| ＃1549 留言者:abc [2002-06-04] |
| 主題:草根文化 朱老﹕什麼是草根文化，常聽人說。 |
| 回應﹕ 「斬草不除根，春風吹又生」，是指草根生命力之強勁也。 中國自立國以來，各種運動層出不窮，無非要將中國這個古老的「大怪物」，徹底扭轉過來。其結果驚人，一個十幾億人的社會，說動就動，一動就成颶風！只有一點非常奇妙，幾乎匪夷所思！改革開放後，最初出現的個體戶，竟是「算命攤子」！ 這就是春風一吹就生的草根性！諸如山醫命相卜之五術，拜神祭祖的習俗等等。這種文化，只有中國有（吉普賽人的那一套，只可說是小兒科），而且只有老百姓能坦然面對之。至於士大夫，雖來自草根，但皆學會了偽裝，只敢偷偷摸摸、躲在人後私信也。 |
| ＃1619 留言者:abc [2002-06-16] |
| 主題:我要瞭解自己 老師﹕ 我要瞭解自己，該從何處下手﹖ 謝謝 |
| 回應﹕ 今世已受環境污染，欲得絕淨之水，唯有出自人工，自然已不自然矣！ 第１６１５則（見做人做事）對人世間四種階級分類，只是概略性說法，較易為人接受。實際上，若從根本分析，人有兩種相對的生理及心理素質，概略說明如下。 生理需求的強、弱，與心理形成的利、害，兩者的交互關係﹕ 需求強，在經驗中利多害少者，極易形成狩獵族、統治階級。 利少害多者，較偏向於武夫族、打手階級。 利害不定者，遊移於兩者之間，是為機會族，階級不定。 需求弱，在經驗中利多害少者，極易成為教士族、學者階級。 利少害多者，極易偏向農牧族、庶民階級。 利害不定者，必定成為農牧族、庶民階級。 又欲知人之「天性」，已非易事，勉而為之，唯有回歸自然結構，從新開始。 天﹕本性＝感受，不要想，不可猶豫，即時的感受，才接近真實。 地﹕物性＝愛好，舉凡對事物的主觀、主動認知，皆屬此類（感受是被動）。 人﹕習性＝教養，一應之社會規律、制度、知識、習俗等。 由於今人已受污染，以上三種性質皆兼陳混雜，難以釐清。現有一簡單法門，未必對人人有效，有興趣者不妨一試。 原則上欲瞭解自我之人，首先應將上述之物性及習性排除，否則毫無意義（此二者即為污染的結果，已根深蒂固矣）。 自測之人，宜先確定範圍，蓋當今社會複雜，無單一事項足資代表。諸如某人可能在「性」上利多，但在工作上經常成為利空；又有人在名上利空，錢財上卻又利多。是以財色上的狩獵族，未必能在事業上春風得意；一個猥瑣痴肥的農牧族，很可能是千萬富翁！ 測試法很簡單，但正確性則需要詳加考證，很不簡單。茲舉數例，以供參考﹕ 管理員工的感受﹕ 答愉快者，是統治階級或武士，即令目前不是，尚可努力進取也。 答痛苦者，是庶民階級，千萬要安分接受統治，否則只有躲到喜馬拉雅山去。 答不知者，是機會主義，這種人不試心不安，試了又痛苦，是自找麻煩也。 答有興趣，是學者、教士階級，勝任者常學而優則仕，仕而失則怒。 路見不平的感受﹕ 站在人後，先保證自己安全，是統治者的心態。 渾忘一切，拔刀相助，是武夫本色也。 緊張害怕，躲得遠遠，是庶民本色也。 認清環境，慎選幫手，是教士本色也。 聽到辱罵的感受﹕ 豈有此理，大聲罵將回去，是統治者心態。 豈有此理，先看罵者是誰，是武夫的心態。 忍氣吞聲，是誰都不敢回口，是農牧者。 研究分析，再決定對策，是學者教士型。 |
| ＃1629 留言者:abc [2002-06-17] |
| 主題:死是怎樣的 老師﹕想不通，死是怎樣的。 謝謝 |
| 回應﹕ 其實人人都知道，只是信與不信而已。 人每晚都會「死」一次，如１５９１則所答，醒來「我」仍是〔我〕。死亦然，眼一閉，再睜開時，「我」還是〔我〕！只是換了個資料庫而已！ |
| ＃1695 留言者:abc [2002-06-19] |
| 主題:男女之別 老師﹕能不能談一談男女之別﹖ 謝謝 |
| 回應﹕ （本則與前則差了４３號，查問之下，始知是網管費了十幾分鐘的功夫，清除了４２篇又臭又長的「留言垃圾」！其內容全是基督教徒與異教徒的是是非非。見世人濫用自由如斯，老朽此刻之感想﹕感謝網管！可憐的留言人！大家都虛擲了不少光陰，何苦哉﹖為了節省寶貴的時間，將著令程式師，將刪除留言的功能簡化之！） 哈！男女之別﹖有嗎﹖不要說得太複雜了，就用狩獵與農牧兩種觀念代表吧！ 在生理上﹕ 男人是狩獵族，只帶一弓一箭，悉心搜尋獵物，招子放亮，只待獵物出現眼前。 女人是農牧族，永遠守著福田，來人留下箭矢，出去站崗就好，不用在此留連。 在心理上﹕ 男人是農牧族，耕田太辛苦，隨時休息。事事等候別人照料，只要耙犁銳利！ 女人是狩獵族，快物色個好保鏢，眼光要狠準，心思要細密，別讓種子飛掉！ 在智理上﹕ 青春期男人只是男人，時機成熟，男人若變狩獵族，精神、思維是唯一的追求。 青春期女人是狩獵族，時機成熟，女人必變農牧族，只要屬於自己，死不放手！ |
| ＃1700 留言者:abc [2002-06-19] |
| 主題:中國文化繼承 中國自古開始，宮廷內鬥之戲即不斷開演，好戲連連從朋黨之禍，外戚之爭，宦官干政，不勝枚舉。現在台灣各大黨派假借民主之名，美其名為人民謀福祉，私底下卻圖一己之私而爭鬥不已，不也是發揚我中國固有宮廷文化（中華文化傳統一部分）嗎﹖ |
| 回應﹕ 完全正確，只是「立場」本末顛倒、「目的」是非不明也！發揚文化係指可發可揚者，若有人認為上述這些應該發揚，老朽毫無意見。但本網成立兩三年來，立場目的清楚明白，唯有網友珍惜良機、虛心探討，思想觀念才能通透，望勿「斷章取義」。 是非不外兩端，本末首尾相連，說過千遍，欲爭無言。 |
| ＃1718 留言者:abc [2002-06-20] |
| 主題:RE::頓悟 閱讀一些禪門故事時，常常會發現不少禪門弟子，習禪打座數十年，最後在某一當下頓悟了，或許是師父當頭棒喝，或許是一句話，或許滴水聲，或許洗衣鋤田。為何在那個當下會開悟，開悟的感覺是甚麼，如何知道自己開悟了，如何檢驗，敢問朱老是否有這種感覺過﹖ |
| 回應﹕ 開悟的感覺，宛似堵塞已久的溝渠，突然暢通！人心若斯，必感無比快樂… 繼而該感者環顧四周，一切都變得清爽透明，自己身心輕鬆活潑，對事物毫無牽礙，對道理無不通達，即可謂「頓悟」（否則只是排洩了一番）。 頓悟的這種現象，其先決條件是個人不斷地努力追求，在長年累月的堆積下，思緒難通，神志不明。然而，潛意識中，人還在思考，一點一滴，一分一秒，突然間，那層阻礙崩塌了，就形成了嘩然暢通的那種感覺。 老朽曾親身領悟到這種過程，因果詳情寫在拙著《智慧之旅》第九節「覺悟」中。但要知其中奧妙，必須從頭看起，方知堵塞者為何方神聖，也可以見識一下，「苦其心志，勞其筋骨，空乏其身」是多麼可貴的遭遇。 至於如何檢驗，則要花上一生的時間！自後，行止如一，至死不悔方是。故目前不可為老朽妄加斷語！且待老朽死後，說者自說，以免開悟變成開胡也！ |
| ＃1896 留言者:abc [2002-07-13] |
| 主題:義 老師批評劉關張結義格局不大，可是關公義薄雲天，與格局有什麼關係﹖ 請老師說明．謝謝． |
| 回應﹕ 義薄雲天之意，是指其義至大，以至於高達雲天也！ 似此，其格局必大，否則何以致之﹖ 因老朽手邊無《三國演義》一書，所談僅憑圮敗之記憶，姑妄言之，有錯勿罪！ 「義」之一字，係以羊為我，羊者犧牲奉獻之物，是「我」不存之意。若關公果真「我之不存」，怎會投效敵營﹖漢賊不能兩立，為將者不能手刃賊首，就是無能！今暫降敵營，且謂﹕「得知拜兄下落即去」，豈非貪生怕死之舉﹖再謂身負二嫂安危，不得不虛與委蛇，更是自欺欺人之談！何也﹖二嫂是性命重要、抑或節操重要（今人不講節操是另外一章）﹖今與虎謀皮，身陷賊營，憑什麼能確保安全無虞﹖ 當然，羅貫中可以任意安排後果，但以本書之描述而論，關公實為一有勇無謀之武夫，較諸古今無數歷史名將，行誼實在令人難以恭維！ 降曹已經不義，封金掛印更是個笑話，因為所封的不過千金，而一匹赤兔馬豈止萬金﹖關公憑什麼騎了就走﹖這叫義薄雲天﹖華容道是無自知之明，居然敢領軍令狀！放了曹操，大義凜然之輩就該自戕！最後還要來個虎女犬子，把大好蜀漢江山，送得精光！ 將關公奉為神明，是當年白蓮教、天地會眾有此需要，藉以凝聚人心。及後民間組織之市場策略成功，關公又一舉陞任財神爺，這只是中華文化包容性的插曲也。關公信徒眾多，關帝廟香火旺盛，有誰敢輕捋虎鬚﹖然而做人就該有做人的原則，大是大非不容輕忽，老朽尊重關公封「神」（在道教，人人有封神之可能），然而關公義薄雲天之說，則是愚民之管見也！ |
| ＃1945 留言者:abc [2002-07-19] |
| 主題:為什麼﹖ 怎會有人看不懂呢﹖ |
| 回應﹕ 並非懂不懂，實乃孽與孽也。 濟公行經某地，某大戶派人來迎。 濟公抵府，大戶曰﹕「大和尚去年留的丸子很有效，希能多留一些。」 濟公笑諾，隨即在腋下搓出體垢一把，細分為丸。 大戶大驚﹕「這是體垢呀！」 濟公曰：「是呀，貧僧有體垢一層，也有金丹妙論滿身，這不是你要的嗎﹖」 |
| ＃1963 留言者:abc [2002-07-21] |
| 主題:生死 老師 要如何參透生死 |
| 回應﹕ 參是加入的意思，透指從一端到另一端。人的加入大略有兩種可能，帶大腦或不帶；而透也有兩種，包括大腦或不包括。 人從出生就已加入了「從生的一端到死的一端」的俱苦部，所不同的，是把自己的大腦放在何處！帶大腦的人，經常思考；不帶或者不具備的，既不知何以生，也不知何為死。所以，「參透」的條件，是先把大腦帶著，而且要經常用大腦去「參」。 人的大腦，最基本的功能是「經驗比較」（人類文明就是這樣累積的），一個經驗不足的人，能比較的資訊必然有限。不過，老朽可以舉個簡單而實在的範例，只要人願意去「參」，而且努力去參，直到通過了另一端，就會「透」了。 例﹕這個經驗的兩端＝清醒–睡眠 –保證人人都有這個經驗。 假如﹕清醒時相當於「生」；睡眠時相當於「死」。 是則﹕人每天生死輪迴一次。 問題﹕１，「我」沒有改變，怎能算是生死﹖ 參﹕誰知道「我」有沒有改變（以往曾談及「我」，請參考之）﹖ 難道死了一定會改變嗎﹖所改變的又是什麼﹖ ２，人之生是從嬰兒起，人之醒則是片刻間。 參﹕是嗎﹖片刻間是絕對時間，還是相對時間﹖時間只是一種感覺， 對一天與一生來比較，醒時「我」復體可能只要一秒鐘，佔一天 的三萬六千分之一。而人生落地，一天就有了一個「小我」，也 大略是三萬六千分之一。 ３，睡眠醒過來時，「我」還記得「以前」的「我」。 參﹕啊哈！是了！原來是抱著個「我」不放！ 快放掉「它」，就可以參透了！ |