佳事也。 所以，又有了開放文學講座，斯乃龍尾。老朽口氣甚狂，要一振中華千年頹風。憑什麼？一貫理念、兩肩重責、思想開放、熱血滿腔！老朽所開發之農民網為戰場、教育為目標、電書為武器、圖文轉換系統為中軍、開放文學漢文史資料庫乃糧草彈藥中心、一眾網友即為同道援兵也！ |
| ＃6653 留言者:小兆 [2006-08-30] |
| 主題:試答何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」 宇宙能量運行有其規則。能量之運行，影響人心，產生主觀認知。 能量影響人心，人心所生之主觀認知，亦遵守能量運行規則。 |
| 回應﹕ 溢題。 |
| ＃7378 留言者:小兆 [2007-05-23] |
| 主題:中庸的一些疑惑 朱老師您好； 學生看中庸時，對「天命之謂性，率性之謂道」，一開始實是存有疑惑。當時覺得，既然「率性之謂道」，那麼人貪財、好色難道不是本性嗎？若人循著貪財、好色的性，是否也是一種道？ 最近忽然想起，是否先賢認為，人之所以為人，是因為擁有異於其他動物的性，列如：仁心。而這些才是人的本性。若人缺乏這本性，將不能稱為人，而是禽獸了。而「修道之謂教」，是表達為了保持人的本性，不被獸性影響，所以得修道。 或者是說，貪財、好色或者是仁心，都是人生可以依循的道路，但是聖賢認為那良善的一面，才是人生值得追尋的道路，所以說「修道之謂教」，希望人們時刻修養自己。 想向朱老師請教，上述的想法正確嗎？ 謝謝 |
| 回應﹕ 很好，正確之至！能自己想通，遠勝他人教導，循此以往，任督兩脈導通矣！人最可貴之價值，為具有「自動自發之大腦」，讀書之目的，正在於培養融匯貫通之本領，恭喜！恭喜！ 只是，老朽還是要進一步解說，否則，有此覺、尚不能稱之為悟。蓋今日國學衰微，是百年前五四運動之禍殃，蓋當時之學者「理失求諸洋」，不知漢字「字字有解、言微義大」，竟將西方「敝屣詞組」搬來，編了《辭源》、《辭海》各書。自後，中國數十億知識份子，遂全面數典忘祖矣！ 由閣下之疑惑可知，「率性之謂道」中，「率性」一定是被理會為「直率的人性（或個性、本性）」，所以才有了前述的問題。實則，「率性」不是「直率之性」，因為「率」不等於「直率」！直率是不轉彎的「率」，如果因「率」而率，當然貪財、好色一應俱全！ 查《漢字基因字典》，率＝象網之竿，帶著捕鳥，帥領也；輕鬆狀，輕忽狀。 於斯，率性＝帥領人性（個性、本性）。顯然所率者非輕鬆的人性或輕忽的人性。 如何率領人性呢？如率兵然，軍士如果不加控制，散兵游勇保證不輸於洪水猛獸！ 三字經說：「人之初，性本善，性相近，習相遠，苟不教，性乃遷」。人生之道，在於人人能行走；而要人人能行走無礙，則必須有共同的規範；要有共同的規範，就必須對各人的自我加以控制；而有了交通控制的高速公路，才能稱之為「大道」！ 西方難道不知道嗎？非也，有錢有勢、有能有力者，其貪多唯恐不足。為什麼？為了建立一個私人大道也！而赴洋取經之輩，一見到「高爾夫俱樂部」，進了門就捨不得離開！於是乎，回到原居地，該取的不取，把詞組搬來，把德先生、賽先生請來，然後大家同唱香蕉船！ 所以聖人說：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教！人有天命，但要領導有方，更要修養教育！不幸如今之西式賣場，弱肉強食，人人只顧自己爽，學生不許管教，教材只充政宣！到頭來，學生進入現代叢林社會，大腦空空，除了喊喊政治口號，就只會畫個圈去投票！ 夫魂消魄散，焉有性命？今漢魂已渺、漢魄正飄，其奈何漢字言大義哉？欣見閣下還魂，茲敬以基因湯，如尚不夠熱，請添加柴薪三斤！ |
| ＃7618 留言者:小兆 [2008-02-14] |
| 主題:古代讀書人為何得唸詩經 老師您好： 近來您在網上談到藝術，且字字推敲的翻譯歌曲。能否向您請教，古人將詩經列為經部的道理何在？ 感謝您的教導！ |
| 回應﹕ 經者，織絲時，垂直縱線為經，橫線為緯，經引織絲而移動，故引用為「隨著時空變化」。 經書者，經得住時空變化之書也，是故古人以聖賢所著之書為經書。蓋藝術者，聖賢所追求之最高境界也，詩歌之編纂成經，正是概念藝術之表現。今人崇尚物質，早已渾忘精神之重要，斯乃進化史上一時之分流，過不久迴光返照、即將回歸本途也。 查數萬年前，古人類有尼安得塔及克羅馬儂兩大族，俱屬穴居人。前者孔武有力，族群規模大，狩獵成功率高；後者體型小、經常躲藏在岩洞中，伺機而出。由其遺留之現場分析，前者洞中僅有大量之獸骨；而後者除了較小之獸骨外，另於洞上畫滿各種圖案，甚至殘留若干「飾品」。 這證明尼安得塔人只知使用蠻力，一切依賴感官，而尚未學會用大腦；克羅馬儂人則不然，他們懂得「生活享受」，知道如何利用身邊之材料，由無生有、創造了各種藝術。其結果，根據ＤＮＡ檢驗，尼安得塔人已經「絕種」，而現代人全屬克羅馬儂人的後代。 如果閣下看完《智慧學》，當知老朽的論據所繫。正因古人具有智慧之導因，故能將《詩經》列入「經典」。同理，吾人若不重藝術，以為吃飽穿暖、居奢戴金便了不起！那麼，下一個時代，人人都將成為貪婪無度、人性泯滅的「王又增」的拷貝品！ |
| ＃7824 留言者:小兆 [2008-07-30] |
| 主題:懇請賜字 懇請老師賜字如下： 抬頭：學生兆宏 內容：如切如磋，如琢如磨，君子似玉，自強不息。 感謝您！ |
| 回應﹕ 即將致達。 |
| ＃7918 留言者:小兆 [2008-10-21] |
| 主題: 朱老師您好： 最近看了先賢所著之「春秋繁露」一書。內容提及天地間陰陽五行的運行，並解釋人為何要遵行倫理道德。 在下想起您在「易理探微」中，也曾解說過： 對於「我」而言，有「利於我」、「我利於」、「害於我」、「我害於」，這四 種相對關係。 假設「水」等於「我」，則： 「利於我」等於「金生水」 「我利於」等於「水生木」， 「害於我」等於「土克水」 「我害於」等於「水克火」 依上述的解釋可知「金生水」、「水生木」。但似乎無法說明「木生火」、「火生土」之必然。那麼，應該如何去推衍出完整的五行生剋？ 不知晚輩的想法是否有所錯誤。 另外，也想向你請教人生的事。晚輩生長於台北，年齡三十歲。常被許多事物，勾起生理的慾望。 有時遠離人群，不看電視，專心一件事情，可以暫時忽略生理的慾望。但晚輩並無法完全遠離人群，現今男女之衣著，常都是努力賣弄曲線，再再令人血脈僨張。 常有一疑問，人是否可達到，就算眼前都是身材姣好之美女，也能不動心，就像看到同性一樣的平常。或者如同峨嵋諸仙那樣，看到妖女賣弄妖艷，並不受吸引，反而越看越厭惡。 人有辦法修煉到這種境界嗎？ |
| 回應﹕ 想得糊塗！既已假設「水═我」，「我」只有與「水」的生克關係。至於「木生火、火生土」怎生扯得到一塊來？難道想一竿子打盡天下事物？ 人本是「動物」，動物要動，而要動就得怕死賴活。所謂的「生理問題」，正是動的基礎，牢牢地被感官控制著。人如果只是活著，當然是跟著感覺走。只要跟著感覺走，最終的歸宿必然是努力活下去，沒有什麼可以抱怨的。除非是人下定決心，先找到自己的方向，努力「修自己的道路」。 五千年前，伏羲老兄不慎踩到了「生理狗屎」，自慚形穢。他開始動腦筋，畫了八卦，遊走在八卦上，才能免屎！又過了二千年，聖人更進一步，創設了禮教，嚴禁生理慾望！直到民國初年，西人東漸，為了推廣他們種族滅絕特技（如對馬雅人），喊出「禮教食人」的口號！遂有今日。 如今，舉世為繁榮經濟而瘋狂！要繁榮經濟必須人人興奮、人人不安於室！待人還原成動物才會拼命蠕動，有變動才有油水，有錢有勢的產、官、學界才有利可圖！因此，今天的社會鼓勵「妖女賣弄妖艷」，法律容許壞人作奸說謊！只有這樣，社會才有雞飛狗跳，生理狗屎才能重展榮風！ （若看過《宇宙浪子》，當知文祥的前女友小倩參加了某俱樂部，每天的責任就是「發電」。什麼叫「發電」？「發經濟之動力」也！是一種「寓言態」，正是指當今社會被「經濟」拖著跑之窘態！待機器疲勞了、生態敗壞了，人們還氣喘吁吁地喊著：「怎麼辦？大蕭條來了！」） 這事老朽幫不上忙，自行琢磨吧，因為人生就是考場！視覺是為了分辨獵物而生，聽覺是為了察覺變化而來！至於觸覺更是厲害，一旦挑動了，全身神經原都會揭竿起義，而且前仆後繼，不到黃河不止！如果不甘心，不妨學學老朽，設法遠離人群，閉關辟穀，至少可以避免被「扁朝內閣」徵召！ |
| ＃7977 留言者:小兆 [2008-11-06] |
| 主題:＃７９７４練習 朱老師您好： 試答﹟７９７４則留言： １，認知界： 某人捨不得富貴，而寧願讓人奴役。 ２，理解界： 人心總是緊抓住已得的，並且憂傷自己所未得的。 ３，認知界： 若人心愚昧，想得到一切的利益，不知有所取捨，自然充滿憂傷。 |
| 回應﹕ １，不確。 ２，不確。 ３，不確。 |
| ＃7998 留言者:小兆 [2008-11-07] |
| 主題:練習主題粹取 朱老師您好： 試答如下： １，認知界： 某人於上海觀其種菜於屋頂，回到家鄉後，欲效仿之。但卻沒有相同之成果。 ２，理解界： 河南的環境，與上海環境不同。在上海的種菜方法，不一定適用於河南。 ３，剖析界： 每一種環境，有其不同的條件與情況，固定的方法、事物，不能通用於各種環 境之下。 感謝老師指正。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8016 留言者:小兆 [2008-11-09] |
| 主題:練習主題粹取 朱老師您好： 試答如下： １，認知界： 一不明「佛」為何為「佛」的小沙彌，向師父述說成佛的方法。 ２，理解界： 眾人因為尊敬佛的境界，因而禮佛。並非因為位於大殿受人禮拜，佛才成為佛。 ３，剖析界： 佛是一種自我修練的境界，不是依靠外在的事物來肯定。 謝謝老師教導。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。兒語。 ３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。 |