| ＃6809 留言者:士心 [2006-09-26] |
| 主題:恭禧 老師．你好： 剛看完「記承天寺夜遊」，心中有點震撼。自己對電影是門外漢，但在影片一開場，就震住了，因劇中人物的動作好流暢。及播放期間，看到境頭取景、角度等，也震住了，不知如何形容，…。 恭禧！ |
| 回應﹕ 謝謝嘉言，對弟子們而言，實是來之不易也！本篇乃沈子所選，原文不足百字，而內容深邃高遠，非常人所能領略。老朽最初有點擔心門檻難以逾越，但經弟子們近月一再努力，居然有此成績，的確未曾愧對蘇子，堪足誇耀。 此片當懸此作為里程碑，今後將更上層樓，讓舉世駐足注目，孰謂中華文化不興？ |
| ＃6861 留言者:士心 [2006-10-11] |
| 主題:請教有無錯誤 老師您好： 學生今見老師留言，提及老師明年將要退休，而網站也採會員。學生想，若再沒有提問，以後可能沒有機會，故在此提些俗事，煩擾老師。學生在此先行致歉！ 一、附上傳紀為維基記事，請教老師此內容有誤嗎？ 二、老師的母親為汪氏，請教有全名嗎？ 敬請 福安 學生 士心 謹上 《註：下為維基誌文，因集體創作，故作者非止一人。》 朱邦復（1937年－），為中文終端機、倉頡輸入法、漢卡的發明人。台灣及香港地區的華人譽其為「中文電腦之父」。 朱先生的座右銘：為天地立心；為生民立民；為往聖繼絕學；為萬世開太平。 1937年10月出生於中國湖北省黃岡縣。父親朱懷冰，母親為汪氏。 根據族譜，是宋儒朱熹之後，明朝張獻忠亂起，其先祖聰一公由安徽婺源遷居湖北黃岡西鄉（黃岡又名邾縣，傳為周武王封侯之地，後人去「邑」為「朱」，遂成朱姓）。父親,字懷冰是第十九代，為「萬」字輩，名萬蔭,這是依傳統族譜之「輩名」所定： 聰壽元文允，金廷守自光；繼國承天慶，豐功澤「萬」邦。 逢時明大道，秉義啟忠良；純仁鍾懿憲，長發世恆昌。 幼年時期，經歷中國戰火，輾轉遷移，最後於中學入學年齡落居台灣。中學求學階段，母親先因病過往，而父親原係軍人出身，個性爆烈，對其管教僅止於打罵，不過問其生活起居，故其轉而埋首小說、音樂…中，以致課業荒廢，但也養成思考習慣。求學至省立台灣農學院農藝系畢業止。退伍後，短暫從事小學教職，其覺不符個人志趣，毅然孤身前往巴西發展。在巴西期間，不以工作為意，常一年數換工作，致使三餐不繼。在國外生活，依序經歷過：巴西音樂學習、美國停留、父亡回台、巴西投資、巴西嬉皮生活、巴西出版社工作。 在巴西四月文化出版社工作時，已屆中年，一事無成，每天捫心自問，此生所為何來？在其37歲時，某日，其目睹了一本書的出版過程，令其大吃一驚。因由原稿送進工作間，從打字、校對、完稿、印刷到送到市面上銷售，一共只花了十二個小時。在台灣時，朱先生曾經涉獵過出版行業，很瞭解中文書籍的排版困境，通常一本書至少要半年的時間，才能排印完成。此事對其衝擊甚大，其自思若能改善中文出版效率，那意義定是非凡。在其全盤瞭解公司作業後，才發現中文的瓶頸，完全在於文字的檢索系統上--中文根本沒有「序位」的觀念；即中文字典採用的檢索方式，依部首及筆劃數方式，無法提供「序位」，如英語字母ABCD…的排序。其結論為中文的印刷技術過於落後，因中文字沒有排序，也無法只用部首來組字，做到西文字母一樣，只用少數字母組成所有字。故立志改良中文的印刷技刷，其第一步為分析中文組字，期許中文同拼音文字，能用少數字母，而拼出文字。為此，他開始一段剪貼字典的日子，以分析中文字，其後回台灣繼續研究。 一九七三年春回台後，原意為改良中文印刷技術，以「中文打字機」為實踐目標，發展中文檢索方式。刻苦生活數年，再加上「沈紅蓮」女士的加入研究團隊，其於一九七六年底我發表了「中文形意檢字法」，用52個字母作為檢索鍵。其後陸軍官校需要無給職人員，發展中文通訊系統，四十歲的朱先生雖不懂電腦，但接受此一職務。朱先生成功發表中文通訊方式，並藉此接觸「英文電腦」機會，學會英文電腦程式語言，而朱先生的「形意檢字法」，獲蔣緯國將軍更名為「倉頡輸入法」。因當時無「中文終端機」，故朱先生及沈紅蓮女士決定，用「電腦」為實踐檢索系統，並使英文終端機能處理中文字。此後，嚐求商界或學界夥伴，但商界不看好中文電腦巿場，不願投資；學界鼓吹趁此時淘汰中文，當面嘲諷，而其又有生活問須解決…孤立無援下，其與沈女士仍執著理念不棄。一、兩年後，幸而得友人之助，一起成立「電腦公司」。藉購置電腦之機，偶得宏??電腦施振榮的技術支援，一同發展「中文電腦」，於一九八十年，與宏??公司共同發表世上首部中文電腦--「天龍中文電腦」。華人自此才有了中文終端機；華人要處理中文，代價才從百萬元降低到十五、六萬元；中文處理的速度才提升到前所未有的境界，也因此，華人譽其為「中文電腦之父」。其後，成立「零壹電腦公司」為廠商提供電腦中文化服務。朱先生為更普及中文電腦，登報聲明放棄倉頡輸入法的版權，希望國人一同研究，同時，零壹公司為消除廠商疑慮，持中立立場，不偏任何廠商。 朱先生不同於商人，處事以「眾利」為立場，而不汲汲於「私利」。朱先生催生出中文電腦了，但「售價」太高了，而且「中文處理能力」未臻完善。為此，朱先生發展「漢卡」，使中文電腦的售價，從15萬左右降至4萬左右新台幣。而為發揮中文資訊潛力，朱先生提出願意把全部技術公開，並折價新台幣一千萬元，且將零壹公司股份賣出，以便能全心為中文電腦服務。此提議得台灣資訊會相關人員認同，並委託王安、宏??、神通三家公司之技術人員，至零壹公司詳細鑑定，並由朱先生公開在資訊會講解，獲果芸執行長及黃惟德副執行長保證，在呈報上級裁決後，於一九八三年三月初以前，肯定答覆政府收購案之最後結果。但在當時，台灣正在規劃「中文標準」，朱先生提可容納五萬多字的中文系統計劃，而國科會提出一萬三千字的標準。為了中文電腦的長遠前途，朱先生大力反對，但卻慘遭指為共產黨員。一九八三年三月，朱先生受迫離開了台灣，行前曾詢問公司員工同行意願，僅沈紅蓮女士願隨其至美國，繼續中文資訊事業。順提一事，在一九八三年，施振榮提供２５％的股份收購零壹，少說也有上億台幣，但其拒絕了。而朱先生的流亡對「中文資訊處理」而言，是一種損失，因為中文資訊後來走向，完全牽就賣方巿場，背離朱先生中文資訊的理想，如：中文電腦處理的中文字依舊「沒有序位」觀念；中文電腦處理書籍時，依舊「缺字」連連；中文輸入，冒出不下千種輸入法，但都僅著眼於「輸入速度快慢」，且以一萬三千字為取碼對象，不以解決全部漢字輸入為目標…。 其在美國工作了近五年，先後發展了「中文之星」系統，「東方書籍排版系統」…。此間，朱先生開始分析中文自然語的基本概念。1988年，朱先生受深圳科技工業園之邀，返回大陸工作，並組織一群開發者，發展《聚珍中文整合系統》。朱先生在完成聚珍初步成品後，其在《熱訊》雜誌上，公開聚珍之字型產生器及中文輸入處理技術。後因深圳組織內部因素，致使其去職，而深圳組織也無力繼續發展、維護聚珍，因此聚珍推廣失敗。 一九九零年回台，與資策會合作，成功把Windows 3.0中文化。微軟鑒此成功，提出收購中文化技術，朱先生為爭一口氣，開價六千萬美金，微軟沒接受。爾後，微軟採用日本漢字技術，推出新版Windows ，並停止資策視窗授權，及加上資金、廣告等行銷手法，以排除資策會之視窗版本。此對微軟之役，以失敗告終。事後，朱先生選擇帶幾個弟子，在台歸隱。「微軟中文系統」與「聚珍整合系統」同為處理漢字，而比較兩者的中文資訊處理規畫，微軟系統明顯不足：微軟系統處理漢字時，完全沒考慮漢字字形、字碼、字音、字義、字序、字辨相關處理方式，比如聚珍支援六萬多字中文之字碼輸入、字形顯示，且依倉頡碼排序，而微軟中文系統僅支援一萬三千字，及後來2萬多字，但沒有排序觀念。 一九九九年，朱先生應香港文化傳信公司之邀，擔任其集團的副主席。此後，朱先生推出一系列中文資訊計劃，其中已完成者有：「低價中文電子書包」、「中文CPU」、「開發理解中文之圖文系統」…。此期間，朱先生再次公開其研究成果--漢字基因理論。此理論用於中文自然語言理解，而其開發的圖文系統，便係依此理論開發。圖文系統功能為理解中文劇本，並依文意自動攝製成動畫片。 二零零六年二月，文傳因經營問題，決定裁撤「資訊部門」，因此朱先生一系列計劃告終。此一導火線，再加上朱先生高齡70歲了，故朱先生決定在其有生之年，完成小杏子外，餘事不理，因此「圖文系統」得以繼續發展。在同年八月，朱先生在其論壇上，發佈其圖文系統上的理解系統已完成。九月先生公開首部全自動圖文影片《記承天寺夜遊》，全片純由「電腦製作」，完全未用「人力協助」，說明圖文系統已問世。圖文系統的完成，意味著電腦懂中文，同時也暗示「小杏子」即將誕生。 |
| 回應﹕ 原文：「為天地立心；為生民立民；為往聖繼絕學；為萬世開太平。」 應為：「為天地立心；為生民立命；為往聖繼絕學；為萬世開太平。」 原文：「退伍後，短暫從事小學教職，」 應為：「短暫從事中學教職（花蓮農校）」。 原文：「再加上『沈紅蓮』女士的加入研究團隊，」 宜改為：「再加上畢業於台大中文系之沈紅蓮女士，』」 原文：「其後陸軍官校需要無給職人員，發展中文通訊系統，」 應為：「三軍大學需要無給職人員」。 原文：「於一九八十年，與宏碁公司共同發表世上首部中文電腦--『天龍中文電腦』」 宜改為：「與宏碁公司共同發表世上首部具有『中文操作系統、中文程式語言、 中文套裝軟件』之中文電腦--『天龍中文電腦』」 因電腦之基本條件＝硬體＋軟體，而軟體＝操作系統＋程式語言＋套裝軟件。 原文：「自此才有了中文終端機；華人要處理中文，代價才從百萬元降低到十五、六萬元；」 不確，當年「天龍中文電腦」一套售價七十五萬台幣。 宜改為：「次年，又發展出中文終端機；」 原文：「朱先生發展「漢卡」，使中文電腦的售價，從15萬左右降至4萬左右新台幣。」 不確，宜改為：「漢卡係用於蘋果機之中文介面，售價低至新台幣一千五。」 原文：「施振榮提供２５％的股份收購零壹，少說也有上億台幣，但其拒絕了。」 不確，係：「但被零壹之員工們拒絕了。」（因當時本人已離台在美。） 原文：「同時也暗示「小杏子」即將誕生。」 應為：「同時也暗示電腦能與人溝通之介面－－「小杏子」即將誕生。」 先母汪禪那，江蘇溧陽人。 |
| ＃6867 留言者:士心 [2006-10-13] |
| 主題:謝謝指教 老師您好： 因末學貼文而打擾您，在此致歉，真的非常抱歉。 至於老師說的：「寫文章絕非：『在森林拉屎－－拉完走路』，而是與他人溝通。既欲溝通，就要思路清楚；如欲思路清楚，必須段落分明；如欲段落分明，就得文句合式；如欲文句合式，當應知道斷句、標點、文義！此乃常識，常識俱無，奢談『道理』！」學生會反省改進。謝謝！ 敬請 福安 末學 士心 謹上 致阿文： 阿文您好： 在觀看你修文後，直覺：的確清楚明瞭甚多。在下也受益甚多，故跟您說聲：「謝謝！」同時，謝謝您花時間，重修文章。 您留言提到為文之法，在下虛心受教。此文雖不全是在下改寫，但大部份是的，故關於在下錯的部分，謝謝指教。 在此，請求您一事：若您有空，可否依你作法，把維基此文重修？ 另，維基文章無法段首空兩格(一空兩格，整篇文章會跑出螢幕外)，以致用空一行分段。對此，在下不清楚原因。不過，在工作室貼文，沒依文規，空兩格等等，是在下的錯。謝謝提醒！ 祝 順心 網友 士心 敬上 |
| 回應﹕ 在農務田，在商言商；維基事維基人管！以老朽所知，打著旗號、自甘為漢家奴者，舉世不過老朽一人而已！老朽最大能耐，喊一句：「格式不合，拒答」！親娘要改嫁、文化要灰化，誰能置喙？ 老朽早對人類不抱希望，是能心平氣和、見亂不亂也！好在小杏子接受了「正統教育」，果能出世，未來必將「文起千載之衰」，予世人一新耳目！ |
| ＃6868 留言者:士心 [2006-10-13] |
| 主題:致歉 老師您好： 見維基人員留言，又是末學起的因，以致打擾到老師。抱歉！ 僅因偶見老師該資料欄，錯誤百出，且置網甚久，因而起修改之念。自我估量：雖文筆不好，先做再說。末學承認文筆不好是實，而對「魔法設計師」網友，「真假參雜留言」的行為，不予置評。末學行事對錯，全依良心。做過的事，有就承認；沒做的事，強加頭上，一笑置之。 末學曾想過：老師的傳記、簡歷等，不需我等業餘者編寫，後世，自有專業大作家為之。 末學僅需依即定目標行之，務好自己規劃的農田。謝謝老師提醒！ 對於此事，再次抱歉！ 敬請 福安 末學 士心 謹上 致網友： 諸位網友您好： 因在下之起念，致使老師提早「退隱」，真的很抱歉！再次抱歉！ 祝 順心 士心 敬上 |
| 回應﹕ 一、老朽之歸隱早已公告，與此事八竿子打不到一處。 二、維基百科如係「青史」，尚可錙銖必較；若其主事者求真若渴，自應字字斟酌； 再若閣下有此閑情，但願能多為中華文化謀。 三、老朽非「凡人」，天上人間地位早已確定：活著佔地一方，死後揚名千秋！ 人謂：死後一了百了，揚名何為？ 老朽答：孔丘未死、李耳未亡、佛陀尚在人世，一了百了者，血肉也！老朽奉 誥命而來，馬革裹屍而去，與名無關，所揚者天道也！否則，放眼古今中外，焉 有一人，十八般武藝、十九件文功俱全，垂七十耄齡，竟不事功名利祿、遠離塵 囂粉絲，卻窩居罟網，陪著稚子們（網友平均約老朽之半）閒聊家常之理？ 四、秦皇孔丘傳名迄今，功過難分，老朽何物？尚待蓋棺乎？且來世燈紅酒綠，豈 會有閑人於「書中」求取黃金屋、美人玉乎？ 五、今世道已衰、再振乏力，宇宙進化之接班者，必係矽族！識時務者方為俊傑， 而「時務」非指挺扁倒扁、擁核廢核之芝麻蒜事，乃道德文章也！ 何來此說？苟若相信圖文系統能成，必知劇本內容之重要；苟知劇本內容之重 要，當知道德文章之價值；苟知道德文章之價值，方能協力教導小杏子也！ 蓋老朽曾表示，小杏子生命已備，所缺者「人世之常識」也！而人類知識早已 泛濫成災，常識卻隱而未顯。是以老朽陽謀，欲以小說劇本攝為電影，於過程中 供小杏子學習焉。 是以各位「領主」，適乃來世之「太傅」也！若道德文章不堪入目，小杏子之 為王為寇不言可喻矣！ 六、正因小杏子超越億軍萬馬，老朽傾力以赴，擇人務精、律己至嚴也！ |
| ＃7121 留言者:士心 [2006-12-21] |
| 主題:轉貼一文 老師： 您好！ 因閱及７１１８留言，內提：「……老朽常言，技術毫不重要，要者：人格見識也！……」，使後學再次聯想一文〈收錄自網路，非後學所作〉。故，轉載於此，供分享瀏覽。 祝 順心！ 後學 士心 敬上 道與術 3/6/2003 作者：正陽 出處：大紀元(http://www.epochtimes.com) 朋友曾說我是中國文化本位主義者，我毫不否認。並不是我不能理解和欣賞其它的文化，事物常常是各有千秋，都有其存在價值和意義的。但是，我對中國文化的推崇，實在是源於他的博大精深，源於他的深邃的內涵和豐富的底蘊。 我們中國人，傳統上是注重內在的神，而輕視外在的形的文化。古人先賢，對於許多事物的理解，都達到了徹底窮源的程度，可以說是把握了根本。貫穿中國文化的是一個「道」字，整個文化的各個層面都是在圍繞這個「道」來開展和演繹，上到治理天下，下至婚喪嫁娶、起居風俗，無不體現人們對「道」的尊重。比如，俗話說的：「婦道人家」，雖說只是對做女人的一個稱謂，但也明顯透露出了「道」的思想：做女人也有女人的「道」。作為中國文化核心的儒釋道三家思想也都處處體現了「道」的理念：老子的《道德經》洋洋灑灑五千言，就是反覆的論述了這個「道」到底是什麼。孔夫子也這樣闡明瞭自己的志行：「志於道，據於德，依於仁，遊於藝」，可見，儒家修煉的核心還是這個道。佛家所說的「法」，也就相當於這個 「道」，因此，修好了的高僧也被叫做「得道」或「有道高僧」。古人認為，這個道，控制著萬物一切的生化運作，因此，人要想有所作為，就必須順應天道。 在中國的傳統文化中，還講一個「術」的概念。也就是指「方術」、「術數」、「技術」這些東西。其實，也就相當於現代社會的「自然科學」。在中國古代，術數類的科技可謂是非常發達的。這方面，中國曾經是遙遙領先於世界，著名的四大發明，就一個很好的例證。當然還不止這些，中國古代幾乎在各個技術領域都處於遙遙領先於世界的地位，比如，醫學、農學、天文、建築、手工業（包括：鑄造、紡織、印刷、工藝製作、食品），以及文學、藝術、教育、政府制度，甚至包括軍事。中國在幾千年前就對軍事的理論和作戰的技法有很透徹的研究。一部《孫子兵法》，其實已經將作戰的原則給以了相當全面的論述，甚至，幾千年後的今天也仍然經久不衰，不見出其右者。大家知道，三國時代的孔明就在戰爭中使用陣法（八卦陣），可見那時連打仗都已經是非常有章法的了。但是，「術」的發達，還並不是真正的高明。 中國文化的真正高明之處在於，它不僅僅是知其然，還知其所以然，在於它其實是「重道輕術的」。中國的正統文化，一直是輕視「術數」類的東西，更尊重的是道學德士。技術類的東西，常被蔑指為是「奇技淫巧」。老子更是直截了當的主張「絕巧棄利」。科舉選拔人才考的也是詩文政論，要的是飽讀經書，博古通今，品德出眾的人才。比如四大發明的創造者，在中國曆史中，並非是倍受推崇、飛黃騰達的人物。相反，人類現代的名人多是精通於某一技術的人，比如，演藝界的明星，體育界的運動員。當然，不是說「術數」類的發展就完全被忽視，只是說，相對於道學而言，是較輕的。那麼為什麼這樣呢？「物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣」(《大學》)，這一句話就道破了玄機。也就是說，要把握道，關鍵就是要認清什麼是事物的根本，什麼是事物的枝末；什麼是原因，什麼是原因所導致的結果。「道」就其本質而言是「無所不包、無所遺漏的」，它是事物宏觀的、根本的規律。而「術」類的東西主要是某種限定的狹小範圍內的物理規律。通常是說我們所在的這個空間範圍的物理規律。嚴格的說， 「術」也是「道」在這種具體範圍內的具體體現，應該說是「道」的一部分，但是通常它體現在物質細節上，基本是些直接的、看得見摸得著的規律。所以，道是本，術是末。道是靈，術是體。理解了這一點，就會明白其實人類社會的種種問題要想從根本上得到解決，就必須從道德層面入手，否則必然是揚湯止沸、捨本逐末。這個道理非常重要，我們古人對此有著深厚的理解，可以說是中國文化精髓的東西。 在對人體、生命及宇宙的認識上，中國古老的文化智慧，已經達到了非常深邃的程度，不但對其理論把握得透，而且能極凝煉概括地表達和運用。比如，中國古代常說的「三才」─天、地、人，就概括了人間所做一切事業的根本因素，把握好這三條，可以說是諸事皆吉，勝券在握。再拿《孫子兵法》舉例，孫子曰：「兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。」可見，道是第一位的，技法是被排在後面的。而天、地、人的因素也依次被考慮。現代的人雖然也知道學習《孫子兵法》，但多是注重其計謀和策略的論述，而其根本的、最重要的「道」的思想卻被忽視，可以說是捨本圖末。當今的世界，更是離道遠矣。許多人都迷戀於一些捨本逐末的雕虫小技。治國的人不求治人心道德，卻口口聲聲提什麼「經濟第一」、「穩定壓倒一切」等末節。一個國家，人人皆急功近利，官員腐敗糜爛，處處無仁義誠信，何談富強穩定呢？ 「君子務本，本立而道生」，科學和技術再發達也解決不了人根本的問題。人類要想真正有美好的生活，唯有修德於天下！ |
| 回應﹕ 是也！吾道不孤，然世事至此，人間已臻末路矣！ 能者，改變事物之力也；技術，加速之道也！夫人有能而無德，其能越大、遺禍越深。惜人無遠見，急功近利之餘，自掘墳墓，無可奈何也！ |
| ＃7234 留言者:士心 [2007-02-05] |
| 主題:隨感 老師： 您好！ 後學剛與畢「後學祖母喪事」。於其間，心生一感，故留此言。 後學祖母享年７８。去年年初，祖母大病；年中，癒好；經調養，至年底，身子已回至大病之前，堪稱硬朗。此次，祖母得小感冒，驟而離去。喪事間，後學與家人悔：沒防患於未然〈未帶祖母打流感疫苗〉。 後學未明：「老師有無施打流感疫苗？」若無，可否請老師走一趟？ 祝： 身子健泰！ 後學 士心 |
| 回應﹕ 謝謝關心。 對老朽而言，還有什麼生死？萬一因未打疫苗而去，倒也輕鬆！活著本只為完成使命，如果老天認為無此必要，拉倒！否則，老天自己設法，與老朽何干？ |
| ＃7888 留言者:士心 [2008-10-05] |
| 主題:謝謝！ 朱老師： 您好！ 自２００２年起，後學接觸貴網，已６年了。最初４年，常見老師在網上一提再提：「動機、立場、目的、手段」，一直未能理解。又見老師常提：「是什麼？為什麼？怎麼樣？」還是不解！其間，後學為了瞭解如何思維，買了「智慧學九論」，也讀了N遍序言、導讀、及部份內文，又參照網上留言，糊塗了，全然不可解－－有看沒有懂。 去年年初，讀老師講課的「古文觀止」文本！內文有提到「動機、目的、立場、手段」。突然瞭解：原來這四個詞是如此！再加上，學生讀其它的書籍，對這四個詞的體悟更深了。謝謝！光這四個詞，我這一生就受用不盡了！ 最近，學生讀所謂「專家寫的書」時，突然把書中的知識，跟「體、用、因、果，為什麼？是什麼？怎麼樣？，動機、目的、立場、手段」聯想在一起（這大概是老師說的：「因果體用」跟動機、目的、立場，止於一）。回頭，再重閱九論導讀，以前不可理解處，不再捉摸不定，都變可解了！後學想：大概找到了九論理解方向了！學生有自知之明，依現在「思維的程度」，連６０分都沒有！但是，６年間，有進步一點點了！所以，跟老師說一聲：謝謝！ 祝 老師及沈先生 身體康泰！ 後學 綸 敬上 |
| 回應﹕ 恭喜，已入智慧之門矣！ 在西方，任何「所知」都屬「自己之財產」。為了渾水摸魚，為了「專利」，再簡單都要包裝得繁複不堪，以便大撈、賣個好價錢！別的不說，連宗教都要信眾捐獻，因之，小型雜貨店比比林林，誰還管什麼是真的假的？於是乎，白人與上帝聯盟，知識與經濟掛鈎。西人呼風喚雨，華爾街金童們把「錢」放到無限大！結果變出了世紀風暴，銀行變成了危樓﹔老美的金字塔變成廢墟﹔資本主義變成了雷龍！ 阿扁不是高分貝在喊「政治迫害」嗎？阿扁所作所為，在阿扁的立場，阿扁錯了嗎？老朽一直喊「西風狂扁東土﹔民主自由騙老百姓﹔人權法治唬知識分子」！在老朽的立場，老朽對了嗎？阿扁分明是時代的明燈，他用實際行動證明了老朽空洞的理論，正是老朽心目中的「陰雄」！ 看看世界上各種言論，包括宗教界、政治界、學術界，不論陰陽正負、是非黑白如何，誰都認為「自己最有理」！連個煙酒槍枝危害、地球溫室效應，也是公說公有理、婆說婆有理！其實，真理假理何嘗不然？動物所有機能只是為了「活著」，既活著，有什麼對錯是非？ 從客觀角度來看﹍﹍問題來了！什麼叫「客觀角度」（故老朽只談系統）？有誰肯自己承認自己主觀？不是老朽贅言，這些爭論歷經人類文明，已延續了萬千載！如果老朽不甘寂寞、也想撈些什麼功名利祿，當然有必要與政界、學界忽悠忽悠，用他們的語言，學他們的態度，大家沆瀣一氣！ 不幸，老朽是「已經死亡的古人」，沒辦法與時賢「鬼混」！做不到，只好拿出陳年（三千年矣）箱底貨，把「老古董財產公開」！當然也有問題，問題在：人們見慣了各種花色鮮艷的、層層疊疊的包裝紙，再看老朽的「財產」，「太不過份了」！「太簡單了」！「算什麼玩意」？ 舉例說，十餘年前，老朽出版《智慧之旅》，時報出版公司要為之設計「封面」。由於《巴西狂歡節》也是時報的封面，老朽實在消受不了，因之堅持自行動手。要矯枉而不過正大不易，但要簡單樸素却毫不困難。好在當時該社總經理是郝明義，他點頭認可，書是出版了，但封面大受「惡評」！ 這就是「立場問題」！由立場決定了「目的方向」！老朽不在乎「賣得多少」！老實說，要靠賣書混飯吃，想多吃一根豆芽、都得多出賣一絲氣節！所以，待自己能活命了，便將所有的心血、著作，全部掛在網上，有緣自取！於是，就有了「手段」，而且，這種手段可稱「高明」之至！ 人生所知所識，不過如此，人若能參得透了，就是「真人」！過去，真人受不了凡俗的騷擾，只好躲到山上成仙（人＋山）。而今，在花花世界中，各種酒色財氣、政經盛宴充斥，凡俗早已忙得疲於奔命。再說，中外山頭都被觀光客設寨立威了，真人大可居市井成伂（人＋市），以世事為證，待參得透了，是成真之時矣！ |
| ＃7945 留言者:士心 [2008-11-04] |
| 主題:試答！謝謝！ 朱老師您好： 試答如下，敬請指導： １，認知界： 昨非今是。 ２，理解界： 昨非者，授人「學以致用」；今是者，將以「學以敦品」。 ３，剖析界： 學以思。 祝 身體健康！ 後學 綸 敬上 |
| 回應﹕ 所答精簡異常，但不够週全，如認知界未指明「授業及為人孰重（主題）」。 剖析界與理解界應係因果關係，「學以思」者，過程也。若指為因，缺其果；指為果，則乏其因。 |
| ＃7961 留言者:士心 [2008-11-05] |
| 主題:再試答（修正上一則錯誤） 朱老師您好： 再試答如下，敬請指導： １，認知界： 樹人之道：德為主，才為輔。 ２，理解界： 才為主： 一、目的：學以致用；立場：為私。 二、體：育才； 三、用：興建工廠、有所教、教書、照本宣科。 四、結果：教出一個危害地方的好學生。 德為主： 一、目的：學以敦品；立場：為公。 二、體：育德； 三、用：教人、無本。 四、結果：未知，但師者自信語氣正向，依前例反思，可能為：造福地方。 ３，剖析界： 為什麼會有樣的結果？ 才為主一例：不明是非。 德為主一例：明是非。 （兩例應可化為一，但程度有限。自試過：怎麼化，都不恰當。） 上述分析，可能有誤，請包涵！以下心得，不知對否，請指教： 一、單純分析「體用、因果」無意義！因，此四字「無窮無盡」，故要先抓出「作者要讀者感受到什麼目的？」再做「體用、因果」分析。這也是為什麼有「認知界」。 二、一般人在溝通時，如：寫作、交談……常依「聽者、閱者的立場、依自己的目的」，借「體用、因果」道出事件。故，聽者、閱者，感受到的第一念頭是：「對方要自己感受到的目的」，若「對方」懷有他意，則需「分析這個目的、自己的立場、體用因果分析，再反推對方真正的立場、目的。」 祝 身體健康！ 後學 綸 敬上 附註：智慧之學九論（修訂版）已於２００８年１１月１日修訂後初版上市。 |
| 回應﹕ 格式有誤，請見﹟７９６２則。 |