| ＃7956 留言者:小程 [2008-11-04] |
| 主題:練習 １，認知界： 某教師教書只知照本宣科，適嘗惡果，終覺教人甚於教書。 ２，理解界： 傳授知識、技術，必須曉以倫理、道德，否則將危害社會。 ３，剖析界： 今世只教書、不教人，致工匠橫行、道德敗失，是為末世。 注：於「剖析界」加了一字、一標點，又改了一字，煩請先生點評是否恰當。 |
| 回應﹕ １，可。２，此為「小程感想」，原文中所無。３，與剖析無關，不過感慨而已。 |
| ＃7957 留言者:妙音 [2008-11-04] |
| 主題:主題萃取練習 末學知錯，願從頭學起，只是資質愚鈍，還請老師不棄。 以下是主題萃取的練習。當中理解界與剖析界之差異，仍不甚明瞭，請老師再多加開導。 １，認知界： 一教師因學生之言，重新體認教書與教人的不同。 ２，理解界： 照本宣科的教書，最多可稱為教「書」，而不足以教「做人」。 ３，剖析界： 教育不只在傳授知識，更重要是使人心向善。而人心無標準課本可循，只合痛下苦功，細心觀察方有所得。 |
| 回應﹕ 口說容易，篤行大難！老朽一再表示，罟網中珍寶無數，好學者怎能卧觀浮雲起落？前又言之，「理解境界」係水平思維、「剖析境界」係「垂直思維」，悉載於罟網。於罟網中，特備有「查閱功能」，實非供拜如來佛所用者！ 惜！為師者賤！學生偷懶，老朽還得「蠢蠢善佑」焉？根據查閱，得﹟２０、﹟２５、﹟４２３４、﹟７５５７等七條，都數千言！恕已賣者不炒現飯！ 老朽老邁，不論棄不棄，遲早自棄也！好在有機農場中，秧苗青綠，欣欣向榮，無非不棄乎？ 所萃：１，可。２，非水平思維（無體用）。３，非垂直思維（無因果）。 |
| ＃7958 留言者:大維 [2008-11-04] |
| 主題:答7943 老師您好， 參考諸位網友留言及老師解說之後，末學試答如下： １，認知界： 某師見學生只懂技術、不識公益，才省悟教人的重要。 ２，理解界： 為人師者多半僅知教書、昧於教人，故學生只曉得追逐私利。 ３，剖析界： 知識可傳授，客觀的公私利害之別需要親身體驗，不易教導。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，可以。 ２，勉强。 ３，那老師回鍋幹嘛？ |
| ＃7960 留言者:庚子 [2008-11-04] |
| 主題:練習 習題一： 我在室中來回踱步。 我在室中來回踱步，思考着問題的答案。 我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣。 我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣，不久後我停下來寫下答案。 我在室中來回踱步，思考着問題的答案，這是我的習慣，不久後我停下來寫下答案，我的答案是正確的是不是？ 習題二： １，認知界： 一老師從自身經驗之中，明白以往只教書的過錯並嘗試改正，後以教人為目標。 ２，理解界： 老師可教書或教人。教書者，授人「體用」之學，照本宣科，為易事；教人者，點化人「因果」之道只能因苦而得，無門可教，為難事。 ３，剖析界： 人人主觀自理，無人主觀相同，所以無人可以為他人之師。各人只能以「因果」作為判斷準則，以自身的行動實證，修正自己的主觀。「體用」之學為主觀的工具，有認知本能者便可習得。老師只能點破這一事實，一如故事中的老師。 請老師指教。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 習題一缺標點應用。 習題二認知正確。理解界太複雜，摻水太多。剖析界已成飛天，只有唐朝曾有。 |
| ＃7961 留言者:士心 [2008-11-05] |
| 主題:再試答（修正上一則錯誤） 朱老師您好： 再試答如下，敬請指導： １，認知界： 樹人之道：德為主，才為輔。 ２，理解界： 才為主： 一、目的：學以致用；立場：為私。 二、體：育才； 三、用：興建工廠、有所教、教書、照本宣科。 四、結果：教出一個危害地方的好學生。 德為主： 一、目的：學以敦品；立場：為公。 二、體：育德； 三、用：教人、無本。 四、結果：未知，但師者自信語氣正向，依前例反思，可能為：造福地方。 ３，剖析界： 為什麼會有樣的結果？ 才為主一例：不明是非。 德為主一例：明是非。 （兩例應可化為一，但程度有限。自試過：怎麼化，都不恰當。） 上述分析，可能有誤，請包涵！以下心得，不知對否，請指教： 一、單純分析「體用、因果」無意義！因，此四字「無窮無盡」，故要先抓出「作者要讀者感受到什麼目的？」再做「體用、因果」分析。這也是為什麼有「認知界」。 二、一般人在溝通時，如：寫作、交談……常依「聽者、閱者的立場、依自己的目的」，借「體用、因果」道出事件。故，聽者、閱者，感受到的第一念頭是：「對方要自己感受到的目的」，若「對方」懷有他意，則需「分析這個目的、自己的立場、體用因果分析，再反推對方真正的立場、目的。」 祝 身體健康！ 後學 綸 敬上 附註：智慧之學九論（修訂版）已於２００８年１１月１日修訂後初版上市。 |
| 回應﹕ 格式有誤，請見﹟７９６２則。 |
| ＃7962 留言者：網主 [2008-11-05] |
| 告網友： 綜觀連日討論，謬誤多多，網友們悉數中了西毒，可怕可怕： １，分明有人對了，但後繼者硬是要另增新論？為什麼？難道唯「我」獨尊才對？ ２，分明有人錯了，但後繼者硬是要前仆後繼？為什麼？難道是「債主」多不愁？ 三人行，必有我師焉！學習包括「判斷」，已有正確答案在前，何必「標新立異」？中華傳統之教，但教「求同」；西式科技之教，要求「恆異」！是以「西毒」當道，為了消滅中華，各各以獨，藏獨、新獨、滿獨、台獨！待各各獨立了，西毒君臨萬獨、一網打盡，好讓狩獵族自凟！ 查於７９４４則，早有網友提出： １，認知界：一教師經挫折後，悟得教技術與教育人的區別。 ２，理解界：教育以苦其心志而悟道者為首，以授業謀生為末。 老朽之評：有此認識，甚佳，唯剖析境界深度不足（與理解相差不多）。蓋前已說明「苦其心志而悟道」，於垂直思考應說明其「因果、為什麼」才是。 繼而網友們又各抒己見，各各獨立，頗令老朽為難！蓋字裡行間必有差別，一一評論需時費神，是不得不虛應了事！至於「剖析境界」，僅７９４７則論及因果。然而，網友們只知據隅高論，而昧於見賢思齊！似此，老朽在此聲嘶力竭，只為成就幾個西化小英雄耶？不如歸去也！ 欲萃取一完整事件之主題，首先應令人「對號入座」，知主題所指，是稱「認知境界」。於此境界，對一般佔９９﹪的社會大眾，已一應具足，是謂：池淺無龍。境界稍高者，常不屑於置喙於人云亦云，其為文著眼處，常出人意表，寓有大義，然須人理解始有境界。於今知識昌明，老朽揭櫫層次論，深究事物之基，以探宇宙源流，凡事必剖而析之，以就方家。 古今中外，舉「主題」以教學者，恆老朽一人。蓋自１９８７年，老朽於深圳科技園教學時，嘗試以「看電影學觀念」。二十餘年來，「煮題」無數，惜深山獸眾、鮮見人踪！無奈，羣賢無不汲汲於秋毫之末，輿薪未見，青山已禿，正係不知主題之弊也！ 八年來，老朽據網擊鍵而歌，所嗣者傳統中華文化，今幸得數千網友駐足焉。及因改文章而有所感，苟欲執古文以化、振華夏雄風，豈可容後人見文表而不悉寓意耶？西食乏味，速食無礙；西文意淺，一目可畢。國人自願西化不妨任之，但若二三子有意承担先人之大業，老朽焉能雌伏？ 緣主題之教緣自罟網，不料，舊雨默默，新知詹詹。罟網猶掛眼前，不顧者不屑一顧；已顧者難得回頭！此僅一網而已，諸如傳統經典，成千上萬，尚有幾人願瞇一目？塵垢分寸，雖聖賢宏論讜言，已難見天日！廢話滿篇，豈仙佛真符咒語，能震古鑠今？老朽留言千萬，不亦垃圾乎？ 原例： 有一教師，誨人不倦。 其學生某擬興建工廠，於地方有害，師往阻之。 生曰：「師有所教，生有所用，有何不妥？」 師大慚，退職讀書（非工具書）。數年後，請復原職。 校長詫曰：「何以反覆？」 師答曰：「前者教書，今以教人。」 問：「兩者有何不同？」 對曰：「教書時，吾自以為知，照本宣科而已；教人，無本可宣，必苦而知之也。」 建議答案： １，認知界：（人─教師、學生；事時地物；教書、辦工廠； （情理法─辭職讀書，再任教職） 一教師見所教不利社會後，辭職刻苦讀書，後重拾教鞭，以教人為目的。 ２，理解界：（水平者，同一平面。文中： （體：教師─先學者、牧者；學生─後學者、行者。 （用：所教所學─技術；技術於地方有害─應揚棄； （體用關係：利害─教師知錯則改、重新教人為人。） 教師為社會之牧者，對社會休咎影響甚大，知錯能改，善莫大焉。 ３，剖析界：（垂直者，因果。文中： （因：教師學時無經驗，未明辨是非，只知照本宣科。 （果：教師發現錯誤，自行苦學，是知做人的重要。） 師道乃社會基石，若不明是非，必禍延子孫。唯有身體篤行，始知做人之重要。 來者可追則追，苟若不堪食古，老朽大可種花蒔草去也！ 再舉「寓言」一則，若有人言之成理，除非修辭整理，否則宜就此打住。若另有所見，可提出討論之，餘文不再受理。 罟網﹟１９９則： 某人因走私致富，買了大片土地，用鐵絲網圍將起來，在裡面建起高樓大廈，每日大宴賓客，吃喝玩樂。 鄰家姓窮，務農維生，平日難得溫飽。窮家子女心羨富家生活，即令廁身僕傭，亦自覺幸福無比。某日窮家子女亟思振作，子甲曰：「知道我們為什麼會窮嗎？因為姓窮姓壞了！所以我決定改姓富！」 女乙曰：「改姓有什麼用？穿得不好，吃得不好，當然窮！」 子丙曰：「不！是我們工作太認真了，他們富家子弟從來不用工作！」 女丁曰：「吵什麼？我們都搬過去，只要住進圍牆裡，不就富了嗎？」 註：#7943則已公佈答案，不再接受試答！ 網主人白 |
| ＃7965 留言者:乾乾 [2008-11-05] |
| 主題:試析１９９則之文 朱老師： 您好。 關於罟網﹟１９９則之文，試析如下，請您指正。 １， 認知界： （人─富人某、窮家子女；事時地物；建樓宴客、議論； （情理法─有人走私致富，鄰家子女議論紛紛） 一家子女見鄰家富貴，心生羨慕，亟思振作，而議論紛紛。有怨姓錯者，有怪吃穿者，有厭工作者，有願投靠者。 ２，理解界： （體：富人─不義而富者、狩獵族；窮家子女─觀富心羨者、農牧族後代。 （用：不義而富，富而不仁─狩獵族本性；觀富生心，各有不同─農牧族反應； （體用關係：貧富差距導致心生羨慕而亟思振作，而各人言論不同，反映各人心態。） 貧富差距已存，窮家子女未能查其富之所由，亦未見其自困物欲之後果，而汲汲於求同富，以致於數典忘祖者有之，只求吃好穿好者有之，好逸惡勞者有之，甚者甘願賣身投靠者有之。 ３，剖析界： （因：有人走私致富，物欲橫流，窮家子女心羨不已，本著各自人生經驗，各呈己見。 （果：讀者觀過知仁，當知窮家子女病在從小文化教育缺失，精神根本已失。） 貧富本世間常態，自有因果。貴在勤苦致富，富而好禮。無論家國，文化乃根本之道，若丟了根本，就出文中甲乙丙丁之子女也，豈不痛哉！ |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃7966 留言者:秦漢唐 [2008-11-05] |
| 主題:答7962則 老師您好： ﹟１９９則「寓言」主題試答如下，請老師教誨： １，認知界： 一窮家子女羨慕一不義而致富之家的生活，尋求貧窮原因而各抒己見，見見不同。 ２，理解界： 當今自由民主社會下（由﹟１９９則查得，用在此處是否跑題？），富人不義，窮人愚昧。 ３，剖析界： 貴難得之貨，民為盜；見可欲，民乃亂。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確（跑題亦是，古今皆同也）。 ３，正確。 |
| ＃7967 留言者:華子 [2008-11-05] |
| 主題:練習 老師的教誨，感恩於心，惟不斷努力是也！ 罟網﹟１９９則主題萃取練習，敬請老師指點。 一、認知界： 住在為富不仁的鄰家窮人，其子女虛慕富貴，某日正議論為富之道。 二、理解界： 富人富而不驕，取財有道；窮人窮而不卑，努力貢獻唯是。 三、剖析界： 窮家子女因虛慕表面富有，不思財富取之有道，導致荒謬的致富議論。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不然。 ３，正確。 |
| ＃7968 留言者:富景 [2008-11-05] |
| 主題:試答#7962 朱先生您好： 試答﹟７９６２則留言： １，認知界： 窮姓家三子女，因羨慕鄰家富人的生活，於是各自提出致富的方法。 ２，理解界： 三子女不明富人致富的原因，所提方法亦將徒勞無功。 ３，剖析界： 富人走私所得為不義之財。窮姓家以務農維生，雖平日難得溫飽，卻也過得心安 理得。三子女不明此理，一心致富，此行為不可取。 謝謝 朱先生 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |