| ＃5818 留言者:揚帆 [2005-11-04] |
| 主題:建築 學生系一建築系學生，雖學了三年多建築設計，尚不知建築為何物，更不齒當今建築設計只為中標的作風。一直認為建築應該不只是混凝土盒子裏面塞人而已。 一年半前，因學生素喜擺弄電腦，偶得老師的《組合語言的藝術》一書，才閱前言即欣喜不已，遂下載老師所有的著作一一觀之。及閱《易理探微》與《易經明道錄》畢，方信占卜果有其事，遂生一想法，為什麼不用堪輿術呢？這不是就是我要找的嗎，真正以人為本的設計方法。 然而，當我下定決心學習堪輿術，卻發現堪輿術派別林立，各派理論衝突。且沒有一本探究本源的書，不是口訣滿天飛就是粗枝大葉的介紹。本希望試驗堪輿為天，技術為地的建築設計方法，然而畢業在即，眼看無望，心急異常。遂冒昧求助於老師。 又以《智慧學九論》中的系統方法分析 構造(體) ｜ 需求(因)－建築－場所(果) ｜ 容納(用) 建築系統的結構：天=需求，人=空間，地=建築技術。 因“以人為本”主要考慮的是人的需求，分析需求的三才如下： / 人 (天) (需求)天－ 生活(人) \ 利害(地) 系統方法分析難度頗高，雖知必定錯誤百出，還是貼上來了。 附帶諸多問題: 為什麼體用和三才會有重複的地方，比如上面的“需求”？ 若要一層層分析的話，有些概念會抓瞎，就是天地人好象混在一起，很難分出來。這該怎麼辦？ 還有，天，地，人按不同的性質分兩儀，在這個系統裏又該怎麼？比如：人（天） 怎麼分兩儀？ 堪輿中各種各樣的“煞”，各種各樣的“法”讓人暈頭轉向，若欲探究本源該從何下手？ 雖疑問重重又重重，不敢多問，望老師賜教。 |
| 回應﹕ 中華文化之優點，在於廣袤無垠；而缺點，亦是廣袤無垠！何也？問題在古人「尊師重道」成習，後人不敢逾越前賢；及今，崇洋薄古，又棄之如敝屣。於是不論是石是玉、是草是寶，荒煙漫天、廣漠無毛！這一代炎黃子孫，遂淪為西洋盛世之拾荒佬！ 閣下此思極有見地，但應知：若「堪輿」有稽可循，早已成為「顯學」，豈待今日？再若有意「人棄我取」，則應付出「代價」，不入虎穴，焉得虎子？ 查「堪」意「地之甚」也，「輿」為「眾手抬車」。故「堪輿」係指「地利於眾」之謂。由於中華地域遼闊，歷史悠久，風俗習慣，政策興亡，萬民之利害休咎，豈是片言可及？為爭道統，各種理論層出紛紜，莫不攀龍援古，附會招搖，鬧弄後學千萬般。 站在建築、景觀立場，真有心研究堪輿，曷不深究天心、直搗黃龍？以三才而論，天＝時代、環境、景觀；地＝建體、材料、設施；人＝生存、生活、生計。循此以往，逐一以專業角度，剖析陳述。只要具有實用價值，豈非堪輿學之新篇（切忌沿用過往「江湖唬人」之術語）？ 閣下「引用」老朽《智慧學九論》中的系統方法分析，恕老朽昏邁，不知所出焉！ 構造(體) ｜ 需求(因)－建築－場所(果) ｜ 容納(用) 蓋「因果」是指時間之先後而言，「任何一事，必可切分為前因及後果」；「體用」則為性質之功能，故：「任何事物，必有根源（體）且及影響（用）」。 在此，建築之因果指因需求而產生之場所；體用為構造與容納，可謂正確（但欠完整，因「構造」之用，尚有觀賞、功能、防護等等，容納僅其中之一也）。但因果宜寫為垂直狀，而體用寫為平行狀，則易於「一目瞭然」，可免一道思維辨認流程。 至於建築系統的結構：天=需求，人=空間，地=建築技術，則不確。天無此需求，人也非指空間，地更非建築技術，正解已述於前，希詳究之。 三才之系統分析不難，閣下之難，難在漢學根底不足，文字理解及表達有所隔閡也！正因如此，自五四運動之後，國學不興、中華大道幾亡，老朽無處可行，不得不在此掛網，獨唱「吾道已孤」也！ |
| ＃5850 留言者:揚帆 [2005-11-27] |
| 主題:建築環境心理學 近日讀老師的《認識論》又有收穫。想以《認識論》中所述各種感覺為經，整理建築環境對人心理的影響，及人之反應。 初時以為不會太麻煩，然進一層次思考則又抓瞎了。因各人之感覺閥、經驗、記憶均千差萬別，無從下手。古人似乎只以五行或五音分之，要不就根本不分，只言環境該如何如何，人該如何如何。 記得老師曾在《宇宙浪子》中說過，當局是根據各人不同的經歷推斷人的特性的。因此我想問：是否必須以龐大的資料量來區分不同的心理反應（如果這樣豈不是只能假手電腦？），亦或是有稽可循的？ 胡思於上，望老師賜教。 |
| 回應﹕ 做「現代中國人」很不幸，因為上一代被髮左衽的結果，「民族自信心」全然喪失；民族自信心喪失的結果，外國人放個屁是香的，自己老祖先說的都是臭的、迷信、老舊、過時！ 想當年，上海的十里洋場，多麼風光？大班領小班，小班帶小姐，小姐迷得「信眾」們團團轉！如今的中國洋場又有多少分別？政客領著學者，學者配合商人，大夥一齊叫囂！叫了百年，謊話說久了，信眾們腦都被洗洋了，舉世還有「幾個人」存有「理性、良知」？願意接受「真相（台灣的真相台是否關了）」？ 老朽只是實話實說，當中國文字被西化後，學子書讀得越好、才幹越優秀，思想「被污染」得越深！比如說，中國老祖先說「天圓地方」，今人以為圓＝圓形、方＝方形，全然不知漢字有「本義」，不義者最擅滅親。蛋頭蛋腦說：「看！古人多麼無知，天怎麼會是圓的？地球才是圓的，卻偏偏又說是方的」！ 阿彌陀佛！就像莊子的逍遙篇中：「北冥有魚」，學者們「無一不」解釋成為「北海有一條魚」！今人「自甘作賤」倒也罷了，反正莊子忙得可以，無心理會這些鳩蜩之啾。但老朽卻「錯判形勢」，以為這種「大是大非」一言復邦！結果，紙幣驅金幣，塑幣驅紙幣，老朽只好跑到南海來張網撈魚了！ 漢字本係一種「圖象」符號，其中有「義」有「理」、有「象」有「徵」。可供俗人「聊天」、可供雅士「格物」，官農工商各有其適、男女老幼無不怡然！能納須彌於芥子、可舉時而喻千秋！中華文化千載燦爛，卻不幸子孫愚昧無行，竟於一夕之間褪色，崩天圮地，冰凍百仞，不亦悲夫？ 查「圓」者，於體：形也，於用：無盡、無際、無極！今人但求「圓滿」，難道是指形滿？ 查「方」者，於體：形也，於用：有向、有律、有限！人苟不知「方向」，如何出得大門？ 故速速回到「古義古念」，萬事有解，如拘泥時尚溷軒，必成金玉其表！ 既明天圓地方之理，可知：大環境無限、小環境依人而定也！在建築學上，有外在環境與內在陳設。從「感覺認知」立場，古人素有定則：「大事從天、小事從己」，建體應遵從環境條件是從天，裝潢涉及個人喜惡，自當從人所願。至於什麼「五行、五音」之說，原本與建築無關，何必扯在一塊？ 當然，任何時代、任何行業都有「郎中」，廣學、慎思、明辨乃做人最重要之法門，宜多多用之。 |
| ＃6089 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:世字 學生漢學馬虎，試整理世字如下，若及格再領它字。 世 象形，會意，形聲－甲骨文 象莖葉，生命延續；三十年也；一代也；人間也。 與「木」組合為「枻」 木延續狀,條形木器。 與「水」組合為「泄」 水延續狀，眾多，散漏外溢。 與「？」組合為「疶」 疾病延續難愈，指痢疾。 與「手」組合為「抴」 手延續狀，手手相連，牽引也。 與「足」組合為「跇」 前一行為之後續，超越。 與「？」組合為「迣」 前一行為之後續，超越。超越方能阻擋，引申為遮擋。 與「玉」組合為「玴」 延續玉之性質，似玉之美石。 與「革」組合為「靾」 革之延續，生人所用之革死後繼續享用，指魂車上陳設之馬鞍與馬鞭。 與「糸」組合為「紲」 織物之延續，繩索。 與「言」組合為「詍」世 言語延續不斷，多言也。 與「齒」組合為「齛」 牙齒持續咀嚼，反芻也。 |
| 回應﹕ 及格達陣矣！速領他字，餘額不多矣！ |
| ＃6094 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:領字 領字： 客觀、抽象、應用、人際屬 關係：主賓 家族：叔母夫妻妾兄弟兒儿子 稱呼：叟童嬰 名份：鬼尊君夫生工 封建：皇帝王后 |
| 回應﹕ 謝謝，已登錄。 |
| ＃6095 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:關係屬 關係屬整理完畢。 主 象形，會意－甲骨文 象火炷，持有者，負責者，自己的立場；最重要的，精華。 與「金」組合為「鉒」 金之主，貴重器物。 與「木」組合為「柱」 木為主，支撐屋頂直立的粗木。 與「水」組合為「注」 以水為主，象徵集中於一處。 與「火」組合為「炷」 火之主，燃燒之中心。量詞。 與「？」組合為「疰」 久住之疾病，多指傳染性和病程長的慢性病。 與「人」組合為「住」 人所擁有，居留停止也。 與「手」組合為「拄」 手之主力所在，支撐也。 與「女」組合為「妵」 女子中之精華，美女也。 與「彳」組合為「往」 行有主，之也，去也。 與「鹿」組合為「麈」 鹿尾為主，鹿類，其尾可做拂塵。 與「車」組合為「軴」 車住，停車。 與「蟲」組合為「蛀」 蟲住，被蟲子咬壞。 與「石」組合為「砫」 石為主，支撐屋頂直立之石。 與「足」組合為「跓」 足住，停步。 與「馬」組合為「駐」 馬住，停留。 與「黃」組合為「黈」 黃色的。 與「糸」組合為「紸」 絲之性連結，貼近，附著於某處。 與「網」組合為「罜」 網之主，網主要用來捕魚，魚網。 與「言」組合為「註」 以本意為主者，加強解釋之，表明。 賓 象形，會意，形聲－甲骨文 外人止於室，手持厚禮者，來客也。 與「月」組合為「臏」 肢體之客，指附著於膝的膝蓋骨。 與「金」組合為「鑌」 尊貴之鐵，精鍊的鐵也。 與「水」組合為「濱」 水之賓，靠近水邊也。 與「人」組合為「儐」 接賓以禮，導也；敬也。 與「手」組合為「擯」 使物為賓，排斥，拋棄也。 與「女」組合為「嬪」 與主相對，侍女也。 與「骨」組合為「髕」 古人以骨之主為脊，膝蓋骨為賓。 與「目」組合為「矉」 目之賓，眉頭也，指皺眉。 與「王」組合為「璸」 玉之賓，玉上的花紋。 與「歹」組合為「殯」 不好之客，死人之軀也。 與「髟」組合為「鬢」 髮之賓，耳旁的頭髮。 與「糸」組合為「繽」 絲無主皆客，眾也，亂也，盛也。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 |
| ＃6101 留言者:揚帆 [2006-05-11] |
| 主題:概念歸納 泄 1主觀－0認識族－1狀態類－01動態屬〔ＡＢ流動〕 枻 0客觀－1具象族－1人造物類－01住行屬〔６Ｄ行具〕 －11工作屬〔７Ａ工具〕 疶 0客觀－0抽象族－1應用類－11意義屬〔３Ｄ疾病〕 跇 1主觀－1行為族－0本能類－01 體能類〔ＣＥ動式〕 迣 1主觀－1行為族－0本能類－01 體能類〔ＣＥ動式〕 〔ＣＡ互動〕 玴 0客觀－1具象族－0本存類－00本體屬〔４４質體〕 靾 0客觀－1具象族－1人造物類－01住行屬〔６Ｆ身後〕 紲 0客觀－1具象族－1人造物類－11工作屬〔７Ｅ材料〕 詍 1主觀－0認識族－0感知類－11表現屬〔９Ｂ習性〕 齛 1主觀－1行為族－0本能類－00官能屬〔Ｃ０飲食〕 |
| 回應﹕ 很好，如此以往，不僅可證漢字易學，抑且可知漢字「微言大義」，蘊宇宙於幽冥，發人思之極致也！ 再加倉頡碼：泄＝水延續。 枻＝木製品。 疶＝病。 跇＝足動。 迣＝行為延續。 玴＝玉。 靾＝皮製。 紲＝絲製，繩索。 詍＝言不斷。 齛＝齒磨不止。 蓋電腦輸入時，必有「輸入碼」（倉頡碼有碼、序、聲、形、辨、義六大功能，愚人不知而不用，老朽從不過問，何也？道在眼前前無方，色不迷人人自迷，我佛慈悲，但難渡無緣之人），故信息已全矣！本室圖文系統程式不過數百ＫＢ，其能動天地而泣鬼神，精簡而強大，斯乃漢家光輝，知者自知也！ |
| ＃6147 留言者:揚帆 [2006-05-15] |
| 主題:所領之字整理完畢 學生近日忙於畢業設計，又不忍錯過此次學習機會，拖延多日，萬望老師原宥。 家族屬：叔母夫妻妾兄弟兒兒子 叔 會意，形聲－甲骨文 手採作物，善也，借用為父親的弟弟。 與「木」組合為「椒」 木類之善者，植物，其可供食用和調味。 與「水」組合為「淑」 水善，清湛，嫻善。 與「土」組合為「埱」 土之善者，有益植物生長之土地。 與「？」組合為「寂」 室中善，妥當，靜止，無人聲也。 與「人」組合為「俶」 人善，起始也；又美善之動作也。 與「艸」組合為「菽」 草類之善者，能供人食，豆類食品的總稱。 與「女」組合為「婌」 女善，可以為官，古代宮廷女官名。 與「王」組合為「琡」 玉善，玉器。 與「足」組合為「踧」 腳善，行走平易也。 與「言」組合為「諔」 言善則無異議，安也。 母 象形－甲骨文 象女有身孕之形，生我的婦人，事物之出也。 與「金」組合為「鉧」 母用之器，熨斗。 與「土」組合為「坶」 土為母，適宜耕種之鬆軟土壤。 與「人」組合為「每」 人之母，凡常也；各自也；又雖也。 與「手」組合為「拇」 手指之母，手、腳上最重要的第一個指頭。 與「艸」組合為「苺」 多年生草本植物。 與「女」組合為「姆」 替人育嬰或看護幼兒的婦女。 與「牛」組合為「牳」 牛名。 與「石」組合為「砪」 礦石，可入藥。 與「艸士」組合為「毒」 敗德之草，有害者也；藥也。 夫 象形－甲骨文 象插笄的大人，可依靠的人；成年男子。 與「金」組合為「鈇」 男子所用之金屬器物，斬草的刀或斧頭。 與「木」組合為「枎」 成年之木，樹木枝葉茂盛狀。 與「示」組合為「衭」 衣之前襟。 與「人」組合為「伕」 男人成年，指從事粗活的男人。 與「手」組合為「扶」 動作如大丈夫，支持也，援助也。 與「艸」組合為「芙」 一種灌木，又荷花的別稱。 與「金」組合為「麩」 使麥成成品，去皮也，指小麥磨面後剩下的皮屑。 與「蟲」組合為「蚨」 蟲名。 與「石」組合為「砆」 石成，玉也，指象玉之石。 與「足」組合為「趺」 腳仗持，同跗，足背也。 與「見」組合為「規」 大丈夫之見，法度也，一定的方式。 妻 象形，會意－甲骨文 已婚女性，男子的配偶。引申為嫁之。 與「木」組合為「棲」 依於、寄身於木，居住。木製可寄身之建築。 與「水」組合為「淒」 嫁給水，寒冷、悲哀之感，雲雨起貌。 與「心」組合為「悽」 心分合，傷感，哀涼，悲痛。 與「艸」組合為「萋」 一種花紋交錯的植物。 與「？」組合為「淒」 妻凍，寒也，愴痛也。 與「雨」組合為「霋」 雨後天空浮雲飄動的景象。 與「糸」組合為「緀」 妻做針線活，縫衣；引申為紋彩交錯。 妾 象形，會意－甲骨文 女立，敬也，承也，男子的偏房。 與「木」組合為「椄」 依於、寄身於木，居住。木製可寄身之建築。 與「手」組合為「接」 手如妾之承受，系統的介面結合也。 與「艸」組合為「菨」 一種水生植物。 與「雨」組合為「霎」 雨之妾，小雨。 與「魚」組合為「鯜」 小魚，身體側扁，故名。 與「足」組合為「踥」 腳相接，往來不定也。 與「羽」組合為「翣」 接待貴賓之羽飾。 兄 指事，會意－甲骨文 口在人之上，同胞男性年長者。大也。 與「木」組合為「柷」 依於、寄身於木，居住。木製可寄身之建築。 與「水」組合為「況」 水之長者，長攜幼，有所增益；比較之變化也。 與「人」組合為「侃」 人言有信，如河川不捨晝夜，引申剛直也。 與「心」組合為「怳」 心大，狂妄也；又失意也。 與「口口」組合為「咒」 求神加禍於人。宗教上由特殊含義形成的語音。 與「貝」組合為「貺」 貝大，錢多，多可賜也。 與「？」組合為「黨」 重視同胞，相同意識形態者組成之團體。 與「礻」組合為「祝」 祭祀中，主講贊詞的人，請求之辭。 與「車」組合為「軦」 一種蟲。 與「水」組合為「兗」 水名，州名。 弟 會意，指事，形聲－金文 繫箭發弓，次第也；同胞後出生者，次者，謙稱，從師受教的人。 與「日」組合為「晜」 象徵在弟之上者，兄也。 與「金」組合為「銻」 水之長者，長攜幼，有所增益；比較之變化也。 與「木」組合為「梯」 次第而登，上樓用的階。 與「水」組合為「涕」 液體次第由體內流出。 與「火」組合為「焍」 古代燒荊枝更遞灼龜，以占卜吉凶。 與「心」組合為「悌」 友愛兄弟，和樂狀。 與「女」組合為「娣」 女弟，眾妾之幼者。 與「目」組合為「睇」 目弟，不正視，微視、斜視也。 與「禾」組合為「稊」 小於稻米之禾類；草木重生的枝葉。 與「王」組合為「珶」 玉名。 與「糸」組合為「綈」 厚而光滑，有等第的絲織品。 兒 象形，會意－甲骨文 象小兒頭囪未合之形，孩子，親生子；語尾助辭。 與「日」組合為「晲」 日漸小，日落也。 與「水」組合為「淣」 水之長者，長攜幼，有所增益；比較之變化也。 與「土」組合為「堄」 土兒，牆上開的小洞。 與「人」組合為「倪」 人事的開始狀態；又弱小也。 與「手」組合為「掜」 手小，握拳狀，引申為不從。 與「口」組合為「唲」 笑時嘴小，非真笑，強笑曲從也，又小孩說話聲。 與「女」組合為「婗」 女子如兒，女子容貌不雅，又指嬰兒。 與「豸」組合為「貌」 動物之形，人面之形，指可見的形相也。 與「目」組合為「睨」 斜視。 與「鹿」組合為「麑」 幼鹿。 與「車」組合為「輗」 車前轅端重要部位，其大如兒頭，故名。 與「犬」組合為「猊」 獅子。 與「蟲」組合為「蜺」 寒蟬，體型較小的蟬。 與「鬥」組合為「鬩」 孩兒相爭，爭也。 與「雨」組合為「霓」 雨之子，雨後所生虹也，指虹的外圈部分。 與「魚」組合為「鯢」 一種叫聲如嬰兒的兩棲動物。 與「言」組合為「誽」 小聲說話，言不正；刺探。 與「齒」組合為「齯」 老人牙齒脫落後，重生的小齒。 儿 象形，會意－甲骨文 古「人」字。 與「臼」組合為「兒」 象小兒頭囪未合之形，孩子，親生子；語尾助辭。 與「火」組合為「光」 火在人上，象徵明而可見，因光有形無質，引申為無。 與「一」組合為「兀」 一在人上，高平不動狀；危石；又發語詞。 與「二」組合為「元」 天、人之德生生不息，仁民愛物，乃氣也，始也，大也。 與「？」組合為「先」 人之往也，空間指在前者，時間指已故者。 與「口」組合為「兄」 口在人之上，同胞男性年長者。大也。 與「八口」組合為「兌」 分口之人，說話狀，變化，交易，加入。引申在一定的條件下交易。 與「凶」組合為「兇」 惡人，態度兇狠。 與「？一」組合為「充」 突出在人上，高滿，湊足，實歸，任之。 子 象形－甲骨文 象人之形，生命孳息意；地支，時間之始；概念加子為指定物。 與「爪」組合為「孚」 鳥卵的孵出皆能如期，顯著明確，有信用也。 與「金」組合為「釨」 金之精，堅硬。 與「木」組合為「李」 果樹，多子，夏有葉茂供休息，秋則結果供食。與「理」義通。 與「？」組合為「字」 子女在家中所學，概念符號也。象人子命名。 與「人」組合為「仔」 人之子，未成長之子，幼弱可勝也，任也。 與「艸」組合為「芓」 同茡字，即雌株大麻。 與「女」組合為「好」 有子有女，完美也，正面有價值的感受、認知，喜歡。 與「口」組合為「囝」 家中有子，對小孩的親熱稱呼。 與「米」組合為「籽」 米子，植物的種子。 與「？」組合為「孛」 草木盛長狀，又人色孛然壯盛以草木之茂，人色變。 與「老」組合為「孝」 子女尊從長者，象徵善事父母者。 與「才」組合為「存」 子女生機不斷，時空連續，在也。 與「厂日」組合為「厚」 石之頂底間的距離，高者質多，多則重。 與「石」組合為「矷」 石名。 與「子」組合為「孖」 雙生子，又同滋。 與「乃」組合為「孕」 其子，婦人懷胎。 與「耒」組合為「耔」 用泥土來培養苗根。 與「尾」組合為「屘」 小兒子。 與「薛」組合為「孽」 薛草既伐其子又生，難除之惡也；又指庶子。 與「奴」組合為「孥」 奴與手，有用，兒子，奴僕。 與「糸言糸」組合為「孿」 一胎生兩個小孩，俗稱雙胞胎。 與「木」組合為「杍」 把木頭分成小塊，加工木材，木工，又指一種落葉喬木。 與「？口」組合為「享」 人子供奉於廟堂，上者受也。 稱呼屬：叟童嬰 叟 象形，會意－甲骨文 室內手持火把，有經驗之老者也。搜索物件。 與「金」組合為「鎪」 一再重覆處理金屬表面，雕刻。 與「水」組合為「溲」 無用的液體，人排洩之尿也。 與「廣」組合為「廋」 屋內搜索，藏匿。 與「？」組合為「瘦」 弱之病，體不豐狀。 與「手」組合為「搜」 手於屋內持火，尋求也；聚也。 與「女」組合為「嫂」 女中有經驗者，哥哥的妻子也。 與「目」組合為「瞍」 目老，目盲，眼中缺少眼珠。 與「風」組合為「颼」 風聲細而底，風雨聲。 與「舟」組合為「艘」 持火把以點數，船的量詞也。 與「？」組合為「獀」 搜索野獸，打獵。 與「酉」組合為「醙」 酒之老者，白酒，又兩次釀酒。 與「食」組合為「餿」 食物老，因腐敗而產生異味。 與「馬」組合為「騪」 馬年長，一種高大的馬。 與「言」組合為「謏」 老叟之言，勸善之言。 童 會意，形聲－金文 立於裏，獨也，無家室且未成年之人。 與「日」組合為「曈」 日如童，初出尚不明亮狀。 與「月」組合為「朣」 月童，月初出也。 與「金」組合為「鐘」 童本作奴，時受責打；金屬器擊之有聲，可以報時。 與「木」組合為「橦」 獨立之木，旗杆，桅杆也。 與「土」組合為「墥」 獨立之土，小土堆。 與「人」組合為「僮」 未成年人。 與「心」組合為「憧」 心態如童子，心志不定也。 與「手」組合為「撞」 童子行事狀，衝碰也。 與「艸」組合為「蕫」 姓。 與「目」組合為「瞳」 目中幼小之物，眼珠也。 與「禾」組合為「穜」 長得慢的稻子。 與「牛」組合為「犝」 無角小牛。 與「舟」組合為「艟」 能耐衝撞之船。 與「？」組合為「獞」 一種狗。 與「巾」組合為「幢」 童子戴巾，形色宛若旌旗，旌旗之屬。房屋量詞。 與「網」組合為「罿」 獵捕鳥類的網子。 嬰 會意，形聲－金文 女性胸前之飾物；引申為抱在胸前哺乳之初生兒。 與「木」組合為「櫻」 植物，薔薇科，落葉喬木，果小可愛如嬰。 與「水」組合為「瀴」 嬰兒初生，人生還很漫長，遙遠狀，又指大水茫茫狀。 與「廣」組合為「廮」 屋內有嬰兒，安也。 與「？」組合為「癭」 弱之病，體不豐狀。 與「手」組合為「攖」 手觸嬰兒，拈也；觸迫也。 與「口」組合為「嚶」 嬰兒之聲，引申鳥清脆的啼聲。 與「艸」組合為「蘡」 植物，果小可愛如嬰，野葡萄。 與「蟲」組合為「蠳」 古書上說的一種龜，能吃蛇。 與「王」組合為「瓔」 次於玉的石頭，切割成小塊的玉石。 與「糸」組合為「纓」 小巧柔弱之絲穗，裝飾在帽上。 名份屬：鬼尊君夫生工 鬼 象形，會意－甲骨文 象人戴面具，指人死後的精氣。 神奇、怪異的，不良的。 與「木」組合為「槐」 形狀奇特之樹。 與「水」組合為「溾」 不良之水，回淵。又汙穢也。 與「土」組合為「塊」 土鬼，不良之硬土；量詞。 與「廣」組合為「廆」 弱之病，體不豐狀。 與「？」組合為「瘣」 難明或怪異之病症。 與「人」組合為「傀」 人非人，怪異也；又木偶。 與「心」組合為「愧」 心有鬼，羞慚也。 與「艸」組合為「蒐」 一種茅草，傳說能補血。聚集，春聚而獵亦謂蒐。 與「山」組合為「嵬」 山勢怪異。 與「女」組合為「媿」 同愧。 與「水」組合為「魄」 鬼白，人的精氣。 與「廣」組合為「魏」 高大狀。姓，國名。 與「麻」組合為「魔」 為鬼所麻木，邪惡的，不可思議的力量。 與「蟲」組合為「螝」 怪異之蟲，蟲蛹。 與「王」組合為「瑰」 殊奇之美石。 與「雲」組合為「魂」 形體之上的精神現象，常指人死後而言。 與「厭」組合為「魘」 夢中受驚。 與「石」組合為「磈」 次於玉的石頭，切割成小塊的玉石。 與「酉」組合為「醜」 醉鬼狀，不可見人，不美觀，惡劣。 與「阝」組合為「隗」 如山之精魂，引申高大狀。 與「食」組合為「餽」 鬼不能食，進食於鬼，祭也；又贈也。 與「馬」組合為「騩」 馬奇特，毛色淺黑之馬。 尊 會意，形聲－甲骨文 首領的規律，上也，敬也，貴重者，問對方之敬詞。量詞。 與「金」組合為「鐏」 戈柄下端圓椎形的金屬。 與「木」組合為「樽」 木尊，以之為裝酒的器具，即酒杯。酌量。 與「人」組合為「僔」 尊者能聚，聚集，眾也。又尊者必謙，引申為謙遜。 與「手」組合為「撙」 尊貴之行為，趨向法度不浪費也。 與「口」組合為「噂」 尊者能聚，言有尊，聚語也。 與「山」組合為「嶟」 山之尊，高峻之貌也。 與「？」組合為「遵」 服從，依照。 與「魚」組合為「鱒」 名貴之魚。 與「足」組合為「蹲」 足如尊形，身體彎曲低貼腿上也。 與「糸」組合為「繜」 絲柔，能者處柔弱，尊者自謙也。 與「言」組合為「譐」 尊者能聚，言有尊，聚語也。 君 會意，形聲－甲骨文 治理者，帝王；或尊稱他人。 與「木」組合為「桾」 黑棗，又名君遷子。 與「水」組合為「涒」 水聚，水流回環曲折也。 與「？」組合為「宭」 屋下有君，能聚眾，群居，聚集的地方。 與「礻」組合為「裙」 衣之群褶者，女子的下裳也。 與「手」組合為「捃」 用手聚，采栽，收集也。 與「口」組合為「峮」 山如君王，連綿不止狀。 與「穴」組合為「窘」 穴中之君，無從施展，困頓也。 與「車」組合為「輑」 車之君，小車前橫木。 與「王」組合為「珺」 玉中之君，美玉。 與「魚」組合為「鮶」 一種目大鱗粗之魚，故名。 生 指事，會意－甲骨文 草木長出，活著，起始，不熟。人稱。 與「日」組合為「星」 日所生者，萬物之精也，在夜空為發光的天體。 與「月」組合為「勝」 木尊，以之為裝酒的器具，即酒杯。酌量。 與「金」組合為「鉎」 金屬生鏽。 與「水」組合為「泩」 水漲，又水深廣之狀。 與「竹」組合為「笙」 竹管做成生音的吹奏樂器。 與「心」組合為「性」 人所認知之起始，事物之本質。 與「女」組合為「姓」 古代從母稱姓，從男稱氏，家族的代表也。 與「貝」組合為「貹」 財生，財富也。 與「生」組合為「甡」 生之再生，眾多狀。 與「牛」組合為「牲」 牛之生，完全也，引申為在家中生養的動物。 與「鼠」組合為「鼪」 有活力之鼠，指黃鼠狼。 與「？」組合為「狌」 有活力之獸，指黃鼠狼。 與「更」組合為「甦」 再生，死而復活。 與「文廠」組合為「產」 因文明而生、有價值之物品。製造，出生。 工 象形，指事－甲骨文 象規距之形，巧於其事，指事情的結果。 與「糸」組合為「紅」 編織的工作，古人以朱色為喜為貴，故指紅色。 與「水」組合為「江」 水之功，流經之處，成為大川。 與「火」組合為「灴」 火盛。 與「？」組合為「釭」 有功的金屬，車輪中的鐵。 與「？」組合為「左」 在左側之手工作，與右對稱，代表個別習慣。 與「手」組合為「扛」 工具之重大者，需舉起也，荷擔也。 與「穴」組合為「空」 古人穴居，工官營之，使其中空。宇態，稱為空間。 與「弋」組合為「式」 有求於規矩，規格方法。 與「蟲」組合為「虹」 象雨後天空呈現弧形如蟲的彩暈。 與「王」組合為「玒」 玉名。 與「豆」組合為「豇」 如杠般長形之豆，蔓性草本植物，豆科，豆莢長直。 與「石」組合為「矼」 可利用之石，堅硬，引申為誠實。 與「缶」組合為「缸」 缶有規矩，底圓口小肚寬的容器。 與「月」組合為「肛」 有功之肉，肛門。 與「口」組合為「訌」 言於巧，意見多，爭執，紛亂。 封建屬：皇帝王后 皇 會意，形聲－金文 白王，明白之至，顯而易見，大，帝王。 與「金」組合為「鍠」 古代一種兵器，儀仗用。 與「木」組合為「楻」 木大，指船。 與「水」組合為「湟」 水顯而易見，低窪積水之地。 與「火」組合為「煌」 火皇，光明。 與「土」組合為「堭」 皇帝之處所，殿堂也。 與「竹」組合為「篁」 大的竹林。 與「人」組合為「偟」 人處於巨大事物中，引申茫然狀。 與「心」組合為「惶」 心面臨廣大無際，驚恐不安也。 與「艸」組合為「葟」 草顯眼，植物開花，茂盛狀。 與「女」組合為「媓」 舜妻子之名，引申為母親。 與「？」組合為「遑」 行動惶急，匆忙狀。 與「幾」組合為「凰」 鳥中之皇。 與「彳」組合為「徨」 行為誇大狀，慌急無主。 與「舟」組合為「艎」 高大的船。 與「木」組合為「蝗」 蟲大，一種昆蟲，常成群。 與「魚」組合為「鰉」 一種成群回江河產卵的海洋魚類。 與「阝」組合為「隍」 旁有城牆之大者，指城牆外圍繞的壕溝。 與「食」組合為「餭」 大塊的餅。 與「馬」組合為「騜」 顯眼之馬，毛色黃白相間之馬。 與「言」組合為「諻」 語聲，快樂自然音量提高，又指快樂。 帝 象形，指事－甲骨文 象至高主宰，指君主也。 與「木」組合為「楴」 人之帝在首，古代簪子一類的束發工具。 與「土」組合為「渧」 水于高處滲下。 與「手」組合為「揥」 人之帝在首，一種首飾，可用來搔頭。 與「口」組合為「啼」 不可抗拒的號哭。 與「艸」組合為「蒂」 植物之帝，主存亡者，指花或果實和枝莖相連的部分。 與「礻」組合為「禘」 祭祀祖先。 與「足」組合為「蹄」 足之帝，獸類腳上的堅甲 與「糸」組合為「締」 繩之結，難解也，繫結。 與「言」組合為「諦」 言如帝，不改變。 王 象形，指事－甲骨文 三橫象天地人，中直貫穿其間，象徵高、大、正之極，國之主。 與「日」組合為「旺」 日王，強大也，持續不衰。 與「木」組合為「枉」 木之高大者，多不直，重力使委屈也。 與「水」組合為「汪」 水勢至大狀。 與「人」組合為「全」 收藏入玉中，完整無缺，都也，具也。 與「口」組合為「呈」 在下者陳示在上者，下屬提供給上級也。 與「？」組合為「迋」 行有主，往也。 與「門」組合為「閏」 周禮，閏月王居門中終月。每年多餘之日，積五年為閏月，非正統也。 與「？」組合為「狂」 獸性之極，難以控制狀。 與「九」組合為「尪」 脛曲腳疲，行姿不正狀。 與「王」組合為「玨」 合在一起的兩塊玉。 後 會意－甲骨文 從廠一，從口，天子的正室，女性最尊者，古代尊男，故象徵後。 與「金」組合為「銗」 金，器也，後，人後也，接受告密文書之器。 與「水」組合為「洉」 接觸水之後，沾濡也。 與「土」組合為「垢」 土之後，塵滓也；又塗土後，汙濁狀。 與「艸」組合為「茩」 一種植物。 與「女」組合為「姤」 女能為後，機也，遇也。 與「？」組合為「逅」 行止之後，所遇者全係機緣也。 與「缶」組合為「缿」 缶後載，引申瓦製貯錢的器具。 與「言」組合為「詬」 言語之後常有深意，巧飾，恥罵，污蔑。 |
| 回應﹕ 很好，謝謝。 沒做完不要緊，學業重要。學習機會尚多，將來做些歸納，收穫更多。 |
| ＃6179 留言者:揚帆 [2006-05-20] |
| 主題:歸納練習 請老師指正 選字 立場觀 現象族 認知類 四別屬 八種細目 基本概念 倉 頡 碼 主 0 客觀 0 抽象 0 定義 11現象 010 理源 012H理源 最重要者 關係 1 主觀 0 認識 1 狀態 11知態 101 知意 0BDH知意 最重要的 柱 0 客觀 1 具象 1 人造物 01住行 001 私宅 069H私宅 木制支撐物 建體 妵 0 客觀 1 具象 0 本存 01本體 111 命體 047H命體 女子中之精華 往 1 主觀 1 行為 0 本能 00體能 001 體動 0C9H體動 前往目的地 動向 |
| 回應﹕ 全錯！因係對「文字的理解不足」，故有此失。 「妵」字基因字典未收，蓋老朽不明其「義」，不能自欺欺人！根據《康熙字典》，釋為：「好貌。又人名。《左傳昭二十一年》華妵居于公里。」顯然，「女、主」無法約定俗成，成了「死字」！在浩瀚的文獻中，不過於《左傳》中記了一筆，就算不識此字，也不會影響絲毫人生歷程，故不評。 主者，賓主之相對詞也，與理源、知意扯不上邊！ 柱者，「不能住人，也與私無關」！怎成私宅？ 往者，閣下自書：「前往目的地」，若是「體動」，屁股搖搖，誰知道要往哪裡？ |
| ＃6180 留言者:揚帆 [2006-05-20] |
| 主題:歸納練習 昨日所做歸納練習，學生今早再看不禁汗顏，何以這般離譜？希望今日所做能稍入譜些。 臏 0 客觀 1 具象 0 本存 01肢體 011 下肢 04BH下肢 膝蓋骨 鑌 0 客觀 1 具象 0 本存 01本體 000 元素 040H元素 鍊鐵所出者, 精鍊之鐵 濱 0 客觀 1 具象 0 本存 11本體 010 水界 042H水界 水之賓 儐 1 主觀 1 行為 1 經驗 00行為 010 待人 0CAH待人 接引賓客 |
| 回應﹕ 國人總以為：「漢字算什麼？我從小學就學了！」其實，學些「來來來，來讀書」，只是辦家家酒！須知「歸納」之學，乃先聖先賢之所以出類拔萃者也，今人下身變粗、腦袋退化，連情書都只會寫成短訊！除了會賺錢、爽駭，老朽看來看去：天地一籠統，白雪掩荒塚；白狗偷白骨，黑狗挖窟窿！ 今日入譜了，但練譜不足，應多下苦功！ 「臏」正確。 「鑌」錯！物質元素只有一零八種，何時邀來「嘉賓」？鑌者精煉之鐵也＝07EH材料。 「濱」說是「水界」不算錯，但因已有「倉頡水旁」，歸者，不宜浪費，故＝0B6H交界，一歸兩室。 「儐」是受了「字典之害」，因其上有：「動詞：導引。範例：儐相。」閣下便歸到主觀動詞上來了！如此例成立，「儐相」該如何解釋？「導引相公」？如果在某個場合上，司儀宣稱：「女儐相就位」，是否說成白話該為：「女的導引相公的人兒、就應該走到位子上來」？不過，這樣講「相聲」，笑果倒是不錯！ 實際上，人之為賓，其必有主。其為賓為主，端視其人之「行逕」而定，故此，儐＝02CH行逕。 |