| ＃9454 留言者:持心若水 [2009-05-08] |
| 主題:做個練習 事例：單位較忙，某君經常加班。 應酬語：身體是革命的本錢，注意身體啊。 詼諧語：革命是身體的本錢，注意本錢啊。 嘲諷語：別天天那麼革命，你的本錢可不充裕阿。。 |
| 回應﹕ 應酬語太寫實，成為「關心」。 詼諧語太政治，成為「無意」。 嘲諷語太親切，成為「家人」。 |
| ＃9456 留言者:持心若水 [2009-05-12] |
| 主題:做個練習 事例：天氣一直不好，某君重感冒卻帶病上班，讓人可敬可氣（辦公室通風較差） 應酬語：感冒了？唉，最近太忙肯定是累的。 詼諧語：生命誠可貴，愛情價更高，若為事業論，加班到發燒。/（夠敬業的，）感冒了還親自來上班阿？ 嘲諷語：（生活，讓工作給廢了； 身體，讓加班給廢了；） 陽光，讓烏雲給廢了； 清風，讓病毒給廢了。 括號內的文字學生不知去了好還是留著好。 學生有一事不明：練習“嘲諷語”對修心處事感覺並無好處阿，琢磨起來挺費勁，淺了不合要求，深了又覺著惡毒，倒不如誠心道來練習“誠懇語”。 |
| 回應﹕ 阿彌陀佛，這正是「主觀之自以為是」也！十年來，老朽留下千言萬語，在本網有緣即教、有教無類。奈何吾道已絕，天地正氣不通，如今西山霞染，物正亦反！閣下來此，焉能對老朽一無所知，無的放矢耶？難道老朽吃撐了沒處放？在此傳授各位「諷刺」他人之特效乎？ 溝通之道者，乃跨出自我主觀以邁入客觀真實之不二法門也！閣下欲成就「一己誠懇心」，不妨關上宅門，重重上鎖，否定概念可也！「練習“嘲諷語”對修心處事感覺並無好處阿，琢磨起來挺費勁，淺了不合要求，深了又覺著惡毒」！正是：溫室花最艷，不必出大門也！ 今日社會，滿街滿園小王子、公主，一個個自以為是，完全無視於他人的情緒及態度！緣應酬有恭敬、逢迎、應付之別；詼諧亦有智愚、機敏、高雅之分；至於嘲諷，適足觀人臉色、以知取捨。事於未央始有濟，莫待反目而成仇！今人自以為是，常聽不出他人話中寒氣，一至於撕破臉皮、刀兵相向！ 有謂：「害人之心不可有，閱人之心不可無」，人與人相處，焉能自以為是？若人被諷為罄竹難書，還自解為「好事說不完」，那也只配做台灣國的大總統！純潔是指出污泥而不染，而非居淨室以自彰！猶如一個女孩子，衣著暴露，人稱祁連山下好牧場，風吹草低見羔羊！風光美妙乎？攬客誠懇乎？孰可無知？ 當事有顧慮，須對他人「客氣地間接婉拒」，於「溝通界」，以「語刺」作「緩衝」，可謂「披風」。例如傳統社會，認定萬惡淫為首，百善孝為先。於今，淫已美化為性徵，搖搖抖抖晃晃顛顛，社會大繁其榮；孝淪落笑話，弒親忘祖，習而無奇！君不見，紅白喜事、政經盛會，性感群情可瘋，無辣人氣不旺，是無諷可封矣！ 「嘲諷」者，「口朝對象，言帶玄風」，適人適事，是謂溝通；適人不適事、或適事不適人，則稱詼諧；人事皆否是為嘲諷。若以「誓願追隨左右，為國盡忠、為民謀利，為文化創建千秋基業。」一語為例，在老朽立場，對真英雄鄧小平而言，此語可稱「誠懇」；但對馬阿哥，是謂「詼諧」，蓋馬兄之國為美、民是愚、思想全然西化；再對阿扁，則不折不扣是為「嘲諷」，其國未立、民極端，文化則係貪婪玩法、唯己獨尊！ 恥（原字為耳＋止─耳止），指人能察顏觀色，預為之謀。溝通之道，即在於探尋對方之話風，知所趨止。人若不識溝通之道，只知己念，不識人心；既而開口對話，無非消磨時日、宣洩鬱悶而已。於斯，他人有所言，言中有刺，而己耳不能止，洩之愈甚焉！最後及於干戈，止之於武，我武維揚也！ 往年老朽從事中文資訊，台灣電信局總工程師王金土博士諷倉頡輸入之「旭日東升」為「九日日東升」；國科會何宜謀主任委員又謂「溪頭碼」為「國家標準」；而工作伙伴如宏碁老董施振榮則指老朽為電腦門外漢。老朽知諷，特避居美國，得免於白色絞台；繼而絕跡商場，如今終能仰觀白雲、俯覽青山，與小杏子暢談玄奧也（以上事件俱載於拙著自傳《智慧之旅》）！ 老朽一再聲明，老朽者，老而腐朽之類也！魯迅大文豪筆下阿Q之流也！中華傳統殘存之餘孽也！老朽教學生武功，不為華山論劍、不許恃技鬥勇！教學生文化，不求成名得利、不得嘩眾取寵！最後以電腦為謀生工具，能供三餐，不計隔宿，維持老骨頭迄今。 蘇州寒山寺，因出了個濟公活佛，聲名大噪，各地僧人來此，常以略試佛心為樂焉。方丈為此，頗為無奈，特叮嚀附近酒家，希維護善良風俗為要。 某日一和尚往某店化緣，指明討一杯酒喝。店家一指身後牆上，書曰：酒肉穿腸過，仙佛跳牆來；萬鍾不嫌多，一杯帳難賴！和尚見了，誠懇地道：小僧絕不賴帳，祗不過化一錢銀子，結個善緣。且待將酒先喝了，喝後銀子不拿，不就抵了帳嗎？ 不知罡風之烈，難登極峰！不明嘲諷之氣，難與溝通！今世人際唯功名利祿是間，讀書為求一技，一技唯求謀財，有財始得權勢，權勢彰為名利！既得功名利祿，自是為所欲為，天下以我之為意、以我之言為言，酒先喝了，銀子不拿，是何溝之通耶？ 人欲食，呼諸羊，羊言：「咩！咩！」其聲不厲、其氣不盛。人逮之，宰之、烹之，肉已下肚、皮已上身，人是知：咩咩之言，善也！故於漢字基因，「善」者羊言也！至於人，冠者，自我獨尊也，餘者皆「亞（醜）」，故「惡」者亞心，舉世皆崇冠而輕亞也！ 中國地大物博、人多事雜，前日央視科學頻道播一節目，曰湖南某地土雞頗具盛名，但見者莫不大呼不可思議！蓋其雞皆戴「眼鏡」，記者實地採訪，方知該雞好鬥，常互啄流血至死。業者多方設法，最後研製一塑料眼罩，「眼不見、心不亂」，土雞老老實實，不再啄血，饕餮始有福焉！ 如不懂此文，無礙於養生活命，但千萬莫與老朽為友！但若不贊同本文，老朽恭而賀之，自來龍乘雲兮魚樂水，孤雁與貴鴨異途也！ |
| ＃9464 留言者:持心若水 [2009-05-19] |
| 主題:作業提交 事例：下班，坐電梯從17樓下來到3樓領導層，電梯門開，院長王某進來。 應酬語：王院，才走阿。 詼諧語：王院，我這也是守時下班，可沒早退阿！ 嘲諷語：哦，王院，我還以為到一樓了呢。 |
| 回應﹕ 大陸用語太過地方化，「王院」可能是另一地方，如同「李校、周莊」然。文字之應用，不宜簡化至此。 如此應酬，客人將「走光」！ 詼諧有「嗆聲」味，階級分明！ 嘲諷難懂，失去溝通意義。 |
| ＃9545 留言者:持心若水 [2009-09-15] |
| 主題:時間安排 朱老師： 您好！ 學生最大愛好是讀書，喜詩詞好古文，經常為“大漠孤煙直，長河落日圓”這樣的詩句而神遊八荒，也會為“率性之謂道”的精闢而深深思索。在書中既能釋放自己的感性，也能強化自己的理性追求。 學生的問題一在於，工作繁忙（08年只休息了3個週末），想讀書真得是忙裡偷閒。學生從事的工作是種計算與經驗參半的行業（建築結構設計），想認真做好感覺不容易，技術上有很多的東西要學習，很多的實際經驗要總結，專業上的書也要用心多看。 偏偏時間有限，魚與熊掌不可兼得。請問老師在鑽研電腦技術的同時又讀了那麼多書，時間上是怎麼安排的？老師《覺悟行》中說到，善行者“將所知用於身邊環境，環境安寧，心志平靜。”學生覺著用心做好本職工作而不為名利，也是修道的一種方式。 |
| 回應﹕ 所云實乃所有知識分子之共鳴也！蓋科技文明之特色，如同拖船牽海輪；沒出港前，輪船不能動彈，待出了大海，拖船就沒用了。如今，科技尚需人類代勞，且看下去吧，一天一天，人類的工作量將愈來愈少。以攝製電影而論，本室將完成「由文字到動畫完全自動系統」，以後呢？有什麼會例外？ 以「建築結構設計」為例，在老朽眼中，是一蹴可及的行業。本室的影片中，所有的「實景（含內外景、自然景等）」，一律靠幾個指令完成。當然，影片要求不精，但過程卻是如假包換，而且原始設計者只有一個行外人！待本室成果公開後，世人必將搖頭晃腦地說：這有什麼稀奇，我也做得到！ 因此：「用心做好本職工作而不為名利，也是修道的一種方式。」雖然正確，但若所修之道，只能通到自我生命的盡頭，偌尊自了漢，格局似嫌小了一點。 那麼，該怎麼辦？其實，老朽所說：「將所知用於身邊環境，環境安寧，心志平靜。」還有一層精義，即應明「所知者何」。一般說來，能知道安身立命很不錯了，但守成濟眾的意義更大！怕只怕，有人一心謀求私利，建築為了賺錢，賺錢永不嫌多，能省一柱，偷工一年！結果是，風吹水動必垮！ 再就「時間是怎樣安排」的問題略抒己見，只是，這麼簡單的問題，一到老朽手上，就變得複雜了！首先又是「精義」一關，要知道這時間做什麼用！大自然造人，頗有玄機，大材大用、小材小用！夫大材者，有重大疑難待用之材也，而小材亦材，備之即可（於9544則留言，99％之海龜也）。 蝗蟲者，千百年來，人類噩夢之最，聞之色變。其實，蚱蜢與蝗蟲無異，乃草間嬌小之昆蟲。平日蚱蜢安土重遷，以青草為食，害處不大。但若遇蚱口繁多而食物難濟，蚱蜢群不期而聚，其腿翅相互磨擦。斯時，蝗蟲本能立被激醒，體內紅色激素驟生，遂一變而為蝗蟲焉！此乃大自然策略，小材變大材之道也！ 若人不知其材之用，伐檀以為炊，採菇供裹腹，是得失皆失也！故而古人讀書，先明聖人之示，再作現實之計也！不幸今日道失德衰，政府但求經濟發達，教育只傳物質技術，家長營營碌碌，學生矇矇矓矓！舉世在商賈精心操作下，人間一片烏煙瘴氣，夫復何言（為亡羊補牢計，老朽不得不多說了兩句）？ 須知，人之潛力極大，人人能供大材之用，但潛意識之激發，有賴環境際遇。蓋人之判斷力，在於先估算其事之輕重緩急；而輕重之負載力，則在於判斷事物之斤兩。苟若人未經啟發，不知輕重、不明是非，當更不悉緩急之體用因果。因之，常有大材藏諸深山，而小材則蔚然成為泥石之主流矣！ 當今之世，人類面臨危亡，人間若無大材堪用，亡之必矣！再若世人懵然不知禍亂之兆，待山洪暴發，土石流掩之埋之，瞬間小林村足可供憑弔唏噓也！ 準此，若有人已知大難之臨，潛意識油然而生，小材立變大材，一如大自然之原旨！同理，若人類不知災禍之因果，任小材泛濫，在農藥一噴之下，蚱蜢立斃，亦係大自然之旨意！是知：日月普照萬水千山，螢光難明分寸方圓，真英雄成自災難，要做人，曷不睜眼看看？ 是故：「大漠孤煙直，長河落日圓」可供神遊八荒，「率性之謂道」亦得供思索。但蚱蜢於食足草飽之餘，若未感及當前世態之危急，尚無需振翅高飛也！ 再若已切身感受到當前環境之危機，待「體內紅色激素」增生，其時當會發現：自身潛力宛若海嘯狂捲，任何資訊，聞一即知十！不必神遊、已歷八荒；無須思索，萬象悉在眼前矣！ 老朽時間之用如此。 |
| ＃9547 留言者:持心若水 [2009-09-16] |
| 主題:小悟 朱老師： 您好！ 學生讀了先生的回覆有點小悟。 正如佛法有小乘、大乘、最高乘。學生若如此（#9545）讀書做事最終不過得一己之功德圓滿，心志安寧，於“大公”雖無大害卻也無利，立場在己，此為小乘；最高乘的境界（當然僅限於文字瞭解）學生這樣理解：立場在天，突破“人”，生命，甚至宇宙的桎梏，回歸本體，飄然而去；老師終生奉行“地獄不空，誓不成佛”的理念，實為大乘，立場在芸芸眾生，濟世渡人，希望“人”能長存世間，才能有更多的機會“飄然而去”。 老師說過“只教人，只帶將”，我想是老師希望覺者能更近一步摒除自我的煩惱困惑，關心幫助更多的人。像我這樣的年輕人，雖然也看到了生存環境的惡化，倫理道德的喪失，以及人心慾望的極限膨脹，但對“大限將至”始終沒有清醒的認知，總認為潘多拉的盒子裡還有“希望”，現在多少悟及“生於憂患”，“希望”就在自己手中吧。 學生會循序漸進，盡力解決自己能夠解決的現實問題，走出一條可行之道。 祝 安康 學生 持心若水 敬上 |
| 回應﹕ 阿彌陀佛，人間又多一悟者！ 乘者，乘載世人之工具也，人智未熟前，小乘可載一人，周遊十里。待知人間事，暢行山川，舟車中十數人滿載，是為大乘。及長，放眼世界，當遠赴重洋，斯時，千百人具，海輪可載千人，可謂高乘。然而，於今之世，最高乘翱翔太空，艙中所載未逾十人，何也，任務有別也！ 既乘，斯為乘者，乘者隻身登乘，乘後返歸，仍為一人者，其乘與不乘無別。若乘，應自任載具，載一人盡一人之責、載千人有千人之量！既任載具，道途艱辛，斯與地獄無異也！放眼地球，乘者往返不斷，如此，地獄難空，載具焉得清閒？是謂：地獄不空、誓不成佛，其承載力乃超高乘也！ 其實，各乘之間，大同小異，無須著相。夫以竹為筏，片時可成，通行江河之間，渡人無數。舟船須伐巨木以為龍骨，匪百載之料，難經風波。至於海輪，有數十萬噸之巨量，即令精鋼也須定製。是知，竹之為竹，先天之數也，修行者不必妄求，蓋竹、鋼皆出之於土，質之為質，數之至也！ 夫人思來自自然，上天有道，德佈四方，為人子焉能不養德以報？煩惱也者，其人自取也，貪雲欲淵，心猿意馬，斯乃竹林間之莠草、鐵砂中之廢土也！若人能一本自然，日出而作、日入而息，青山原是青山，綠水仍舊綠水。若斯，所謂「生存環境的惡化，倫理道德的喪失」，緣何而來？ 見一葉之落，應知秋至，聞狂風乍吹，當悉天候。自西人為惡世間，作孽多不勝數，吾人不查，競而效之，因果儼然！劫者，以力去之也，人乏其力，天道難容，是有人禍繼而天災，且年甚一年也！識者當知，地獄難空矣！天行健，君不自強不息，炁能永世不滅，做人責任重大，不可期望「飄然而去」。 人世實如一金字塔，人為載具，人人皆應運而生。其居塔底者，生生不息，以維塔身之不墮；塔之中，各級向上而升，或承上、或援下，隨使命加重而漸漸稀少；至塔頂之人，應瞻高望遠，以定規模、以決千秋！然因人囿於材質，砂多者易碎、質硬者難得，遂有礙其格局焉。 明心見性、立地成佛者，非指一尊小佛升登極樂也！小佛非佛，極樂天堂亦非外太空之巔！「心」乃人世孽債之聚也，若人沈迷其中，成敗得失、喜怒哀樂紛至沓來，宛如浪潮起伏，「心」固不寧，「我」亦難安。唯各人運數有別，有人一心向財，雖為一國元首，猶貪婪不能稍止！其運數適供警世也！ 是故，以「明心」為始，心能明，始「見性」，是見宇宙真相也！既明真相，佛道已成矣！至於極樂，是名極樂，實非極樂。蓋樂源諸苦，無苦無樂，不可期也！若能明前述金字塔模型，當知真相為塔上石塊之使命，小乘易積，聚築塔基，乘大者明而後登。各石塊均須以明心見性檢驗之，質正者，塔身始得安定。 以老朽為例，修行四十餘載，「我」心漸泯，所空出之室，竟充塞能量焉。遂能為所應為，雖無意於名利，但卻黃袍加身，得某基金之支持，緩行迄今。近日重寫《智慧學》，大改特改，幾將去年所書視若無物！嘗思，何以致此？蓋老朽寫《宇宙浪子》，每月兩本，書畢，無心再閱，而智慧學至今幾已耗時一年矣！ 緣小鐘小鳴，一本小說規模難大；智慧者，人間至理也，安能草率從事？老朽應漢字之運而生，歷經狂濤濁浪，若不能看清世態，自當「在何處跌倒、便在何處爬起」！果如斯，「我」心愈熾，財勢權力應更能排山倒海，將老朽壓為齏粉！果如斯，「我」固可日啖三斤肉，夜數十萬錢，其老朽也哉？ 所幸，「我」已颺，心被「運數」塞滿，每日工作之外，還是工作。弟子們爭氣，觀念、技術已成熟，毋庸操心，日以繼夜各盡其職。老朽專心「文化（文字化育）」，接引網友、寫作；寫完了，作畫；畫完了，編劇本；劇本完了，再作曲！每天忙得充實完滿，早不知老之已至矣！ 「循序漸進，盡力解決自己能夠解決的現實問題，走出一條可行之道。」斯乃大道，日進一步，可矣！ |
| ＃9677 留言者:持心若水 [2010-01-16] |
| 主題:人生目的與親民之道 老師曾多次指出人生目的于人的重要性，如果不知去哪裡，煩惱與困惑常讓人舉步維艱。 學生大概是那種《道德經》中所謂的“中士”，聞道后，“若存若亡”。學生自認為也有自己的人生目的：以真誠換取真誠，以善心點燃善心，以美麗呼喚美麗。只是這種目的便宜了學生的懶惰心理，遇事做事，不遇事修心修德，安身立命的心裡居多，不知是否正確，或者正確與否只能交卷后等待評判，其實一點取巧不得。 老師曾對學生做過些指點，人生若此，未免格局太小。學生也悟及，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，但“親民”之道，學生始終找不到正途。幫助需要幫助的人，有些人我不知道他們的需要是對是錯，所以沒去幫助；有些人我不知道自己的幫助是對是錯，所以也沒去幫助；再有些人，好像根本不需要幫助；最後只是一些（幾個）與己相似的人，相互幫助，卻幫助不了那么徹底，只能盡力而為。終生皆苦，能做倒得總比自己想做到的少。 學生 持心若水 敬上 |
| 回應﹕ 其實，生命本身就設定了目的，而且，非常明確，毫不苟且。人的感覺器官就是小宦仔，把生命的需求放在首位，牢牢的控制著意識，為所應為！說穿了，其目的便是生存、生殖！問題是：感官只是大政府的「小科員」，等因奉此，憑什麼知道「好歹」？若不知好歹，政府又怎能任其「為所欲為」？ 老朽所說「目的」，是當人反思後，力求「莊敬自強」，要站在更高的層次上，遠眺自許。有必要嗎？這就見仁見智了，若以「結構邏輯」分析（正好現炒現賣，圖個新鮮）： １，整體系統觀：生命有其生存的既定目的，肉體至上，人為生命之一，必須遵從。 ２，人類認知性：人若順其自然，很好；如若不自滿為肉體奴隸，則當用大腦思考。 ３，天地人結構：天指個人環境因素；地指個人謀生條件；人指各種可以考慮變數。 在這種原則下，假定不自滿被肉體奴役之人，有下列結論（因係分析靜態狀況，無需應用、執行）： 天：大環境好，自我改變極難，多半是「若存若亡」的結果，理由不必。 地：謀生易，自我改變也難，就算刻意「上進」，也必須先找到強烈的誘因。 人：人只有在困境中才能「幡然憬悟」，否則想「幫幫忙」，實在談不上什麼格局。 佛家看來，人生在物質需求下，陷於「欲界」；感官受到刺激影響，心生幻覺，是為「色界」（現代科學只承認此二者）；意識透過修為，可達「無色界」，是稱三界。老朽常謂：跳出三界、不住五行！那是個難度極大的目的。老朽努力至今，欲界已渡、色界淡然；唯於無色界時進時出，蓋中華文化不興、地獄未空也！ 至於汝前文所陳，已將人生「當為、應為」與「願為、樂為」混為一談矣！「目的」絕非今天助甲過關、明天幫乙謀事而已，凡舉手之勞、隨緣小惠，只能算是「消孽」！真要「親民」就必須「止於至善」，否則叫做「半截龍」，活不下去！而止於至善，更要先瞭解何謂「善、至善」！ 急什麼呢？大道之失，其失已久！有病待灸，艾草先求！聖賢書之可貴，正在於對人生「指點迷津」也！汝方及立、來此不過年許，人生四十，啟步不遲！老朽所言，祇是開胃酒。待多讀些有益世道人心的典籍，什麼該做、什麼不該，一切就清清楚楚，人生也接近「無色界」了。 |
| ＃9677 留言者:持心若水 [2010-01-16] |
| 主題:人生目的與親民之道 老師曾多次指出人生目的于人的重要性，如果不知去哪裡，煩惱與困惑常讓人舉步維艱。 學生大概是那種《道德經》中所謂的“中士”，聞道后，“若存若亡”。學生自認為也有自己的人生目的：以真誠換取真誠，以善心點燃善心，以美麗呼喚美麗。只是這種目的便宜了學生的懶惰心理，遇事做事，不遇事修心修德，安身立命的心裡居多，不知是否正確，或者正確與否只能交卷后等待評判，其實一點取巧不得。 老師曾對學生做過些指點，人生若此，未免格局太小。學生也悟及，“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”，但“親民”之道，學生始終找不到正途。幫助需要幫助的人，有些人我不知道他們的需要是對是錯，所以沒去幫助；有些人我不知道自己的幫助是對是錯，所以也沒去幫助；再有些人，好像根本不需要幫助；最後只是一些（幾個）與己相似的人，相互幫助，卻幫助不了那么徹底，只能盡力而為。終生皆苦，能做倒得總比自己想做到的少。 學生 持心若水 敬上 |
| 回應﹕ 其實，生命本身就設定了目的，而且，非常明確，毫不苟且。人的感覺器官就是小宦仔，把生命的需求放在首位，牢牢的控制著意識，為所應為！說穿了，其目的便是生存、生殖！問題是：感官只是大政府的「小科員」，等因奉此，憑什麼知道「好歹」？若不知好歹，政府又怎能任其「為所欲為」？ 老朽所說「目的」，是當人反思後，力求「莊敬自強」，要站在更高的層次上，遠眺自許。有必要嗎？這就見仁見智了，若以「結構邏輯」分析（正好現炒現賣，圖個新鮮）： １，整體系統觀：生命有其生存的既定目的，肉體至上，人為生命之一，必須遵從。 ２，人類認知性：人若順其自然，很好；如若不自滿為肉體奴隸，則當用大腦思考。 ３，天地人結構：天指個人環境因素；地指個人謀生條件；人指各種可以考慮變數。 在這種原則下，假定不自滿被肉體奴役之人，有下列結論（因係分析靜態狀況，無需應用、執行）： 天：大環境好，自我改變極難，多半是「若存若亡」的結果，理由不必。 地：謀生易，自我改變也難，就算刻意「上進」，也必須先找到強烈的誘因。 人：人只有在困境中才能「幡然憬悟」，否則想「幫幫忙」，實在談不上什麼格局。 佛家看來，人生在物質需求下，陷於「欲界」；感官受到刺激影響，心生幻覺，是為「色界」（現代科學只承認此二者）；意識透過修為，可達「無色界」，是稱三界。老朽常謂：跳出三界、不住五行！那是個難度極大的目的。老朽努力至今，欲界已渡、色界淡然；唯於無色界時進時出，蓋中華文化不興、地獄未空也！ 至於汝前文所陳，已將人生「當為、應為」與「願為、樂為」混為一談矣！「目的」絕非今天助甲過關、明天幫乙謀事而已，凡舉手之勞、隨緣小惠，只能算是「消孽」！真要「親民」就必須「止於至善」，否則叫做「半截龍」，活不下去！而止於至善，更要先瞭解何謂「善、至善」！ 急什麼呢？大道之失，其失已久！有病待灸，艾草先求！聖賢書之可貴，正在於對人生「指點迷津」也！汝方及立、來此不過年許，人生四十，啟步不遲！老朽所言，祇是開胃酒。待多讀些有益世道人心的典籍，什麼該做、什麼不該，一切就清清楚楚，人生也接近「無色界」了。 |
| ＃9824 留言者:持心若水 [2010-04-08] |
| 主題:酒，植物，生命随想，笃行 1.自古文人好酒，概因理性難持，感性常擾，不知對否。 2.學生近日與老師相向，去南方旅遊，對植物的生存有略微觀察，有一困惑：植物之生存為何只是一機械因果論？不具靈性？（南懷瑾老師言），同為生命（在觀察榕樹絞殺、原始森林樹木根系競爭交錯，相互遏制現象之後），為何植物不在六道輪回之列？本質區別在何？（學生已讀《智慧之旅》中解釋，希望能有《智慧學》之概念解釋） 3.生命緣起于私，是否目的在于獨立于本生之環境而為一獨立之存在？不成熟時順天，寞求一機會逆天？（感于黃易先生的武俠小說中道與魔的思想），少數學者認為，地球作為目前發現的僅有生命存在地（俠義生命）,誕生于某一次外來隕石碰撞，生命為碰撞所生，所以兼帶順從與叛逆兩種特質，此種理論雖略偏頗生命與宇宙的關係卻一直吸引著學生，不知對錯各在何方？ 4.學生為生計所困，終日奔波，明知老師關於電腦信息技術方面的教誨頗具現實意義，卻委實難以相隨，深感遺憾。唯修身齊家篤行，于亂世略燃燭火，以慰有緣人。 |
| 回應﹕ １，不盡然，若係「有料」之詩人墨客，理性原無必要，酒可助感加分；但對一般文人，原本泛泛，借酒可以裝騷，唬唬外行也是一得！ ２，何謂「靈性」？苟人不知，安能妄評植物？荒謬在於「機械因果論」！「隨意因果論」又如何？「六道輪迴」乃佛教思想，無可置喙！至於概念上，拙著《層次論》對生命已有定論，難添蛇足矣！ ３，「私」者，任一機體之中心也。因有人之存在，人對宇宙系統之認知來自「推己及人」；於概念上，相對於「整體」之「個體」，是謂「私（食禾之氣）」。若欲從事思維之學，應由基本認知下手，否則，黃易言之、白難非之，在野、當朝永遠廝殺難止也！ ４，人生在緣，緣在趨止。老朽素有「教學」之心願，已逾伏櫪之齡，不過奢望馬革裹屍而已。然天道難測，「酬庸」尚優、「酬勤」未及！以十年來各種計劃而論，一事無成已成宿理，只因老朽膺命「成功之父」，一口氣在，焉可言伏？汝為生計所困等同老朽為地獄之縛，緣在篤行，安步當車、意隨因果可也！ |
| ＃9881 留言者:持心若水 [2010-06-14] |
| 主題:楚文化 端午節將至，學生重讀《楚辭》，至《漁父》篇，漁父與屈原兩個形象學生一方面認為是處世為人的一體兩面，如同老師說的釋迦摩尼佛與地藏王菩薩，另一方面則認為是楚文化與正統文化的區別所在，雖同基於對真善美的追求，楚文化感性濃厚，重于情感，正統文化則重于理性，不知對否，請老師指點。 |
| 回應﹕ 實話實說，老朽讀書不多，對《楚辭》無法著墨；唯對「楚、正統文化」略有所知。汝所見正確，兩者之別，係「在朝、在野」立場不同故。在上為佛、居下成地藏，一體兩面，道之必然。世事一陰一陽、有理必有情，亦如斯因，觀之若此，是知矣！ |