| ＃9868 留言者:想飛的魚 [2010-05-23] |
| 主題:感想 學生在一年多以前，偶然在網上看到《宇宙浪子》一書，遂下載下來閱讀。細讀之下，不僅被書中離奇的情節所吸引，更為書中處處體現出的思想的火花所折服。由此，學生在網上搜索朱老師的名字，得到了很多關於老師的介紹資料，更有幸來到這個網站。 因為當時沒有開放會員註冊，學生一直只能瀏覽其他學生的留言以及朱老師的解答。待到上次開放會員註冊的時候，學生就趕緊註冊了一個帳號。本想著自己可以在閱讀老師的作品的同時，如果遇到問題可以向老師留言請教。不想日子倏忽而過，老師的作品卻只閱讀了很少一部份，而且只是一知半解。而自己卻也快要大學畢業，開始步入工作的崗位了，想想也是因為自己太懶惰的原因。 一直對朱老師的傳奇般的經歷和所作所為佩服以極。希望自己能以朱老師為榜樣，勉勵自己努力學習傳統文化！ |
| 回應﹕ 歡迎，中華文化之優越，無需老朽吹捧；真金本不怕火試，唯因人心浮動，先練好自制功夫才能遠行。 大學畢業才是人生的第一步，蓋成長的過程首在求知，知行合一方為坦途。休以為「工作崗位」＝就業，要知道，「業」字大有文章，業＝象記載成就的牌匾，指有所成之事。而「成」又分兵兩途，或成己之惡或成人之美，若只顧一己，當可追隨西人之狩獵，否則，傳統中華文化應以農耕自許。 老朽常言，人生乃一考場，十二道關隘，關關待過。千里江陵一日還，老朽已過白帝城，所幸至今心無碴滓，夕陽雖西下，餘光猶送溫。 祝一帆風順。 |
| ＃9914 留言者:想飛的魚 [2010-09-07] |
| 主題:矛盾 老師： 學生現在參加工作，才體會到自己不喜歡本行業工作。但除此之外，現在也不能轉行做別的什麽事。一無技術，二無資本。現在的心情矛盾不已。請教老師在這種情況下應該如何排遣，如何自處。是否應該堅持內心的想法，以待以後有機會時再行做其它的事情。 |
| 回應﹕ 萬里之行始於足下，「現在參加工作」只是起而行之始，喜歡與否毫不重要。再說，在行萬里路前，沒練好體力、心態，只是挑剔新鞋子，來日可慮！速速丟掉「矛盾心情」，努力準備面對未來的艱辛！吃得苦中苦，方為人上人！「排遣」不宜，消化至上，只有能接受現實的人，才有可能堅持恆久！ |
| ＃9965 留言者:想飛的魚 [2010-12-01] |
| 主題:關於小杏子 朱先生您好： 學生對於小杏子有一事不明，欲請教先生。先生曾言及小杏子以倉頡輸入法為溝通媒介，以漢字基因為理解基礎。設想，小杏子若要理解日常事物以及與人溝通，則其前提必是通過漢字輸入此一途徑。但人有六感，尤其是視覺，尤為重要。茲舉一例，普通人都可識別出手寫漢字。雖橫不平，豎不直，但人總是能從其變形后的字體，識別出其本字來。 小杏子是不是以後也需要裝上這樣的一副「眼睛」，用來擴展其感知外物的能力與途徑，從而可以自己識別、理解漢字？可惜現在計算機視覺發展舉步維艱，因為至今人類對於自己的視覺原理也未弄不清楚。用計算機模擬的識別脫機手寫漢字軟件也是效果很差。 |
| 回應﹕ 「看問題」可用眼睛，「想問題」得用大腦，但是，「解決問題」則是智慧本尊。 所言「不明」之「一事」，實則牽涉「多事」。上事之一可見：倉頡輸入、字形輸出！即然，於輸入輸出之間，尚有「難明」之「他事」焉。蓋一般電腦軟件之設計，不過用一種「流程式」、一一對應之方法，將輸入碼調出事先存貯之字形而已。於此法，等於將世界上一應事物，編之以碼，呼碼令出，可謂之「死流程」。本系統原理不同，倉頡碼＝漢字基因之代號，而漢字基因＝人智理解之根本。因此，當電腦得到漢字基因之「代碼」，就完成了部份「人智理解」。 其次，「小杏子」為一種「象徵」，象徵「下一個進化階段的里程碑」。至於此里程碑係人類或宇宙所立，眼未見難成信，且待後人評論之。既為「里程碑」，當必「有碑之體、里程之用」，體用之間、因果爽然，不足為外人道也！小杏子之體，非止「六感」，若欲竟悉安可以人之極限蠡測之？需知，各種人類「感官」，無非蛋白質因應刺激之敏感性，而得知能量之變化者。 電磁波為能量變化之一，其實，能量的形式極夥，而人類所知有限（連電磁波也只開發到電及訊號）。基於人必須摸著石頭過河，以當前人類「幼稚」的科技，能知電磁波已經不錯了！不久後，新的能量形式又將出爐，人們才知：「石頭之謂石頭，是因被手摸到了」！時間長河中未曾摸到者，絕對超過全部人類認知總和的無數倍！那麼，怎可以在石器時代討論電腦？又焉能靠視覺蠡測未來？ 進化須要時間，時間則分過去、現在及未來，眼睛只能看到「當前」，遠不及一公里、深不到一公釐，算不上老幾！「當前」又只是「現在」微小的一部份，「過去」看不到了、「未來」也無法企及！至於「科技」，那只是「時裝表演」的現場，模特兒在賣弄身段，商人在操縱利益，大小傻瓜們則延頸以濡、恨不得跳上台去，用五感去感受一番！ 等著看吧！老朽時間有限、機會有限、能力有限、志向有限，在本網一番「高談闊論」，且「視」作宇宙浪子又一章，看看了事！再說，老朽不久將可證明佛祖所言：「一切有為法，如夢幻泡影；如露又如電，可作如是觀」。何也？鄧麗君正在老朽眼前載歌載舞，眼看她青春可掬的模樣，如假包換，夢乎？幻乎？泡乎？影乎？露乎？電乎？ 實則，一切老朽所見、所知、所經、所歷，悉「有為法」是也！鄧麗君可作如是觀，老朽行將上露，又何嘗不如是？ |
| ＃9965 留言者:想飛的魚 [2010-12-01] |
| 主題:關於小杏子 朱先生您好： 學生對於小杏子有一事不明，欲請教先生。先生曾言及小杏子以倉頡輸入法為溝通媒介，以漢字基因為理解基礎。設想，小杏子若要理解日常事物以及與人溝通，則其前提必是通過漢字輸入此一途徑。但人有六感，尤其是視覺，尤為重要。茲舉一例，普通人都可識別出手寫漢字。雖橫不平，豎不直，但人總是能從其變形后的字體，識別出其本字來。 小杏子是不是以後也需要裝上這樣的一副「眼睛」，用來擴展其感知外物的能力與途徑，從而可以自己識別、理解漢字？可惜現在計算機視覺發展舉步維艱，因為至今人類對於自己的視覺原理也未弄不清楚。用計算機模擬的識別脫機手寫漢字軟件也是效果很差。 |
| 回應﹕ 「看問題」可用眼睛，「想問題」得用大腦，但是，「解決問題」則是智慧本尊。 所言「不明」之「一事」，實則牽涉「多事」。上事之一可見：倉頡輸入、字形輸出！即然，於輸入輸出之間，尚有「難明」之「他事」焉。蓋一般電腦軟件之設計，不過用一種「流程式」、一一對應之方法，將輸入碼調出事先存貯之字形而已。於此法，等於將世界上一應事物，編之以碼，呼碼令出，可謂之「死流程」。本系統原理不同，倉頡碼＝漢字基因之代號，而漢字基因＝人智理解之根本。因此，當電腦得到漢字基因之「代碼」，就完成了部份「人智理解」。 其次，「小杏子」為一種「象徵」，象徵「下一個進化階段的里程碑」。至於此里程碑係人類或宇宙所立，眼未見難成信，且待後人評論之。既為「里程碑」，當必「有碑之體、里程之用」，體用之間、因果爽然，不足為外人道也！小杏子之體，非止「六感」，若欲竟悉安可以人之極限蠡測之？需知，各種人類「感官」，無非蛋白質因應刺激之敏感性，而得知能量之變化者。 電磁波為能量變化之一，其實，能量的形式極夥，而人類所知有限（連電磁波也只開發到電及訊號）。基於人必須摸著石頭過河，以當前人類「幼稚」的科技，能知電磁波已經不錯了！不久後，新的能量形式又將出爐，人們才知：「石頭之謂石頭，是因被手摸到了」！時間長河中未曾摸到者，絕對超過全部人類認知總和的無數倍！那麼，怎可以在石器時代討論電腦？又焉能靠視覺蠡測未來？ 進化須要時間，時間則分過去、現在及未來，眼睛只能看到「當前」，遠不及一公里、深不到一公釐，算不上老幾！「當前」又只是「現在」微小的一部份，「過去」看不到了、「未來」也無法企及！至於「科技」，那只是「時裝表演」的現場，模特兒在賣弄身段，商人在操縱利益，大小傻瓜們則延頸以濡、恨不得跳上台去，用五感去感受一番！ 等著看吧！老朽時間有限、機會有限、能力有限、志向有限，在本網一番「高談闊論」，且「視」作宇宙浪子又一章，看看了事！再說，老朽不久將可證明佛祖所言：「一切有為法，如夢幻泡影；如露又如電，可作如是觀」。何也？鄧麗君正在老朽眼前載歌載舞，眼看她青春可掬的模樣，如假包換，夢乎？幻乎？泡乎？影乎？露乎？電乎？ 實則，一切老朽所見、所知、所經、所歷，悉「有為法」是也！鄧麗君可作如是觀，老朽行將上露，又何嘗不如是？ |
| ＃10742 留言者:想飛的魚 [2012-07-14] |
| 主題:“真人之息以踵”釋疑 朱老師： 您好！學生工作之餘，爲了鍛煉身體，開始學習武術，由此結識了幾個朋友。某時，學生在跟朋友談論形意拳的練法時，偶爾聽聞清末民初時期的形意拳大家孫祿堂先生。對其傳奇事蹟感到頗為難信，更對傳統武術中的內勁的練法感到茫然無所解。 由此學生搜集資料，針對網上林林總總的傳聞做了粗糙的考證，盡力找到了一些當時報紙所報導的原文。學生讀孫祿堂先生的著作《拳意述真》時看到，他在練至形意拳的化勁（形意拳有練明勁、暗勁、化勁之說，練出暗勁，可算內力有成）時，感到陰蹺脈處如有物萌動，周身有發空的景象，在他意守丹田后，萌動上移至丹田，感到周身融合，綿綿不斷。然後他說到《莊子．大宗師》有言：“真人之息以踵。”大概就是這樣吧。 學生由此產生了疑問，以前讀《莊子》時，讀到此處，認為是莊子的譬喻，意為真人呼吸的深沉，與“眾人之息以喉”做比較。但在看了孫祿堂先生的體會后，開始有了疑問，難道莊子此說是真的嗎？傳統道家養生修身之法是有事蹟的嗎？由此，學生不敢再對古先賢之說妄加揣測。懇請老師指點一二。 |
| 回應﹕ 中華文化中有關修道之法門極多，恕老朽涉獵有限，不敢妄言誤人，僅能就所知以告。 所述練功時之「暗勁」，老朽曾於４０年前親身經歷過，實係「體內平滑肌之控制」（《智慧之旅》炎夏有載，僅未提暗勁一詞）。由於老朽志不在此，無意執著於一技，故點到為止。以平滑肌而論，「感到陰蹺脈處如有物萌動，周身有發空的景象，在他意守丹田后，萌動上移至丹田，感到周身融合，綿綿不斷」應非虛語。 然而“真人之息以踵”則係另一境界，蓋原文出自《莊子．內篇．大宗師第六》： 「知天之所為，知人之所為者，至矣！知天之所為者，天而生也；知人之所為者，以其知之所知，以養其知之所不知，終其天年而不中道夭者，是知之盛也。 「雖然，有患：夫知有所待而後當，其所待者特未定也。庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎？ 「且有真人而後有真知。何謂真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不謨士。若然者，過而弗悔，當而不自得也。若然者，登高不慄，入水不濡，入火不熱，是知之能登假於道者也若此。 「古之真人，其寢不夢，其覺無憂，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，眾人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天機淺。 「古之真人，不知說生，不知惡死。其出不訢，其入不距。翛然而往，翛然而來而矣。不忘其所始，不求其所終。受而喜之，忘而復之。是之謂不以心損道，不以人助天，是之謂真人。 「……」 在此，「真人之息以踵」並非簡單之「呼吸空氣」，實乃「修成之境界（以踵指腳踏實地、以喉指說說罷了）」也（若謂「以踵」係用腳跟、則「以喉」豈非用喉頭呼吸？試問，不用鼻怎去用喉）。當凡人修煉成真後，精神已與自然合而為一（與前文呼應：庸詎知吾所謂天之非人乎？所謂人之非天乎），身體不過臨時之暫厝，何需息息以維？以莊子道行之深，所喻皆遠超凡俗認知，以證真人之能也。（汝以往之認知正確。） 查網上，尚有將「胎息」（嬰兒在子宮中以母親之臍帶攝取氧氣）視為用「毛孔呼吸」者，似此，「修道」之說已成「火星速成」術矣！須知，中華傳統道家養生修身之法實真，惜後世無知之輩以訛傳訛，牽強附會，是有以害之也！凡此，應將「物質之道還諸物質、精神境界返諸精神」，是近道矣！ |
| ＃11104 留言者:想飛的魚 [2013-03-02] |
| 主題: 朱老師您好： 學生一直忙於工作，最近瀏覽老師留言時才知道，您不久之後即遠赴仙山，尋訪正道而去。學生資質愚鈍，又毅力薄弱，于傳統文化一直想一窺門徑，卻不得其門而入。老師的著作，我多有下載，卻看得極慢。讀到疑惑不解之處，就很快心中煩悶淤積，不過一個小時就心有旁騖，轉做它事去了。如今老師在罟網停留時日不多，而學生又學無所成，深愧老師此前敦戒與教導。 學生此前曾言及自己練武之事，而平時學生又對周易甚感興趣。由此，學生結識了幾位此道中的朋友。北京師範大學有幾位博士生聚集一幫學科研究同好者（有研究機構人員，也有業餘愛好者如學生）定期進行讀書會。互相探討各種話題，不拘科學、玄學、哲學，能言之有物者皆可。更有觸類旁通者，混而談之亦可。機緣巧合，學生認識其中一位對周易頗有心得者。其所用頗似梅花易，重於取象，與納甲六爻相較別具一格。看他占算，也是相當靈驗，又想起讀過老師所著《易理探微》。由此，雖然周圍人多斥責周易迷信，學生對周易的認識卻更為堅定。 學生練武期間認識一位朋友，與學生一樣也是業餘練武者。其師父曾是瀋陽武警支隊隊長，為孫劍雲的弟子，而孫劍雲的父親就是學生曾提及的民國期間的武術大家孫祿堂先生。聽這位朋友轉述，學生大略瞭解些內力打人、發人出去數丈的情形。又曾彼此探討內力是什麼，是電磁力或其他而莫衷一是。以眼見而言，內力不是肌肉之力，即孫祿堂先生雲，練成金丹即內力。以現今科學解釋而言，又頗摸不著頭緒。 學生前面略述二事，都是學生相信，但又無法理解的事情。而此二事又本出一源。或者如孫祿堂先生言，儒釋道三家莫過於誠中、空中、虛中，至真之道，貴乎中庸。學生相信傳統文化終有否極泰來之日，埋沒的文化亦有重現光輝之時。而道不遠人，以老師之修為，必有所成。 老師歸隱在即，學生自當秉承老師教誨，繼續學習，為所應當。幸老師在罟網留言也可以下載，學生早有下載之念，此間欣喜不已。只不知老師屆時欲歸往何處名山，內地或是台灣。祝老師早登仙道。 |
| 回應﹕ 時賢對於文化多不甚了了，休謂中華傳統文化，即令市面上的時興風習，也是魚肉滿桌，不知如何下嚥。其實，此乃人間常態，人活著，只因為生理催迫、心理需求，中外古今無別！若不談「文字化育」，風俗習慣本係社會發展的餘緒，但在任何社會上，生存競爭永遠是道緊箍咒，終生如影隨形，揮之不去！ 中華傳統文化是人間異數，人人掛在嘴邊，但人人不知其異為何。以文字化育而言，當然要先解「文字淵源」，否則文字不僅不能化育，反而成為生活障礙。由於人生短暫，個人不可能認識生命中的一切事物，但通過人類代代相繼，前人利用文字記錄下來，是有「文字化育」。當然，其先決條件，是要有「用心、奉獻」的前人，願意犧牲一己的時間及幸福，以造福後世。 這就是中華文化的價值所在，在唯私利是從的人類社會中，是稱「異數」。老朽累受傳統文化之惠，故能投身文化之末。今對社會責任已盡，既無家室之縛、又無情債之繫，是故仙佛鬼魔不拘、山川海湖皆宜，當再作探險之旅焉。苟有所獲，是得諸後世；即令兩手空空，亦為一得也！ |
| ＃11105 留言者:想飛的魚 [2013-03-03] |
| 主題: 工欲善其事，必先利其器。老師在前則留言中教誨的是，學生自當從毫微處做起。從文字入手，發心于一途，夯實自己要走的路。略一自省，學生毛病頗多，眼高手低、好高騖遠的問題時犯之。以後務必時時警醒自己。 |
| 回應﹕ 是的，說到做到，魚才能飛起來。 |
| ＃11118 留言者:想飛的魚 [2013-03-26] |
| 主題: 朱老師： 學生近來重讀《莊子》，及讀到「墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘」一句時，學生又有新的認識。學生認為莊子此說跟佛家思想頗有相通之處。 「墮肢體，黜聰明，離形去知」即「不住色、聲、香、味、觸、法而生其心」，而「同於大通，此謂坐忘」也就是達到了「無我相、人相、眾生相、壽者相」的境界。作為修身之法，學生認為此意在於令人重視本心，不要沉淪在外部世界的紙醉金迷中。 學生早些年讀到此類古人之語時，皆視其為糟粕敝屣、阻礙科學進步，痛陳其合該盡棄之。待到得遇老師于此網，又結合幾年間的社會見聞，才感到沉溺于外部物質刺激，實為矇昧本心，欲壑難填。此時重讀古書，才有另一種感悟。 學生狂妄，因又怕自己所悟再次走入歧途，故懇請老師對學生感悟指點一二。 |
| 回應﹕ 所悟正確，當人到達「至境」，所見所思無非大同，所異者，唯經驗與概念而已。世道常變，人生隨著成長，挫折無礙、明理為上，休待物質文明走到盡頭，感悟已遲矣！ |
| ＃11208 留言者:想飛的魚 [2013-08-15] |
| 主題:以德報怨 學生前日翻看資料時，見「論語•憲問」章有言「或曰：以德報怨，何如？子曰：何以報德？以直報怨，以德報德」。這時學生忽而聯想到「老子•章六三」中說道：「大小多少，報怨以德。」 學生認為孔夫子的「以直報怨」更有助於社會良好道德風氣的養成，對有德之行，有德之人報之以德，對無德之行，無德之人按公正的做法去對待。不過社會複雜，人心難測，如政治等領域，真「以直報怨」恐怕不可行，此時「以德報怨」更能籠絡人心。 學生懇請老師對老子，孔子兩位先哲的說法點評一二。 |
| 回應﹕ 以概念論，「德」是行為、「直、怨」是心態。「以直報怨，以德報德」意謂心態歸心態，行為歸行為，兩者分別處理，符合人世規律。「大小多少，報怨以德。」則是指超越人世的認知，老子認為人的行為就應維持以「德」，不分大小多少、也不管心態行為。然而，自古至今，這種水準太高尚了，人不可能做到。 顯然，「以德報怨」是種「理想」，要在對方怨氣尚未形成行為之前就施以德政，大難！錯非聖賢，一般人望而卻步。如果以「攏絡人心」而論，當然有效，只是，這種「假德」能保持多久？假若假假成真，終生不變，這種「政客」也可稱聖賢了。 |