| ＃1857 留言者:華子 [2002-07-05] |
| 主題:下一個時代 先生的許多留言，常有意無意地暗示暴風雨即將來臨（至於下一個時代，主流思想將有大的變革，不妨拭目以待）﹕一個大的思想（維）變革將行發生，人類文明的另一次突變。我們當然興奮地期待，畢竟中國的大天才人物只在幾千年前出現過，輪轉到現在太久了。 如果這些為真，那不得不提另一位二十世紀中國哲學人物﹕梁漱溟；他在八十年前出版的“東西文化及其哲學”中，也有類似的想法。筆者淺見，應先把問題的邊界找出來，特別是前緣邊界，非如此不能竟其功也。 |
| 回應﹕ 為何要將「邊界找出來」呢﹖若指明是何年何月何人何事，又有何意義﹖畢竟買獎卷者千萬，中者只有其一，失望者多，得益者少也（試想，如果有先知把樂透大獎的號碼事先公佈，社會上將發生多麼荒唐的事﹖起碼，一定有人綁架先知）。 又在各個不同立場上，不信者不信最好，少一個攪局的。信者麻煩最多，若非打聽清楚，就是要弄個明白，鬧得天無寧日。對懷抱期望的人來說﹕「為什麼不是我﹖」對即將喪失利益的當權者來說，管它是真是假，為了安心，快快捉來，殺頭了事！ 暗示說白了便成明示，中國人睡得太久了，今天醒著的人，非狂即狷。只要正主兒聽了進去，默默耕耘，再假以時日，自然水到渠成也！ 東西文化好有一比，斯乃「酒」也，同一瓶酒是越陳越香、越賣越少。以往中國人釀酒是為了自娛娛人，窖藏在地下，留給子孫後代。西洋人人人為己，釀了就喝，喝了再釀！更多的是為了做生意，現金流轉，能窖藏十年，就已難得之極！ 時到今日，釀酒已是一個億萬金元的大生意，不論大廠小廠，出貨運貨忙個不停！怎知在中國一些深山中，還有多少埋藏千年的酒未曾開封（前些年中國發現一個酒窖，現在一瓶價值數十萬美元）﹖快了快了，老朽已聞到酒香了！ 不必急，好酒要供好客飲，此刻世道不靖，等天晴了，再看吹什麼風吧！ |
| ＃1878 留言者:高涌剛 [2002-07-10] |
| 主題:“緣起”與“因果” 朱老師好！ 學生以為文化的價值在于傳承智慧，進化人性。交流溝通之障礙為人們對基本概念的理解有偏差，更有很多人被一些基本概念束縛住了思想的“天空”。佛祖的八萬四千法門與禪宗不立文字同樣的用心良苦！！正所謂“水能載舟，亦能覆舟”。離形離象的智慧如何傳載，學生讀道德經所感，一切自然之中當可見也。非獨一物可見也，非萬物皆同也。微言如何能大義；見微如何能知眾，君子無粘于萬物而得其理也。是故，“概念”本無體，因其用而自生，為自然之分野。當學生思量“緣起；與因果”兩概念時，得出結論如下﹕緣起，為時空不分，渾然一體之“局部”，概念之立場在中心；因果，為時空變化之表像，概念之立場在“因”上。不知道學生如此思緒當否，請老師指點。禮！ |
| 回應﹕ 完全正確，依循此思路逐步向前，不偏不離，可矣！ |
| ＃1891 留言者:中一行者 [2002-07-12] |
| 主題:杜甫文學的美與深度 看電書時好象看到老朱電書裡有引用杜甫的八陳圖，在電腦裡查又一時查不到。 杜甫文學的美與深度 八陣圖 杜甫 功蓋三分國，名成八陣圖。 江流石不轉，遣恨失吞吳。 論﹕八陣圖是一首很有深度的詠懷詩。稱頌諸葛亮在軍事上的才能和建樹，贊揚諸葛亮的成就和智慧。同時杜甫對劉備妄想吞吳而失師失利，葬送了諸葛亮聯吳抗曹，先三足鼎立而後統一中國的大業，表示出十分惋惜。 中國的文化的特點是文藝哲不分家，在美妙的文化中包含著獨特的藝術魅力、深刻的哲理。 劉備想吞吳，是笨之又笨，在當時的三國局面系統裡，魏國強，蜀國和東吳弱，如果蜀國和東吳自相殘殺，三足鼎立的局勢系統立遭破壞，最大的得益者是魏國，也便宜魏國一統天下。所以千年遺恨，在於劉備失策想吞吳。 杜甫的「功蓋三分國，名成八陣圖。江流石不轉，遣恨失吞吳。」是何等的深刻啊！試問，世界上有一種文化可以用如此几個字表達如此的境界、思想。 |
| 回應﹕ 正是，中華文化建立在極度包容的思想行為上，既有師法自然的黃老嫡裔，也有講究權謀的帝王流派。由於長時期的社會多元發展，人口滋生，現實環境逐漸融入了原始的自然。在兼顧彼此的需求下，為了維護本然，原本屬於山林中的黃老信徒，有時也不得不放下身段，參與歷代王朝的興革。表面上看來，諸葛孔明、張子房、劉伯溫等人銳身功利，其實，一種「有效率」的殺伐，經常是「釜底抽薪」唯一的選擇。 孔明先生正是這種悲劇性人物之一，在三國演義中，劉關張三結義，似是千古盛事，歷代傳頌不已。實際上其格局極小，除了漢室一張招牌，其氣度境界實難以恭維。後人為了強調「忠孝節義」的倫理道德，將三國志演為小說，只是捧出一個武聖關帝（民間社團鑑於利基，更尊為財神爺），如此而已。 孔明，我道中人也，未出茅廬，已知大勢所趨，奈何天命以之為芻狗！在軍事上，孔明六出祁山，其目的非為伐魏，而係以攻為守，以資自保也。劉關張孰能知此﹖人世之悲，即在人類私愚貪婪，狂妄自大，以肆意破壞自然為樂。關公之「虎父犬女」如斯，劉備的連營六百里亦如斯，雖孔明其奈何！ 中華文化乃自然文化也，杜夫子為知音者，然若其音不傳，文化將何去何從﹖老朽雖限於人力物力，亦正默默努力中，各種古籍將陸續登載於蒼頡電書網站上，免費供電書下載。 與行者共勉！ |
| ＃1896 留言者:abc [2002-07-13] |
| 主題:義 老師批評劉關張結義格局不大，可是關公義薄雲天，與格局有什麼關係﹖ 請老師說明．謝謝． |
| 回應﹕ 義薄雲天之意，是指其義至大，以至於高達雲天也！ 似此，其格局必大，否則何以致之﹖ 因老朽手邊無《三國演義》一書，所談僅憑圮敗之記憶，姑妄言之，有錯勿罪！ 「義」之一字，係以羊為我，羊者犧牲奉獻之物，是「我」不存之意。若關公果真「我之不存」，怎會投效敵營﹖漢賊不能兩立，為將者不能手刃賊首，就是無能！今暫降敵營，且謂﹕「得知拜兄下落即去」，豈非貪生怕死之舉﹖再謂身負二嫂安危，不得不虛與委蛇，更是自欺欺人之談！何也﹖二嫂是性命重要、抑或節操重要（今人不講節操是另外一章）﹖今與虎謀皮，身陷賊營，憑什麼能確保安全無虞﹖ 當然，羅貫中可以任意安排後果，但以本書之描述而論，關公實為一有勇無謀之武夫，較諸古今無數歷史名將，行誼實在令人難以恭維！ 降曹已經不義，封金掛印更是個笑話，因為所封的不過千金，而一匹赤兔馬豈止萬金﹖關公憑什麼騎了就走﹖這叫義薄雲天﹖華容道是無自知之明，居然敢領軍令狀！放了曹操，大義凜然之輩就該自戕！最後還要來個虎女犬子，把大好蜀漢江山，送得精光！ 將關公奉為神明，是當年白蓮教、天地會眾有此需要，藉以凝聚人心。及後民間組織之市場策略成功，關公又一舉陞任財神爺，這只是中華文化包容性的插曲也。關公信徒眾多，關帝廟香火旺盛，有誰敢輕捋虎鬚﹖然而做人就該有做人的原則，大是大非不容輕忽，老朽尊重關公封「神」（在道教，人人有封神之可能），然而關公義薄雲天之說，則是愚民之管見也！ |
| ＃1898 留言者:亮 [2002-07-13] |
| 主題:關公 先生， 你好！ 三國演義我看過一次。首先，關公有志於功名，所以擇主而侍。第二，當劉備下落不明時，曹操也算是個良主，待己又不薄，為何要自殺﹖第三，封金掛印，其印所代表之富貴比赤兔貴得多，取拾之間文中已有交代。第四，華容道上諸葛亮擺陣，為何擺關公在最後﹖就是要放曹操，成三國鼎立之勢。三國演義頗能自圓其說，個個帝王都利用關公，關公也只好順其自然，到頭來只有關公為人所熟知，無處不在。 |
| 回應﹕ 以閣下所言，關公之價值觀已明矣，只與「義薄雲天」不符也！而老朽之文，僅不同意其「大義凜然」而已，人各有志，而義不可欺！帝王術要用誰，成者自為王侯！但古人迂腐（老朽亦然），不識時賢之教，強調良臣不事二主，烈女不從二夫！（中華傳統文化觀念之是非曲直，請勿在此浪費筆墨，老朽是死忠派，無意妥協。） 關公志在功名，與關公志在忠義，其間有天地之別。如以志在功名而言，關公所作所為無不神似，老朽建議頒最佳男主角獎。既然志在功名，當擇主而事，不幸擇錯邊，也只是空留餘憾！生死本是大事，文天祥選錯邊、又不屑功名，所以自殺了，沒當得成財神，老朽並非要關公自殺，只是根據那種立場、目的，強給關公披上「義」袍，是後人無知愚昧！ 如言封金掛印所代表之富貴比赤馬貴重得多，可能是彼此「價值觀」有所不同，請免論。老朽非關公，重馬不重財，何也﹖赤兔馬從古至今，僅此一匹。千里馬史載亦不多，但千金萬金，國璽大印層出不窮，若關某人眼光若此，老朽無言！ 華容道孔明佈陣，是羅貫中冠關公於「大義」，且待歷史學家考證！但為什麼要關公放曹操才能成三國之勢（不派人去省多少事）？恕老朽無能，看不出其中玄機也！ 善辯不如止爭，老朽只不同意前述「故事」可作「義」字的典範。至於閣下所言，老朽欣然同意，尤以一句「關公有志於功名，所以擇主而侍」，實畫龍點睛也。 |
| ＃1900 留言者:過客 [2002-07-13] |
| 主題:傳統與人道 ，強調忠烈的理教，是中華文化中令人羞愧的一部份， 說是文化毒瘤也不為過，多少不人道的惡法假理教之名橫行， 與其認為是傳統文化，不如說是政治上的思想控制手段， 從宋朝開始，明清尤烈，而這正是中華文明步向衰微的時期。 我一直以為您口中的傳統，是指先秦時期的老莊 、易經等的高度精神文明，和從後漢開始，在南北朝逐漸成熟， 到唐代登峰造極的中國佛教文明。 歷史上對中國有過重大貢獻，足為民族表率、傳誦千古的偉大人物， 恐怕沒幾人完全符合理教的標準吧﹖管仲就就最好的例子。 退一步說，縱然這是您的處世信念和人生價值觀， 小弟我固無權置喙，但當今男兒職場轉換跑道稀鬆平常， 普天之下處處是再醮之女，您老這兩句話，能令多少人尷尬﹖ |
| 回應﹕ 人各有志，此類信念之爭毫無意義，世上各種宗教都有人信，各種政體都有人支持。老朽繼承中華文化，照章全收，何爭之有﹖至於老朽所行所為，自有斟酌，未必是中國人就做得成秦始皇；也不見得投效美國就變成愛因斯坦！為何一竿子就要打翻一條船﹖ （沈補﹕可笑！多少人或以為朱先生主張統一、或以為其反對基督教、或因其抵抗異族文化而引為知音。今又多了一項，朱先生是食古不化、吃人理教的擁護者。） 足證﹕民主政治本非民主；自由世界毫無自由！也罷！老朽暫捺心火，願略述斯理，今後此道不通，請勿過境。 首先，討論問題，必須先有前題，否則徒做口水之爭，浪費光陰！ 前題是﹕ 中華傳統文化的定義是否可以選擇﹖（參考﹕作為子孫後代，能否選擇血統﹖） 比如說﹕「強調忠烈的理教，是中華文化中令人羞愧的一部份。」那麼，任何人談到中華文化，都可任取所需，請教天下英豪，何謂中華文化﹖ 事實上，「中華文化」不是一個主觀意念，而是客觀認知，任何人沒有選擇的自由！人的自由只有個人的喜愛、厭惡，遵從、反對，但卻不能自由選擇（沈補﹕此常識也，「屋上提琴手」有淋漓盡致的詮釋）！ 既然如此，中國人當然可以討厭、憎恨中華文化，但無法否定中華文化！也不能割取某一部份，認為那才是中華文化！ 以事論事，「良臣不事二主、烈女不從二夫」句說得很明白﹕ 「良臣」不事「二主」（不等同兩國），「臣」是歷史名詞，「良臣」只是「不事二主的」臣；同理，「烈女」是「不從二夫」之女，非一般「再醮之女」！這是文字概念理解的問題，怎會涉及「意識型態」﹖怎會令任何無心之人尷尬﹖ 如果有人問，老朽是否反對女人再嫁，老朽可以大聲說，絕不反對！但是，老朽絕對敢大聲說﹕「再嫁之女，不是〔烈女〕」！至於要換吃飯的跑道，打個燈號就是！今日社會上既已無「主臣」（沈補﹕把老闆當做主子，我第一次聽到），何來「忠良」﹖（沈補﹕非也！非也！凍凍果，果之極冱者，美食也；良良臣，臣之不事一主者，朱先生也；烈烈女，女之不嫁一夫者，本姑娘是也。） 根據文字定義，討論文字；根據現實，回歸現實，兩者絕不能混為一談！如果那句話令人尷尬，誰叫人不懂文字本義，信口開河﹖ 正因如此，老朽躲到天涯海角，遠離時賢，寧願與機器治心、對老牛彈琴，也無意浪費唇舌，與一知半解的人打交道。今人動不動自以為有自由意見，其實連問題都看不懂！如果逐項討論，雞與鴨講，不如掛網歸山，逍遙自在！ 老朽只講原則，不談喜惡。特此再次聲明﹕ 本網誼屬私產，僅開放與志趣相投的人士溝通，近日大批宗教、政治文件蜂擁而至，實不勝其煩！加上今人數典忘祖，每以自己血統為恥，一旦討論下去，本網將變為流刺網矣。今後老朽僅回答問題，不接受任何人的挑釁！舉凡無關之言語，一概「刪無赦」！ |
| ＃1902 留言者:俠 [2002-07-13] |
| 主題: 內地環境和台不同，應讓西方文化完全浸入，才否極泰來。還是在完全浸入前，急速宣揚先生之學﹖ |
| 回應﹕ 老朽實無所學，不過勇於遵循傳統中華文化，敢於承認自己是「中國人」！且是一個深刻領會長江黃河在華夏大地上流淌的血淚軌跡、能就事論事不亢不卑地面對過去未來、更要用身體力行來證明威武不屈、貧賤不移、富貴不淫的風燭老人！ 老朽道法自然（自然者，來自必然也），不論過去人類多麼愚昧，不論自己以往多麼荒唐。既然心臟裡泵著炎黃鮮血、宗祖姓朱，就算中國曾經出了無數混世魔王，就算自己犯了十惡不赦的天大罪孽，老朽也絕對坐不更名，行不改姓﹕「我是中國人」（就像北歐若干小國，其祖先世為海盜，彼等從不隱瞞諱言）！ 在自然狀態下，一切該發生的，必然發生，一切不該發生的，也肯定不會有人見到！自己有能力、有機會，應當力求把美好的事物發揚光大；反之，世道不靖，雨暴風狂，群魔亂舞，則不妨躲在一邊，等到天晴了，再來默默地收拾殘局。 老朽著書立說，已經將所見介紹分明。數十年來，除了服膺「地藏王菩薩願」之外，一直堅持人棄我取，人爭我離，功名利祿不沾不理！即令如今張網就教，也只求接引覺者，明知損失了寶貴的時間、精力，且可能沾腥惹膻，然知其不可為而不得不為之。 只是今人語文程度日差，居然有眼無視，有耳不聞！再不然是時間太多、生活太閑，上網無非別有所圖、穿鑿附會！以致好心成了順手的零食，老骨頭變成了小丑，每日陪著一些王孫公子說笑、聊天，是始料難及也（老朽用文言文提高門檻，無效）！ 文化是能量更高層次的變化，是動態的、永遠雙向交流，無人能加以遏止。中華文化孕育在農牧民族之間，一直是開放的，不設立場。所以，老朽一直強調，中華文化是包容的，是多元的，很少有排外（義和團是政治事件）的前例。 正因如此，老朽一聽到一知半解者大放厥詞，說什麼「理（禮）教吃人」，就難免「道心不淨」，深以與這些「蛋頭（頭中無腦汁）」同伍為恥！理教吃了誰﹖纏腳死了誰（今日學子讀洋書、聯考、惡補，女性穿高跟鞋、拉皮、束腰，十年之後，必有非議，但時賢身在此山中，又待如何）﹖過去的對錯可以就學理來討論，怎可只因個人好惡，揀精挑肥﹖用一些「意氣」詞語，辱及歷史，污蔑先人﹖ 本網尚有多篇來言，把老朽視作「木偶」像，希望將其「青蔥見解」，供老朽頂禮以作「草冠」！怎地中華成了美利堅的踏腳板乎﹖黃牙豎子竟成衣食父母乎﹖「刪無赦」！為此，老朽成立了「黑名單安全部」，已吩咐網管，不看內容，見名即刪！ 有留言謂，只要老朽說些他們愛聽的話，就會發動其無數校友，蜂擁撲網！荒唐！另有網友責老朽心狹量淺，不能接受批評！是也，老朽何人，來此列席備民意代表質詢乎﹖更多的留言，只是不痛不癢，常來套套交情，浪費資源！ 老朽道及此中內情，足供借鏡，中國西洋文化之融會已歷時數百年矣！本網不過一數百位網友小網，只因道法自然，就飽受折難。推己及人，以中國一個大國，近十億人是非不明，全面開放之後果可想而知！是以，有他「方利志」，有「吾兒開洗」，亦有其「你宏智」，不是打著科技、民主為招牌，就是標榜宗教，推銷其手推地球的神話商品！ 好戲連場自是觀眾之福，只是可憐的愚民廣眾，日受胡言亂語的糟蹋，在地獄亂世中煎熬，不亦悲慘乎﹖是以，通情達理之士，若見「刪無赦」，理應多多體諒當局之苦心，不偏不激，積極面向未來。既信道法自然，是知日出水蒸，自然也！ 老朽工作繁重，但知文化為根本，技術乃枝葉，今已將全部技術移交學生執行，今後專心於漢字基因及人文系統（多媒體）之大任。文化傳信「副」主席，虛位也，今研發有成，知明年必對股民有所回報，但於三月間，必將六千萬股所持股票（至時約值數億台幣，其餘記名股票若干，僅係以投資人「借貸」給老朽者）供作貧困股友「平準基金」。至於老朽在文傳之地位，大可放在一旁，大道已達，道法自然是也！ |
| ＃1911 留言者:緒含 [2002-07-15] |
| 主題:古字的存在意義 老師前篇留言謂老師收錄十萬字，有八成以上不知其音，學生相信這些字在當初創造出來時， 一定是有聲音的，只是因時代演進，聲音遺忘了，而字留下來，為歷史留下見證。 老師費心極力保留這些字，將其納入電腦系統中，除了是希望這些代表中華文化的文字，不被 資訊化的洪流沖入大海而消失於無形，對於我們年輕的一代，這些字的存在究竟有何意義﹖ |
| 回應﹕ 老朽不識其音，不表示無人知之，以康熙字典為例，四萬餘字皆有「切音」，餘字亦然。待老朽行有餘力，將聘專家一一下功夫整理之。老朽負擔極重，獨力挑起千古債！目前只負責將文化古籍用字保留下來，以供後人與古人溝通。 至於年輕人，如果不尊重古人之智慧，恐怕遲早退化成猿猴！如今生態學者常謂﹕絕滅一種生物，人類就少了一個生存的機會！老朽則奉勸少年人﹕「不要以為科技了不起，十年河東，轉瞬成空！唯有智慧永存不朽，但若無千年之艾，愚者豈非自愚﹖」 老朽所識高科技專家學者，若非斗量亦可車載，但究其技，無一惠及十年者。此類「天之驕子」，只因其「王朝」未殞，「主子」臨朝，尚可「臣仗君勢」，耀武揚威，但餘日不多矣！人類智慧，亙古不變，惜今人只重技術、文字理解能力低落，已與黑猩猩相去不遠矣（某黑猩猩已能理解四百多種概念、行為，且很少誤解）！ 人看不懂古籍古文，聽不明人云人說，說不清己思己想，就算賺錢盈櫃，不過一金碧輝煌堡壘之孤主獨夫。至若懂技術，不通文化之輩，只算得是黑猩猩的未來祖先！ |
| ＃1912 留言者:迷途學生 [2002-07-15] |
| 主題:中國文化 朱老師， 學生非常敬佩老師對人生真相的精闢見解和不為名利所動的高尚情操。客套話不說了。 學生有兩個問題想向老師請教﹕ 1． 中國歷史悠久，經典名籍往往是數千年前古人所寫的。 就以 ”易經” 為例，四五千年前古人寫了以後，後人都很努力的研究其中意義。 可是，沒有人對於它作出修正或挑戰。難道古人所想的，所寫的都是完美無暇的嗎﹖ 牛頓定律能夠解釋很多物理現象，可是也有它的不全面的地方； 現代的科學家於是就對他提出修正，理論就趨向真理發展。 你是否同意我們應該對某些中國文化作出修正和挑戰嗎，以使它更準確，完美更， 否則就會變成醬缸文化﹖ 2． 胡適等人曾提倡白話文運動，目的是讓知識較容易傳播和普及。 老師，你贊成白話文運動嗎﹖可否說說你的看法﹖ 謝謝！ |
| 回應﹕ 問得好，故樂於回答。 但奉勸網友，如認為本網尚有價值，須知絕非基於當前的留言。要考驗老朽須一以貫之，若不知過去怎知今日、明日﹖如果資料太多，不妨慢慢看。如果沒有時間，建議還是去唱卡拉ｏｋ的好，因為不瞭解尚可，瞭解一半，成了半調子才糟糕之極。 １，天下的學問不外於精深與廣博兩則，精深須求正確，廣博應見完整。前者需要時間考驗，陳久始知其香，後者則得靠空間搜集，不斷延伸開拓。前者看似簡單而難度極高，多抽象而玄奧，有人一看就懂；但若不具備極大智慧，雖參詳終身而難以望其項背。後者則看似繁雜而脈絡井然，人人可以按圖索驥，得其皮毛即可應用終生。 中國文化正因先有《易經》，這種抽象虛玄、唯智慧能通達之學問，端賴不世機緣。以至於人類文明中，中國是僅有的無宗教信仰的古老民族。因為「曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲」，見識過了宇宙的珍品，其他的金玉珠寶，都顯得俗不可耐！ 正因為如此，中華文化可以說與大自然等壽。即令今天的中國人盡數變成美式薯條，總會有那麼一天，垃圾食物翻身，又會發現世上美食處處。更何況，最高深的「易理」或者難於領略，但算命占卜的雕蟲小技，就如同草根一般，斬之不盡，春來又生！ 這種草根性學問，其實精簡異常，閣下所問，實未得其義。《易經》一書改了無數次，唯因有主觀心態及客觀應用的雙重障礙（若欲瞭解請見老朽所著各書，以及本網各講，若一語能通，就非障礙了），故若非聖賢及高德之士，改動一字即錯！ 但易理則不然，「太極生兩儀，陰陽得四象，四象衍八卦」，只是二進位的基本。但其中精義，若兼之廣博，天下一攬矣！以往懂者不多，僅知其然而不知其所以然。老朽不自量力，正鑽研其中，為此，老朽已犧牲人世應有之一切，且願承擔地獄掃地之苦任。否則誠如閣下所謂，值此知識爆炸的時代，一旦缺席，中華文化必成醬缸文化！ 然而，老朽無意在本網討論易理，原因很多，時間不夠最關緊要。因古人之能有所突破，完全在能匿居深山，數十年孜孜不倦，於無盡的玄空中，援著懸若蛛絲的線索，把真理提煉出來。須知任何人俗務一多，閑話一生，立刻絲斷念絕！再加上凡人有功名利祿之心，若易經人人能懂能改，豈不變成兒童玩具，將宇宙玩弄於指掌之上﹖ 牛頓的物理屬於後者，由於尚不夠廣博（於外太空及超微世界，古典物理難以施其理矣），故有愛因斯坦、海森伯格的理論加以補充。再發展下去，知識範疇越廣，所需補充的疆域越多，又將有新理論出現矣！ ２，老朽堅決反對胡適的白話文運動，本網曾討論多次，已談者不再論。但因閣下問得有深度，故不妨再強調一句（預先聲明，請勿諍，老朽無意說服任何人）。 胡氏的白話文是根據西式語文所改的（非宋元時的「平話」），其中最大的禍害在於「詞」的引入。文言一沖水成白話，內容也沖淡了（例﹕〔子曰﹕學而時習之〕是文言，〔孔子說﹕學習而後時常練習它〕就成了白話文。其實，本義之外尚有引申義，正因文言可能的理解方式極多，故思想價值極高，僅不適用於法律、商業）。惜乎哉！中國人本是最擅思考的人種，而百年來淪入淺盤，竟成了應聲蟲類，與西人比美矣！ 這一來，表面上看文義明確了，事實上祇是將文字的理解「詞化」了，根斷源絕！於是所有中文字典都變成詞典，中國人到今天，人人只認詞彙，而不認識文字本身（不過老朽竊竊私笑焉，道法自然，不是胡釋，怎有老朱的汗字基因﹖人不信，希罕﹖老朽還不屑給人看呢）！ |
| ＃1915 留言者:學生 [2002-07-15] |
| 主題:磨稞烙餅 先生您好﹕ 求教臻四之日，兵刃離手執禾播種。 一、日前引言論及政策一文係咖啡因代謝不全，反省而自知罪過，記憶納為經驗。 二、前文災關情況為世襲之西亞宗教與家變，種下自幼至退役與所處客觀環境有所不入之因，是以多有與精神往來之果。累積能量甚鉅，足以自給，唯不知是正抑負，故向先生求方。 三、請教「夏」字做怎解﹖ 又問「判斷力」一詞先生看法為何﹖ 另 Mu4．txt 中「…打破時空的枷鎖，有私心又能力者，…」晚輩以為「又」字後是否應添一「有」、「具」或「備」﹖ 抑是「力」字後有「行」﹖ |
| 回應﹕ 恭喜，佛家說﹕放下屠刀立地成佛，伊斯蘭亦同也。 一、「政治」為眾人之事，從古至今，人多之處必然利害雜陳，是非不斷。人若近之，非黑即赤，難保思緒清明，是故老朽離之遠之。 二、宗教不過是一種人心的寄托，因地緣關係，觀念習俗有異，人之信仰形式遂有不同。但若將一些概念名稱設為中性，則宗教實一。如ａ＝神、佛、上帝、阿拉、贊古、濕婆…ｂ＝教堂、寺廟、清真寺、道觀…。宗教較大的分別，是教義部份，有的以牙還牙，有的以德報怨，有的劃分成不同的階級，有的強調眾生平等，不一而同。然而這是基於生存環境，不如此，無以維生。問題在信徒太過執著，環境改變了，仍然食古不化。 其實，只要心思靈活一點，把宗教形式淡化一些，把積累的能量用在自己修為及協助他人的行為上，其後果即為「正（蓋一止於無私也）」，否則為負。 三、夏字﹕ 字首〔〕﹕緩行狀。 字身〔頁〕﹕頭也。 象人緩行，心中平安狀，寬藉也。引申為每年第二季，炎熱，萬物緩慢生長。 「判斷力」，係由自我之「立場」與「目的」之間，有無數可行之路徑，人需要不停地「判（以刀分之成半）」「斷（以砍相續之絲）」，以求取最有效之途徑之能力。 缺字屬實，感謝校正之。 |