| ＃9867 留言者:漁儿 [2010-05-23] |
| 主題:三才合一 － 形、相、象（6） 關於“三才合一”的理解，現在感覺有所進步。這些時連續向先生請教，心裡不免有點不安：一則擔心先生會因此很辛苦；二則擔心會不會影響別的網友提問。所以，我先退下去，花些時間消化先生的指教，再作進一步的請教。 另外，請先生不要因網友們一時不能領悟一些道理，而過于著急和生氣。以自己為例，每一點的認知進步，都需要反覆的失敗經驗和時間。多謝先生耐心的指教！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 錯矣！老朽此生唯一的價值，即為啟迪後進，否則，祇是吃飯排餘的廢物！天下若有人善教，老朽當如附骨之蛆寸武不離；汝苟有進境，切勿鬆懈！需知，求學乃傳世不二之道，辛苦實為做人價值的體現。老朽再辛苦，能造就一二有見識之學子，勝過千萬金元入袋！多想多消化有其必要，但擔心不安則係過慮矣！ 老朽未曾因學子難以領會而生氣，但卻常因人之「自私、愚昧」而憂心。前文告以某一來此「學習、求職」之青年，誤以為老朽重視「人才」，特意效法王勃，攬序自揚。老朽原擬「高薪」聘請畫師，俾遂「退休」原志，以便摩頂放踵、沐浴山林。孰料，天意示警，私念竟為孺子所折，知矣！知矣！所作諸孽自行承擔是也！ 黃鍾大呂，不扣不鳴，老朽滿腹食餘，行將付諸黃土矣！速問速問，勿待秋後折枝，花萎枝枯空自嗟！ |
| ＃9868 留言者:想飛的魚 [2010-05-23] |
| 主題:感想 學生在一年多以前，偶然在網上看到《宇宙浪子》一書，遂下載下來閱讀。細讀之下，不僅被書中離奇的情節所吸引，更為書中處處體現出的思想的火花所折服。由此，學生在網上搜索朱老師的名字，得到了很多關於老師的介紹資料，更有幸來到這個網站。 因為當時沒有開放會員註冊，學生一直只能瀏覽其他學生的留言以及朱老師的解答。待到上次開放會員註冊的時候，學生就趕緊註冊了一個帳號。本想著自己可以在閱讀老師的作品的同時，如果遇到問題可以向老師留言請教。不想日子倏忽而過，老師的作品卻只閱讀了很少一部份，而且只是一知半解。而自己卻也快要大學畢業，開始步入工作的崗位了，想想也是因為自己太懶惰的原因。 一直對朱老師的傳奇般的經歷和所作所為佩服以極。希望自己能以朱老師為榜樣，勉勵自己努力學習傳統文化！ |
| 回應﹕ 歡迎，中華文化之優越，無需老朽吹捧；真金本不怕火試，唯因人心浮動，先練好自制功夫才能遠行。 大學畢業才是人生的第一步，蓋成長的過程首在求知，知行合一方為坦途。休以為「工作崗位」＝就業，要知道，「業」字大有文章，業＝象記載成就的牌匾，指有所成之事。而「成」又分兵兩途，或成己之惡或成人之美，若只顧一己，當可追隨西人之狩獵，否則，傳統中華文化應以農耕自許。 老朽常言，人生乃一考場，十二道關隘，關關待過。千里江陵一日還，老朽已過白帝城，所幸至今心無碴滓，夕陽雖西下，餘光猶送溫。 祝一帆風順。 |
| ＃9869 留言者:漁儿 [2010-05-24] |
| 主題:三才合一 － 事物之三才結構 謝謝先生打消了我的顧慮！謝謝先生的告誡！ 您說，“任何概念都有其局限，所謂‘三才合一’就是將三種不可或缺的概念合在一起，使之完整，簡單明瞭。基於立場認知，表達有別。”對此，我繼續作理解。 1，立場 人之認知立場可分客觀和主觀，對應著事物之靜態結構和動態變化，即事物之體和用。當對事物之體和用不做進一步的分析時，此體可指“本體”，此用可指“觀念”。“本體”和“觀念”在體和用之三才結構中，處于“人位”。 2，事物之三才結構 已向先生請教了體、用、事、物之三才結構，我可否再向先生請教事物之三才結構：欲認知事物之體，事物 ＝ 對象（地）＋ 概念（人）＋ 系統（天）？ 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 好學是好事，但進學要有章法，絕不可餓極飽噬。三才結構僅係「國學」汪洋大海中之一個珊瑚礁，要想在礁上生活，豈是餐餐飽食鮑魚而已？一個問題往往不只是一個問題，且一個問題必與其他問題絲纏根結，若不能作全面的瞭解，即令把「三角函數」背熟了，遇到實際事物，保證還是「摸不著邊」！ 當然，以汝當前身處異國，兼以超過了「從良」的年齡，一旦發覺自己有所不足，確是求教無門。然而，道通天人，只要目標、方向正確，加上努力不懈，也不難峰迴路轉，柳暗花明又一村。待訂定了目標，或許老朽能（也可能不能）為汝開列參考書藉，以便有系統地學習。 所以，汝且不妨先作自我介紹，中華文化源遠流長，打算取哪一杯飲用？此外，曲徑雖可通幽，草色青青，卻難登大雅之堂。汝能撥出多少時間、精力，除了開口發問，尚須研讀大量資料。否則，如同蜻蜓點水，老朽撒下種子，營養不良，未必能令池塘生蠆。 老朽著書不少，不知汝看過多少？三才合一祇是其中極小的一部份，就算弄通了（顯然不可能），只是為大廈立了一根柱子。為學方法有二，或專精一門、或總攬眾有，若是後者，首應普識廣見，讀萬卷書（當然指中文）。待融匯貫通了，兩儀三才始能舖天蓋地，人居其間，渾成一體！ 老朽是過來人，在四十歲之前，可說是「正經文盲」一個（自傳中坦白從寬）。所幸老朽「雜書（尤其是還珠的劍仙小說）」滿腹，頗知「正道無功」，遂得以自信不慚。直到「自以為明心見性」後，老朽得自斬三屍，一心向道。後不論何書何技，一見即解，且常透視到人所不能及者。 所云二者可謂正確，但因無「標準答案」，故「領悟」重於記憶。待換個情況，答案又有變化也！是故，知之為知之，欲將概念貫通，「得意而忘言」，斯為必要手段！ |
| ＃9870 留言者:士心 [2010-05-26] |
| 主題:分享偶得一文 哀中文之式微 余光中 「關於李商隱的錦瑟這一首詩，不同的學者們是具有著很不同的理解方式。」 「陸游的作品裡存在著極高度的愛國主義精神。」 類此的贅文冗句，在今日大學生的筆下，早已見慣。簡單明瞭的中文，似乎已經失傳。上文的兩句話，原可分別寫做：「李商隱錦瑟一詩，眾說紛紜。」「陸游的作品富於愛國精神」。中文式微的結果，是捨簡就繁，捨平易而就艱拗。例如上引兩句，便是一面濫用大而無當的名詞（理解方式，高度，愛國主義），一面亂使浮而不實的動詞（是具有著，存在著）。毛病當然不止這些，此地不擬贅述。 日常我所接觸的大學生，以中文、外文兩系最多。照說文學系的學生，語文表達的能力應無問題，而筆下的中文竟然如此，實在令人擔憂。我教翻譯多年，往往，面對英文中譯的練習，表面上是在批改翻譯，實際上主要是在批改作文。把「我的手已經喪失了它們的靈活性」改成「我的兩手都不靈了」，不是在改翻譯，而是在改中文。翻譯如此，他如報告，習作，論文等等，也好不了許多。香港的大學生如此，臺灣的大學生也好得有限。 此地所謂的中文程度，卑之無甚高論，不是指國學的認識或是文學的鑑賞，而是泛指用現代的白話文來表情達意的能力。然則，中文何以日漸低落呢？ 現代的教育制度當然是一大原因。古人讀書，經史子集，固亦浩如煙海，但究其範圍，要亦不出人文學科，無論如何，總和語文息息相關。現代的中學生，除了文史之外，英文，數學，理化，生物等等，樣樣要讀，「於學無所不窺」，儼然像個小小博士。要我現在回頭去考大學，我是無論如何也考不取的。中學課程之繁，壓力之大，逼得學生日與英文、數學周旋，不得不將國文眨於次要地位。所謂國文也者，人人都幻覺自己「本來就會」，有恃無恐，就算臨考要抱佛腳，也是「自給自足」，無須擔心。 文言和白話對立，更增加中文的困難。古之學者，讀的是之言，寫的也是文言，儘管口頭所說與筆下所書大不相同，形成了一種病態，可是讀書作文只要對付一種文體，畢竟單純。今之學者，國文課本，讀的大半也是文言，日常寫的卻是白話，學用無法一致，結果是文言沒有讀通，白話也沒有寫好。兩短相加，往往形成一種文白夾雜的拗體。文白夾雜，也是一種不通，至少是不純。同時，國文課本所用的白話文作品，往往選自五四或三十年代的名家，那種白話文體大半未脫早期的生澀和稚拙，其尤淺白直露者，只是一種濫用虛字的「兒化語」罷了。中學生讀的國文，一面是古色斑斕的文言，另一面卻是「我是多麼地愛好著那春季裡的花兒」一類的嫩俚腔，筆下如何純得起來？ 不純的中文，在文白夾雜的大難之外，更面臨西化的浩劫。西化的原因有二，一為直接，一為間接，其間的界限已難於劃分。 直接的原因，是讀英文。英文愈讀愈多，中文愈讀愈少，表現的方式甚至思考的方式，都不免漸受英文意識的侵略。這一點，在高級知識份子之間，最為顯著。「給一個演講」，「謝謝你們的來」，是現成的例子。 至於間接的影響，則早已瀰漫學府，文壇，與大眾傳播的媒介，成為一種文化空氣了。生硬的翻譯，新文藝腔的創作，買辦的公文體，高等華人的談吐，西化的學術論著，這一切，全是間接西化的功臣。流風所及，純正簡潔的中文語法眼看就要慢慢失傳了。三、五年之後，諸如「他是一位長期的素食主義的奉行者」的語法，必成為定格，恐怕沒有人再說「他吃長素」了。而「當被詢及其是否競逐下屆總統，福特微笑和不作答」也必然取代「記者問福特是否競選下屆總統，他笑而不答」。 教育制度是有形的，大眾傳播對社會教育或「反教育」的作用，卻是無形的。中文程度低落，跟大眾傳播方式有密切的關係。古人可以三年目不窺園，今人卻不能三天不讀報紙，不看電視。先說報紙。報紙逐日出版，分秒必爭的新聞，尤其是必須從速處理的外電譯稿，在文字上自然無暇仔細推敲。社論和專欄，要配合時事近聞，往往也是急就之章。任公辨報，是為了書生論政，志士匡時，文字是不會差的。今人辨報，很少有那樣的抱負。進入工業社會之後，更見廣告掛帥，把新聞擠向一隅，至於文化，則已淪為文藝雜耍。報上常見的「翻譯體」，往往是文言詞彙西化語法組成的一種混血文體，不但行之於譯文，更且傳染了社論及一般文章。「來自四十五個國家的一百多位代表們以及觀察員們，參加了此一為期一週的國際性會議，就有關於成人教育的若干重要問題，從事一連串的討論。」一般讀者天天看這樣的中文，習以為常，怎能不受感染呢？ 自從電視流行以來，大眾和外面世界的接觸，不再限於報紙。讀者變成了觀眾或者「觀聽眾」，和文字的接觸，更疏遠了一層。以前是「讀新聞」，現在只要「聽」新聞甚至「看」新聞，就夠了。古人要面對文字，才能享受小說或傳奇之趣，今人只鬚面對電視，故事自然會展現眼底，文字不再為功。螢光幕上的文字本不高明，何況轉瞬已逝，也不暇細究了。「消息端從媒介來」，麥克魯恆說得一點也不錯。我曾和自己的女兒說笑：「男朋友不准打電話來，只准寫情書。至少，爸爸可以看看他的中文通不通。」 戲言自歸戲言。如果教育制度和大眾傳播的方式任其發展，中文的式微是永無止境，萬劫難復的。 一九七六年二月 |
| 回應﹕ 好文章！但… 春有貓狗秋有蟲，夏多蟬鳴冬多風；若得文豪遍天下，只怕雙耳化愚聾！ |
| ＃9872 留言者:無知 [2010-05-28] |
| 主題:求同、辨異 先生擅教！前雖不明為何隱憂，但先生之言令諸慮皆釋。今日方覺憂思之始，乃胸中一口氣不得平，已多年不願見及人同矣！敢問先生求同之學。 由於習慣之不同，對文字之感觸人各有異，讀先生文字，常有疑惑之處，如９８６７言：天下若有人善教，老朽當如附骨之蛆寸武不離；如蛆之喻似貶，寸武不離似誤，善、擅何別？請先生原諒在下細小之人，雖明大意，但對此類細節常不能釋懷，肯請先生賜教。 |
| 回應﹕ 求同之學在於「無私」，若人只看得見自己，眼前的小指頭就比整個宇宙還要大！人固不可能全同，亦不可能不同；苟全同，宇宙成一「剛體」，阿彌陀佛！苟無同，人生豈非叢林？「人」者，兩足立地，眼放天空，芥子宇間，須彌可納。唯立地有高低、放眼分大小，芥子常萎、須彌累空，如斯而已。 對文字之認識不同，實乃當今教育效法西方之故。漢字原本一字一義，言微義重，不幸西方愚昧，今人遂成附庸之愚從矣！世上眾生平等，蛆亦生命，「附骨」係現實，毫無貶義；「武」者，勇敢強健也，寸武指自抑，不離為自況。知者知之，不知亦無大礙，蓋如今「食色之季」，語文早已沒落、無聊可聊矣。 「善」係「羊言」，百利而無一害；「擅」為「手聚」，強者之長項。若言「善教」，是教而無私；苟云「擅教」，其人必「自作主張」乃嘩眾取寵之流也！ |
| ＃9874 留言者:呆子 [2010-06-02] |
| 主題:輪回 請問朱老師，真的有輪回這件事嗎？有什麼證據可以證明呢？如果有，那輪回的主體是什麼？因我以前不相信有“輪回”，以為是迷信，但見以往留言中朱老師相信有“輪回”的存在，特此一問，謝謝指教。 |
| 回應﹕ 所謂之「輪回」為何？若指「科學」定義，應指一「事件」的「因果循環、輪流回轉」。如果沒有，則科學相當於神話，早已式微了。但若指「宗教」的輪回，信者信之，不信者否之，從來不必爭議。 老朽說的「輪迴」，係因果之謂；而人欲識因果，首應有所學，不學則無術。諸如學物理者不可妄斷禽流感，學經濟者休談發財基因；即令簡單如燒餅油條，哈佛大博士們也束手無策。 生命上有生命的的輪迴，人生存活在生命之流中，但見浪花起滅，難知河水流向；生理有生理的輪迴，早晨精神百倍，一到晚間，上眼皮砸下眼皮，呵欠連天；事業有事業的輪迴，失敗了，繼續奮鬥，只要努力得法，總有成功的一天；精神亦然，人由無知而有知，又由有知至全知或全然不知。 最好的輪迴實例，是地球上的「生態食物循環鏈」，有興趣不妨自行研究。蓋輪迴是供「有心人」探索的指針，其中消息確然，因因果果，與吃喝玩樂絕對無關，不知者不必知也！ |
| ＃9878 留言者:士心 [2010-06-10] |
| 主題:簡潔 朱老師： 你好！ 後學自小常聞，作文要「簡潔」，惟何謂「簡潔之文」？無人說明。自己誤以為：其就如「古文」一般，而白話文若要簡潔，講求「短句」。 自從接觸此網後，又生一疑，感覺：老師為文很簡潔，但非文言。自思：為什麼？後學嘗學習，但後學若為文，只得「半通不通」之「變體文言」，學不會。 前些日子，獲「余光中」先生之文，若有所悟： 由其〈哀中文之衰、從西而不化到西而化之、中文的變態與常態、論的的不休〉等文，後學悟白話文若要「簡潔」，當去除「歐化」文詞，而行文須符合中文語習。簡潔之白話文，讀者「易讀、易懂」。如：三國演義等古典白話，很簡潔，故閱之有暢然感。朱老師之為文，也有此文風。短句，只是中文詞習之表象、結果。 請教： 一、上述心得，不知對否？ 二、老師可否明示下述句意？ 春有貓狗秋有蟲，夏多蟬鳴冬多風；若得文豪遍天下，只怕雙耳化愚聾！ 後學 士心 敬上 註： １、後學閱余先生數文後，另讀他書，發現此類文章，非其獨創心得，而是抄自「雨果」《翻譯研究》。 |
| 回應﹕ 「簡潔之文」說來簡單，但難度極大，往往令提筆之人不知如何下手。其原因在於「概念不分、觀念不明」，為文之底層基礎未固，柱未立、頂何依？ 「簡」者，竹上所刻之書也。蓋竹質堅硬，下刀不易，故僅刻劃必要者已足。「潔」者，水無垢也。舉凡無助於主題表達之概念，應一概避而遠之。是以為文前，慎思立場、目的之觀念，將人事時地物情理法準備妥當，根據起承轉合，一一記之、述之，勿漏勿餘，可矣！ 答一：正確。 答二：貓狗蟬風皆屬自然，古往今來素不缺乏；文章理念無非人為，所傳達者盡係境界。夫有得必有失、有是才有非，上智下愚本係宇間真實，智者觀愚愚本愚，愚人自觀智通天。西方心理學家言：「人智越低，人的自我感覺越高、凡事自以為是」！漢字基因謂：「竹之根本（笨）、糾纏成團」；夫子則曰：「糞土之牆不可圬也」！否則，「眾生」如何「平等」？ 余光中先生等大聲疾呼，是賢者之志也。正因「中文」已衰，於斯，可見其文振聵啟聾。否則，人人文字通順、情思充塞，坊間貓叫狗吠蟬鳴風嘶悉得搖滾入室！斯時也，竹簡滿載、池水盡綠，廟堂之上，但見大聲公盤據、大文豪仰天長嘯，苟君之耳不聾，恐人思已愚極而昧矣！ |
| ＃9881 留言者:持心若水 [2010-06-14] |
| 主題:楚文化 端午節將至，學生重讀《楚辭》，至《漁父》篇，漁父與屈原兩個形象學生一方面認為是處世為人的一體兩面，如同老師說的釋迦摩尼佛與地藏王菩薩，另一方面則認為是楚文化與正統文化的區別所在，雖同基於對真善美的追求，楚文化感性濃厚，重于情感，正統文化則重于理性，不知對否，請老師指點。 |
| 回應﹕ 實話實說，老朽讀書不多，對《楚辭》無法著墨；唯對「楚、正統文化」略有所知。汝所見正確，兩者之別，係「在朝、在野」立場不同故。在上為佛、居下成地藏，一體兩面，道之必然。世事一陰一陽、有理必有情，亦如斯因，觀之若此，是知矣！ |
| ＃9883 留言者:違法 [2010-07-06] |
| 主題:非常時期用非常手段 尊敬的朱老師： 學生們必定會支持老師的決定。〔這個美麗的藍色小恆星，她已進入了一個不可預知的臨界點，一旦超越了，危已。【純本人意見】〕所以，老師並非沒信，而是大信。 學生法上 |
| 回應﹕ 誠然！誠然！人類本係宇宙進化之試金石，真金展現後，其石可棄矣！人類苟不自省，猶以私利為先、恣意揮霍，是自取滅亡，無藥可救也！老朽不過一風中殘燭，蠟乾油盡之日不遠，所作所為，悉憑機緣。本網留言千萬，句句屬實，若尚有異日，當可見分曉！ |
| ＃9884 留言者:陳氏 [2010-07-07] |
| 主題:圖文系統 本人見老師曰：「產品能賺多少錢就賺多少，能做什麼就做什麼」，但是否仍以不沾染色情暴力等，並以「正確方向」為大前提呢？ |
| 回應﹕ 「產品能賺多少錢就賺多少，能做什麼就做什麼」係指當前產品，在老朽設計中，原本就缺少了色情暴力元件，別人想拿去搞怪，大是不易。不過，大自然有其目的，天下事能防今日難過明天，老朽話不能說得太滿。再說，人們真要沈迷色情，來日矽膠男女泛濫成風、如假包換，兼以網上互動、私密隱妥，有誰能免？ 事實勝於雄辯，數千年來，人類文明由盛而衰，今世已臻癌症末期。黃昏美景，正是迴光返照、大劫在即初裊，有志之士正當善謀長夜。否則，待南極冰溶，矽屍處處，人間還剩下什麼？ |