| ＃7203 留言者:秦漢唐 [2007-01-14] |
| 主題:信息時代要求知識開放 先生您好： 學生愚昧，仍然不得要領。印刷術的出現使得書藉普及，信息傳送成本降低；网路的出現使得軟体、知識傳送成本大大降低。學生倒是相信自由軟体會戰胜私有軟体，或者應該趨向自由軟体的方向。尤其是百元筆記本、智能手机的出現將有望打敗微軟等私有軟体，必竟還有更多的人未接触過微軟等私有軟体。 學生迷惑的是，中文電腦与自由軟体有聯系或關系么？學生痴迷于電腦，不知現在是否應該繼需學習自由軟体？ |
| 回應﹕ 閣下有問，老朽有答；前問不同今問，此答異於彼答。 中文電腦是電腦，自由軟體為軟體，兩者有沒有關係，恕老朽沒做媒人，不知！ 紅霞滿天、垃圾遍地，木茂生枝、人各有志，閣下要學什麼，老朽無語。 小和尚問：「師父！金剛經我背了三遍，心裡有渣滓，想用掃帚掃去，可以不可以？」 老和尚糊塗了：「你問我，我問誰去？」 |
| ＃7363 留言者:秦漢唐 [2007-05-06] |
| 主題:自制 老師您好： 學生常犯“常立志，而非立長志”之毛病，現在才明白是由于意志力頗多，而自制力不足。一旦對某事發心或是想改變某種習慣，即應是意志力先行，比如：早起鍛煉、戒煙、控制體重、平時讀書等等，而自制力更在執行時起至關重要的作用。現想來舉凡需要“戒”的都屬于自制力范疇。因此想問老師，“戒”該如何進行？ 以學生早起鍛煉為例分析之，請老師給予當頭棒喝。學生以前身體頗弱（晨練之人大都是老年人，身體不好者），加上喜歡太極拳，發心晨練，此乃意志力已足。遂定鬧鐘，每日晨練，然而卻總要賴床半小時，又因賴床延誤時間而時常不去，久之則回到繼續睡懶覺的原來狀態。 繼續分析原因。聽到鬧鐘鈴聲，而不立即起床有以下幾種心態。一是懶惰，想再睡一會兒，一會兒就好，想著“別對自己那么苛刻”。二是找理由，如“立即起床對身體不好，需要等身體慢慢適應”、“今天風大，不去了吧”、“冬天需要藏，最好不要晨練”、“昨天練得肌肉酸痛，今天休息一天”等。三是縱容自己，想“就少起一天，就一天，明天再去”。 想來需要“戒”的戒煙、減肥也應該有此類似想法。該如何解決呢？學生想應先辯駁自己的理由，更要少關注自己、少考慮自己的感受，對自己苛刻一些。請老師給予訓導。 學生敬上 |
| 回應﹕ 正是，此乃「時疫」，非閣下一己之疾也！蓋生命機能，無非為「謀生」而設，能「活下去」，也就「善莫大焉」！只是經過數十億年之進化，經科學家研究，生命曾歷經十餘次「大絕滅」。其因係環境變化太快，而生命機能反應遲緩，一旦變化超過極限，生命遂滅。 所謂「高級生命」，係每次「大絕滅」後，能僥倖存活之生命體；由於機能突變、感官進化，漸漸適應了新環境。到了人類，大腦「因運而生」，就是因為能經學習改變習慣、更能應付急劇變化之環境。然而，生命有其惰性，凡生存無虞之際，大腦自動鬆馳，正如閣下之謂也。 問題在於： １，人類有無生存之疑慮？ 若無，伺候感官本無可厚非。 若有，要調動大腦之積極性，必須經過數十載之緞鍊，非同小可。 ２，何謂「生存之疑慮」？ 起床晨練、假日振作，包括求職、工作，現代社會中，都算不上什麼生存危機。 重點在於個人之「意識型態」，如果涉及意識認知之領域極限，則可謂「疑慮」。 ３，如何得知「極限之至」？ 常人不知！但若養成「用腦習慣」，有見一葉之落，可知秋至者。 然而，大腦原是進化過程中「條件備用」品，僅在「必要」之情況下發生作用。 基於發生機率，人多、族群大，即令是萬分之一，其效應亦不可言喻。 我國係農業社會，古聖先賢們無不精心積慮，為群體謀求長治久安之生存良策。由經驗法則可知，腦力之利遠大於體力，只是用腦「違反人性」，必需用強迫手段，以養成習慣。這種強迫手段，即稱自制，且係先由外來力量之「他制」，經長時期所形成。 因此聖賢以文載道，鐫文為書，著令孩童「讀書」。千百年來，中國傳統因之而立，中華文化以之而生！而「讀書人」所讀之書，無非激勵人志、啟發人思、教導人行！此乃傳統中國人所謂之：「萬般皆下品，唯有讀書高（今人不知何謂「讀書」，誤解甚深矣）」之金科玉律！ 不幸，國家壯大了，社會安定了，人之大腦也固化了！五千年以降，聖賢匿蹤、大盜顯形！文字中之「微言大義」已無人得識，而人世間之名利權財卻大行其道！終於，到了近代，西式船堅砲利之「制人」法得逞，五四而後，「讀書人」已自貶為「學技人」，民主自由，制人為上！ 夫引擎、水壩之能量，為「違反物性」之成也！其壓力越大、累積愈久，其能量越強！人何其不然？自由放縱之餘，十歲能看色情片，看完即可自由實踐，能不早洩乎？客戶至上，學生第一，家長不能打罵，老師不能管教！不種蓮子，尚寄望有青荷出自污泥乎？ 西方為確保「白人暫時領先」之優勢，想方設法以放縱、物慾瓦解他人之「意志」。尤其是已加入「高爾夫俱樂部」中面不白心白之「濕鹹」，早已沆瀣一氣，唯恐主子不疼愛！為此，世界村混聲大合唱，哥哥妹妹、金金銀銀、愛愛恨恨、打打殺殺，大家一起放棄自制力！ 千言萬語，只是晚霞當前，時不我予矣！老朽但教網友讀聖賢書，行聖賢事，不過於「道圮」之途，略留雪爪。今闢「自制亭」，再牽其餘，行者但能每日定時登記，得孫悟空到此二遊，期以三載，自制可成。苟人能自制，持之以恒，不論小志、大志、短志、長志，行之致遠矣！ |
| ＃7503 留言者:秦漢唐 [2007-10-16] |
| 主題:股票 老師您好，近兩年來內地股市飛速上升，股民數量也急劇增加，晚輩於去年成為一名基金持有者。剛接觸股市時，頗困惑，曾認為炒股就是賭博，乃至社會上的一切事都是賭博。后悟得，實因自己懷有賭之意，則看萬事即是賭博；自身懷有獲利之心，則任何事情都要賭個輸贏。 現在晚輩認為持有股票就是天人合一。股票將個人和所投資公司合一，持有中國的所有股票就是和我國的經濟合一。有了這樣的觀念，則無所謂得失，只知道榮辱與共，於是晚輩也得到解脫和自在。晚輩亦非常愿意於老師的思想精神合一，非常愿意於這么多同道合一，并已經申請每月一百元人民幣參股了。 另外，晚輩還想請教老師一個問題：『定慧』的『定在一處』和『無所住而生其心』，一個要定，另一個要無所住，兩者的區別和聯系，學生頗迷惑，煩勞老師解惑。 秦漢唐 敬上 |
| 回應﹕ 股票者，信用債卷之一，與紙鈔類似，唯多一道浮動關隘。既是信用債卷，就與信用、信賴、信心有關，當持有人信心充足，就是榮景；反之，可以抱一貨櫃股票去換大米。至於「賭」，實乃「財物之與眾人也」，所云正確，若懷輸贏之心，是無事非賭也！ 不過，若謂「天人合一」，恐有待斟酌。蓋已合一者不分，只怕金融形勢一變，大難到時，林鳥分飛，便天人殊途了。尤其要注意的是，禍福與共：天睛勤備傘，積柴防風寒。舉目世界，熊牛虎羊，風水輪轉。好日子不可能百年千載，居安思危、知足勿貪，隨時防範惡劣環境到來。 參股可，作為「文化尖兵」，出錢出力，敢作敢當。 所問者係兩種「不可同日而語」之法門，前者指入門前之修道人，後者指道已修成，自必無所住矣！ |
| ＃7590 留言者:秦漢唐 [2008-01-21] |
| 主題:漁 老師您好： 於７５７７、７５８２兩則，學生深感老師所言之精深，老師以往之理論亦恒充滿真知灼見。學生想問老師是怎樣在片刻間對所問之問題，都能入木三分，請老師授人以漁。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 幸哉問！此答案早已橫亙老朽心頭，存蓄良久，只是不得其機，難以自白也！ 自幼，老朽遭遇國難家亂（詳見《智慧之旅》寒冬），在長年累月下養成習慣，遇事必思、思之必透而後已（但於自傳中不能賣瓜）。因此，老朽在各種立場（年紀、身份、環境）歷經「災、情、名、利」，關關看得清清楚楚。也正因如此，瞎群難容明眼人，老朽顛簸於險巇間，幾墮懸崖。 當魔難既終，一躑可醒慧根者，老朽之於嬉皮群中掙扎，實乃末劫，猶如鳳凰浴火！然若人積累不深、憤懣不足，即令有衝擊力，亦將瞬間消逝、無影無蹤。所幸老朽家教嚴謹，自持甚厲，未染絲毫惡習，是能超越各種誘惑，潔淨清白。最後，終能披荊斬棘，直趨本源，領悟天人之別。 教育者，人生之規劃也。傳統中華係以大同世界為念，故力求十年寒窗、懸髮錐股，培育治國平天下之英才；西方不然，係以經商牟利為目的，人人貴為工匠商賈，事事講究欺騙掠奪。老朽於智慧學中剖析宇宙趨勢，天、人智慧已聚，唯獨地物未得，是有工業文明之濫觴，電腦得以歷陣痛而出世也！ 年輕人可塑性極強，若能配合人生經歷、用腦及時，珠璣易握。當天下太平，風調雨順之世，人之大腦供作倉庫，略蓄即可，無庸滿載。若社會、家長愚昧，斯乃「蒙」際，人材必待驚蟄之萌期！及亂，世局待興，剝極必復，由廩蓄可見徵兆；唯其糧充馬膘、人壯腦敏，始有否極而泰來焉！ 是知，治亂者，一陰一陽，炁能變化之常態也。因緣際會者，各有任務使命，能盡忠職守，是稱本份；若有人正本清源，撥亂反正，自是莫大功德；然熙熙之眾，因無腦可用，或為薪火、或成羔羊，酣歌狂舞於曠野之中，共沐炁能之慶！天地不仁，以萬物為芻狗，此之謂也！ 老朽繼知，天將降大任者，乃天意也，非常人之所願也！人未觸其機、不肇其緣，可免於任務之艱苦磨練，放縱感官可也。老朽生平受三本書影響極深，無不適得其時、時逢其機，或設天險以護、或化動機以激、或賜明燈以竟！苟非冥冥中自有安排，怎生步步驚魂如斯？ 於初二時，老朽災孽纏身，是非難明，幸得《蜀山劍俠》相伴，得以遁入虛空，擴大靈思，全身而還。甫進大學，又失望於環境，偶閱《約翰克里多夫》，得知偶像貝多芬之遭遇，自慚不如，從而振作奮發。最後於３７歲得悟前非後，拜讀《六祖壇經》，一時心魔遠颺，宇間大放光明！ 自後，老朽徹底將生平思緒重新整頓，三十年來，摒除塵緣、遍遊三千大千世界。於電腦世界，一通百通，是知應有所為且有所不為！又於１９９２年歸隱都蘭山下，因緣得習《易經》，時見圖索驥，登堂入室，始有本網之設焉。而網友所問者，悉皆封存已久之昔日舊囚，是能敲鍵如神助也！ 老朽每見年輕人愛現，必以重錘逐之，蓋見委玉於途，已知其餘！精鋼寶劍，無不百鍛千淬，豈是凡鐵可以比擬？設若老朽良機早現，勢必成為商場寵兒，今日早已受養、供作玩物也！君子不器，豈空言哉？今見大賣場玩具貨物琳瑯滿目，嫣紅皂白，竟無一可充棟樑之用！豈天下已無巨木乎？ 再謝，此問得發老朽丘壑，是有答。 |
| ＃7594 留言者:秦漢唐 [2008-01-23] |
| 主題:續７５９０則 老師您好： 學生知道一些了。答案本存天地間，老師緣熟而得，學生聲聞亦緣。 學生自讀《宇宙浪子》後始一心向道，繼而覽罟網舊帖，讀古文觀止、四書、佛經，聽講座，雖粗略瀏覽亦心喜之。又因入門甚晚，倍惜機緣，日覽留言版，每聞老師歸隱之意，常自心憂。於７５４２則讀至「人天遂隔矣！」尤生感慨，雖自知是攀緣心作怪，卻忍不住請求老師莫要人天相隔。學生極愿老師現身講堂，又望莫要廢棄此網；惟愿老師，大慈哀愍吾等聲聞緣覺者。 另有一問請教老師，於《智慧學》第四章中兩次提到禮運大同篇，如下。 孔子在禮運大同篇中說：「大道之行也天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸，貨惡其棄於地也，不必藏於己。力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。」 子曰：大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨，惡其棄于地也，不必藏于己；力，惡其不出于身也，不必為己。是故，謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。 引文同，但字、句讀皆不盡同，想必有大義在此。學生想來第一次引用是為定義「大同」，重讀「是為大同」；第二次引用是說明儒家之「地」，強調「貨」和「力」。不知正誤，恭請老師闡釋。 |
| 回應﹕ 正是！ 天為整體、人是部份。 因：人＝１／天 故：天＊人＝１是謂天人合一。 若人被「私心」取代，上式不成立。 天道唯誠、絕無私心，否則朝三暮四，乾坤大亂。舉凡老朽所知者，無非得自自然，但要能公諸白紙黑字，須經眾認同始可稱「真」。蓋眾人之能認同者，已非私念矣！是以緣熟而習、去私而觀，張目三千大千世界，處處是真理，事事有學問，無庸他求也。 所引之文，不必深究，蓋原文無句讀，後人常各本「私心」而斷之。老朽曾於罟網分析，古人之不用句讀者，係為考驗讀書人之層次、境界。所謂「大道不器」，非器之無用，實乃「大道」若須彌，其中芥子滿佈也！於茲，仁者見仁、智者見智，意識型態黑白分明。 今日西風襲世，讀書人瀕臨滅絕，道上唯見商賈來往，芥子論斤計兩焉。君不見地產商挖平山頭、填滿深海，所求者，人人淺淺如盤盤快餐也！於是，君子一擲，小人一票，智者噤聲，愚夫咆哮！正因世間喪失黑白是非，其蠻橫無道之輩，遂得以竊居廟堂，為所欲為矣！ 老朽屢言歸隱，奈何事與願違，早已無人相信矣！雖歸隱勢屬必然，然何年何月何日何時，時時可變也！有問速問，莫待老朽奧茲海默症發作，無答可答矣！ 又，幻廬成立時，大會將對股東們開放視聽頻道，雖在天邊，亦可相聚也。唯目前萬事欠備，正一一規劃中。 |
| ＃7596 留言者:秦漢唐 [2008-01-25] |
| 主題:謝 老師您好： 學生一謝您的認真、慎重。《智慧學》集「天地人」之大成，老師先知之而后行之，行有所得（圖文系統），實證后又經重寫，方成此書。成書后，不掩玉瑕，公布草稿於眾，以教為文之道，授人以漁，學生再謝。 又自慶幸之，蓋老師草稿一出，即躍躍欲試，然學生繁體字還不熟、書且讀不懂（每段似能懂，但各章節聯系為何，實無從入門），豈敢落筆。今不想學生無德無才，亦能助老師一力，實在是撿了個大便宜，故慶幸之。 |
| 回應﹕ 老朽掛網經年，最懼「知錯不改」，貽笑網際。只惜閒時不多，鎮日忙碌，其優點是養成敲鍵如神助；而缺點則是經常畫虎加龍尾！閣下之助，斯乃旁觀之明也，人苟能事事旁觀，必將多獲廣益。學問學問，常學常問，聖賢各書，悉皆學問，多讀必通也！ 本室能完成圖統系統，唯一之原因，係堅持倫理道德。本網八年來記載詳實，句句不虛，適足借鏡。蓋老朽篤信理念，以身作則，眾弟子一脈相承，以致能破除萬難，明珠陡現焉。是知，中華文化即係智慧之根源，只惜五四為害，認賊作父百載，國人遂淪落西途，遙望雲山無覓處。 中華待興，閣下青春正富，努力篤行可也。 |
| ＃7598 留言者:秦漢唐 [2008-01-26] |
| 主題:有問 老師您好： 得老師「有問速問」，學生有一思考多日之問題，請老師予以解惑。 經老師教導，學生對「精神生命」、「我」、「生死」之觀念尚可理解，然對「前生」、「來世」、「累世」、「轉世」，卻因沉淪唯物大潮而不解其竅。苟人不信「來世」，則人人只顧眼前、不見長遠，社會亂象紛擾，故再請老師對此概念深刻剖析之。 又，若以《智慧學》之「寄情」而論，則前生來世莫不若一夢之醒，一日一世哉？亦或由堯舜至湯、由湯至文王、由文王至於孔子、朱熹、陽明，五百年一世乎？亦或學生今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡；則何為我之「前生」，而我之「來世」何時來？ 學生迷惑，再請老師賜教。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 確是已經「理解」，但尚未「認識」，無認識，不能融會貫通也！人生有限，若不能將理解化為認識，必然是黃沙遍地，遍地無根芽之生焉！老朽與常人之別，首在於「觀、感、心、腦、手、腳」六國一統，是能眼觀有感、有感生心、生心用腦、用腦及手、及手動而腳亦隨之也！（註：理解來自文字，是腦之功；認識得自感官、經驗，是心之用，兩者有別，宜詳參之。） 於是：理解與認識合一，認識與信念合一，信念與行為合一！於是：見一隅、有千隅反，習一事、萬事皆通！因人性怠惰，若不「動心忍性」，增益所不能；再若自滿於「幼稚園」所習之「家家酒」，撈個工匠博士帽子戴戴。於是乎，可以「光宗耀祖」，可以臥看猛獸蹂躪天下！ 適才，老朽正在「裁紙」，可以示之一隅焉。此紙係弟子們日昨上街，買來炸雞孝敬兩老之餐巾。老朽素來「珍惜物資」，每一張衛生紙，能分為三次必不作兩次用。蓋節省資源，斯以延續地球生命也！衛生紙乃生活之必需品，但須伐樹，斬碎、漂白、過濾，每一步皆令生態失血，能不慎哉？ 省紙之半不多，但人生造孽無數，能減之半，莫非功德？古謂：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」此說已是老生常談，正因「人耳堵塞」已久，故充耳失聰矣！老朽人微言輕，無力挽回大局，但力求躬身律己，水、電、物資，無所不省。行之經年，是能「知行合一、六國一統」也！ 裁紙亦有「學問」，行事若能「多重目標」，豈非「事半功倍」哉？察衛生紙於經緯向纖維排列不同，出廠時常逆向舖陳，以示其牢。若欲裁成兩半，應取其纖維平行方向，一撕即斷。撕時，應力求均衡，用力宜慎、觀察宜準。撕畢，再依纖維逆向，整齊放置桌上備用焉。 為何麻煩若此？自我訓練也！積久成精，是能無所不通也！其事，「察纖維排列及取紙之正中」，觀、感也！「用紙節省」，心、腦也！「撕紙著力、排列備用」，手、腳也！於一紙之撕，其「學問」若此，天行健、君子自強不息！人生處處皆學問，有觀無感、心腦手腳不用，豈非直式下水道？ 既已知「精神生命」、「我」、「生死」，「精神我所來之世」，非「前生」乎？「我死後之世」即「來世」（既知何謂「死」，當知何謂「死後」），世世相加為「累世」，世世之轉為「轉世」，尚待一一標明乎？ 苟知，當知：「堯舜至湯、由湯至文王、由文王至於孔子、朱熹、陽明」無非資料庫中之資料，世、代亦係資料之索引，唯陷溺者乏浮木，已覺者待自泳！夫十年之疾尚須求百年之艾，今人飽覽紅塵，目迷五色，腦中塞滿物理、化學，豈是老朽片語可達其「泥丸」哉？ 既能：「今日扮演釋迦牟尼，明日客串至聖孔夫子；今日賦詩學李白，明日填詞效東坡」，是可「溫故而知新」矣！若能透視「時、空迷障，主、客觀點」，人名、事蹟不過「概念」！有誰能知「身邊資料」真、偽？有誰能知他人「主觀何世」？知此，「前生、來世」盡在其中矣！ |
| ＃7628 留言者:秦漢唐 [2008-02-20] |
| 主題:讀書 老師您好： 屢見老師自謙「讀書不多」，而又常督促后學多多讀書（包括對沈老師、弟子、網友），蓋因老師行萬里路抵過讀萬捲書否，亦或因老師職司開拓？ 老師之著作智慧學三部（層次論、智慧學九論、智慧學），以學生淺薄見識，其內容、結構，古今中外無一類似，何以故？ 再問智慧學三部之內在關係如何，后學應如何學習之？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 觀念問題也！ 人智自古以來不斷進步，所進者何？時賢以為是「科學、知識」，其實大謬不然。科學、知識者，物質之認知，生活需求之體現，與人智無關也。人性之常，乃「衣食足而後知禮樂」，在生存的壓力下，物質不可或缺。待生活滿足了，回首翹望，只要耳清目明，就能看清源遠流長的真相。 對世人而言，山是山，水是水；對專家來說，山不是山、水不是水，而是一些原子所組成。老朽站在常人立場，用專家考慮問題的方法，從頭到尾、從原子到山水，一一剖析之。數十年來，由思考、學習、印證，孜孜不倦。最後終於發現，山就是山，水就是水，問題在人是否具有智慧而已。 舉例說，在「古戈的地球儀」公開以前，地圖只是一張平面。誰都知道地面不是水平的，但自古以來，人們早已習慣了平面的地圖，見怪不怪。同理，古人的「表層思維」法造就了今天，後人依樣畫葫蘆。所畫的葫蘆越來越多，連看都看不完，誰還關心到底葫蘆是立體還是別有層次？ 老朽讀書不多是實，缺點是所知不足，所幸網絡時代到臨，圖書館就在指下；優點則是沒有包袱，正如《老子》：「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出」。老朽機緣湊巧，因「虛而不屈（無私而有氣）」，有幸能發揮「動而愈出（無為而自行）」，是能隱合「天地之橐籥」。 行萬里路對老朽助益極大，但若非致力於宇宙、社會、人生之探索，其與斗室之獲分別無幾。有人終生行蹤天下，集相片億萬，大腦猶如相片簿，又何益哉？是以，學習之道，首先確定「立場」，再詳訂「目標」，最後研判方法、手段，逐步篤行，是「讀書萬捲、行路萬里」也！ 一個大時代的開啟，首需環境的變革；次要人志的衝擊；最後才有思維之集聚。宇宙流程前定，但人之認知潺潺，時機不到，一切罔然。五千年前，伏羲氏開天闢地，蓽露藍蔞，成就中華文明；如今西濤瀰天，老朽遇水搭橋，三十載拼搏，不過殘留腳印三步！是謂：「虛玄傳承空無際，後事尚須問後人」也。 此三書實為一，《層次論》為綱領，是天（故於各書中皆有陳述，唯因認知先後，略有出入）；《智慧學九論》為素材，是地；《智慧學》為實例，是人。老朽所有著述，無不以三才為結構，以兩儀、三才衡量事物，常有事半功倍之效。學者學之如斯，可矣。 |
| ＃7644 留言者:秦漢唐 [2008-03-07] |
| 主題:樂經 老師您好： 恭請老師闡釋《六經》為何獨失《樂經》，及其失傳之深層原因。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 老朽長於義理分析，對歷史傳聞所知有限，恕不知。 |