| ＃4131 留言者:無知 [2004-04-26] |
| 主題:關於《宇宙浪子》 朱老師,您好! 我來自大陸西部!是一位中國傳統文化的愛好者。崇尚精神追求,略讀過一些古經典和相關書籍。深知中華文化博大精深.但看今日國人,追求物質,離道遠矣!提醒朋友，把你當神經。真是西化過頭，以為真無希望，直到家兄一日在網上發現此網，看過一些過望留言,感覺精神振奮,不光因為老師之"教育"手段獨特,更因自身心裏又找到一種高程次的修身法門而欣喜.以前自身心理曾經歷過幾個程次:迷信--偽氣功--氣功--老莊、禪宗--再到朱老師的實際 禪宗(自定)。看到有朱老師等一些前輩為人類能夠正常發展下去而努力，我非常敬佩！心裏尊為老師。 此第一次留言，想請教一個問題。1：家兄非常關心中國文化，特別喜歡看小說。如還的《蜀山》，黃易的《宇宙浪子》、《破碎虛空》等。家兄特別推崇《宇宙浪子》，因此才有今日結識此網。但我們2000年看的1-5冊在大陸一直以黃易之名出版,不知老師知不知此事,還是另有原因呢! 晚輩才疏學淺,在此長話連篇,還請見量! |
| 回應﹕ 天下事本是起伏興衰，變易不止。中華文化已領風騷千年，如今蒙塵，自然之極也。值其盛世，人人遵奉不違，知其然而不知所以然，習以為常。如常，常怠之慢之，常有以衰。 文化如日光、空氣、流水，人處久而難覺其存，行既順故不明其功。人多主觀，諸說紛紜，仁智各見，進而各奉一是，禾莠混雜。夫盛極必衰，旺久則迷，文化遂失去進化之動力焉。繼而，動止是靜，靜極必潛，乃自然界生、養、成、旺、衰、息之必經過程也！ 人性追求新奇，是變易之兆。自中華隕落，西方繼之。中華重歸納，歸之為一，萬念遂空﹔西方尚分析，分至極致，治棼日繁。今人但能明察秋毫之末，而其目難見當前之輿薪，是以言者言殊，行者行異，世道大亂。亂至各行其是，是稱民（愚民）主自（自私）由者也！ 知此當知，今世病之在「私」，源之西方個人英雄主義（一神論）。苟若西人見解為真，何以舉世人心惶惶，殺伐不休？何以經濟繁榮，而社會上貧富懸殊、強者殘民以逞？ 天道好還，猶有風雨三日﹔地平百畝，仍見丘陵處處！其小信之人，見利必趨、榮光可燦一時、耀一地﹔真知大德者，適足以潛藏慎思，棄浮華、摒矯虛、崇真實、求天理。是知，中華文化苟無三代之衰，彼此歌功頌德、自狂自傲之餘，必將難為人類精神之華、傳諸萬載也。 《蜀山》一書，老朽已改寫為《峨嵋仙蹤》，正佈於「公開文學」中，歡迎指正。 《宇宙浪子》前五集有書商盜印，委名黃易，其情可憫也。今本書十二集已書就，可於首頁之「著作下載」欄中，自行下載可也。 |
| ＃4176 留言者:無知 [2004-05-11] |
| 主題: 朱老師您好! 近日瀏覽留言,獲知此網將在2004年左右休網,晚輩怕沒機會同老師和眾網友探討人生哲理。所以將近日所想的一些問提和看法寫出來，請先生指教。 主題：電影 晚輩以前看過一部電影《達摩主師傳》。此版由爾東生主演，拍得較嚴謹，故事結構緊湊，空鏡頭比較少，而且其中所表達的思想，對人很有啟發性。對於現在大多數粗制濫造、毫無意義的影視片，此可算上品。不知老師以前影評時評過此片沒有？各網友如能找得到應珍藏之！ 主題：《峨眉仙蹤》加註解 朱老師修改<<蜀山>>,整合了還珠作品中與此相關的故事情節,刪除了許多不必要的情節,縮短篇幅,摘精取華。對於利用此書做媒介，吸引眾人關注中國文化有很多好處。 我以前因看此書而入此途，當時沉迷其中，對仙俠生活非常向往。遂到處尋找書籍，想修煉成“仙”，走了許多彎路。後見識稍廣時，方有所理解其中奧秘：此書雖好，但寫得實在太玄幻，如不能對此書思想有正確認識，受其影響，恐怕也易走入迷信之途，沉迷於虛幻之中。所以想提一點小建議，就是在老師修改的《峨眉仙蹤》裏加上一小段如註解或讀書要點的文章，以利於大眾的閱讀和理解。 主題：詩 不二門中有發僧，聰明絕頂是無能。此身不上如來座，收拾河山亦要人。 (此詩為晚輩另一心中老師所作,因拜讀彼之著作,讓晚輩得以走入正途。 此人姓南,現居臺灣，弟子眾多，在此道中也算較知名人士了,被稱為國學大師。國民黨退臺時，他帶了很多珍貴的古書籍和經典到臺灣，對於中國正統的文化得以保存下來。他育人走的是稍旋的路線,對禪宗經典講得較多，注重功法修煉。而朱老師走的路線比較實際。但兩位老師的觀點、行為都非常相似。直從結識此網後，我心中一直就有個疑問：南老師做事天馬行空，對人樂善好施，九十歲了還像個小孩嘻笑人生，此人是不是老師經常提及的那個丁一呢？ 此問可能另老師有些為難了，晚生先在這向表示歉意！如老師可以回答此問，可簡單回答是/否就行拉！另把括號中所有文字刪除，只留一首詩即可。） |
| 回應﹕ 本網如尚有小益，再若老朽行有餘力，談掛網太沉重也。 １，《達摩主師傳》沒有看過，恕難置評。 ２，《峨眉仙蹤》所用者乃「象徵語言」，如明其理，自非「迷信」（老朽於《莊子》錄音中，談及文言，凡具傳統中華文化之特色者，莫不借乎象徵，以喻人生）。諸如西洋有「安徒生童話」、「格林童話」，今傳至我國，頗受推崇，未聞學者謂之迷信。《峨眉仙蹤》係「成人童話」，成人已有人生經歷，能斷是非矣！偶而逍遙化外，兼觀現實，寧不美哉？ 《峨眉仙蹤》前傳近日即將發表，老朽特採「象徵手法」，以中國「傳統邏輯」重寫該書，內中道及「世局」，雖不中亦不遠。其中「仙神妖魔」字眼，無非「概念」，「仙神」釋之為「捨己利人」﹔「妖魔」釋為「利己害人」，道魔相較，有何不妥？ 要之，人不宜迷於表相，避免人云亦云。本書之真正價值，在於藉「藐姑射之山，窅然喪己之執迷」焉。既能自放方外玄幻之境，又能領略倫理道德之美，亦主題也。 ３，閣下所介紹者，南懷瑾夫子也，夫子學富五車，德兼天人，入世出世兩相宜。老朽者，來世之徒也，既不能出世，又不甘為人，不過敝帚自掃，為所應為，不敢相提並論。 丁一另有其人，係一道者。是可證：「真人真自在，眾生眾愚迷」也！ |
| ＃4357 留言者:無知 [2004-06-28] |
| 主題:如何知人生？ 「池魚游不及大海；技匠僅具一技，安知工作之外，人生事大」？ 舉實例而言，老朽每日讀報，以求免與世況隔離。然每日所見所悉，無非混沌一片！新聞盡皆色情暴力、權勢財富，活在世間，宛似地獄層層。 見網友發問端，但看不懂先生教誨。故斗膽有問。 看《宇宙浪子》，開篇寓言之主題即為：經驗只有從頭到尾親歷後才能得出。 那麼人生的經驗，是不是也應該像先生這樣，經歷了之後，才能得出？ 如果我們只走了一半的路，那麼該用什麼來指導我們走完全程？ |
| 回應﹕ 老朽不夠格「教誨」任何人，不過有人來此發問，因問隨言，外人難懂而已！ 既有所問，當有所答，非為「教誨」也。 只要是人，其人生經驗必然與他人不同，當然要先經歷。但也因「人各有異」，有人能藉助他人之經驗，「見一反四」成長較快，有人則見棺材不流淚，至死不悟。 只走了一半，再走下去就是，用自我良知指導即可。 |
| ＃4432 留言者:無知 [2004-07-13] |
| 主題:請問“昨日“與“明日“之不同？ 我先生與我爭執“昨日黃花“與“明日黃花“之正誤。 我先生學中文出身，朱先生是文字學專家 。我不通文理，不知該相信誰的。 只是受先生影響，認為先生用字考究，如此用詞，必有他意。 先生在留言中，是否真的誤用了這個詞？ |
| 回應﹕ 貴先生是「食古不花」之高士，老朽則是「食無煙火」之野叟。文學專家碰到改革武夫，是「有理說不清的」！如要仿鸚鵡，就不要思考；若要學老朽就得有「膽識」，老朽故意寫成昨日黃花（因沈紅蓮是台大中國文學系高材生，她每次指正，老朽則謂：「昨日黃花是指時已過、花已謝！既未引證出處，又係自行為文，本無專利，有何不妥？」）！ 未知如此竟得罪了貴先生，特此道歉，下不為例。 |
| ＃4440 留言者:無知 [2004-07-14] |
| 主題:膽識 朱先生，很抱歉，諸多事端由我而起。 隻怪我立場不明，思緒不清，無法分辨對錯，故讓他直接上網來與先生理論。 本以爲可以做到旁觀者清。 但我現在卻仍然不明事理：看朱先生說，覺得朱先生有理。聽吳先生說，吳先生也有道理。怎麽才能分辨個對錯呢？ 我要學誰呢？ 問身邊的先生：“要我學你嗎？”他說不知道。 想向朱先生學：您說要有膽識。 可否請問先生，要何種膽識？如何能有？ |
| 回應﹕ 膽識者，有膽有識也！有膽者不驚；有識者不惑。不驚不惑同於寵辱不驚，人有自信，何必在乎他人言論？苟無自信，首應釐清觀念，次在實事求證，至能通達圓明，自信自生。 釐清觀念者，非學究一家之言也，尤其不可從「科學、技術、藝文」下手。蓋科學理論，實研究某一特殊領域之基礎；工作技術，乃安立命之方法；詩詞歌賦，古代文人抒情緒之作品。若人不知何以為「人」，「其人」不過只是生存之傀儡，等因奉此而已矣！ 實事求證，亦非實驗室之某一項目，人生歷煉不足，實驗只是紙上談兵。要者，謙虛待人，認真求解，於人、事、時、地、物中，一一與恒常印證。其前後不一者棄之；其原則不明者究之；其唯我獨尊之避之，時至即明。 圓明者，知行合一，方方面面，四通八達也。知而不行者，形同虛空，雖有若無；知一而行者，可謂之受過訓練之專家；唯有全知全行，行不逾矩，是自信也。 人生是學習成長的過程，行未及半，逕行可矣！ |
| ＃4594 留言者:無知 [2004-08-14] |
| 主題:改錯 可否請問朱先生，人為何要結婚生子？ 我家先生說想要自己的小孩子。我不想。 常常覺得我拽著他去結婚已經是我犯的錯誤，不敢一錯再錯。如果我離婚，算錯上加錯還是改正錯誤？ 我家先生不能說服我，所以，想請問朱先生。 |
| 回應﹕ 若問老朽，老朽無家無業、絕子絕孫，答案自是主觀。 「人為何要結婚生子？」老朽之答案有三： １，大腦空空，百般無聊，多一個刺激因素，打發一下寂寞。 ２，自己無望，寄望後代，多買一重保險，好待晚年輕鬆。 ３，體內ＤＮＡ作祟，不甘戴帽吃藥，無意插柳成蔭。 在古時，人口稀少，社稷以家為重，故聖人云：「不孝有三，無後為大。」至今日，舉世人口直逼百億，地球資源行將枯竭，是有云：「為惡有三，生子第一。」 社會紊亂如此，道德倫理不存，「中途之家」處處，養子難教，父母難為！尤以資訊時代到來，人已非進化主流；再過十多年，複製人大行其道，人將成末代貴族矣！此非危言聳聽，今舉世已開發國家中，約有六成人不願結婚，遑論生子？ 結婚是「不得已」之過程，離婚則是「已不得」之後果。若雙方相處真已渡日如年，而且毫無改善空間，是則，長痛倒不如短痛。但是，做人總要「善盡己職」，不到不得已，不到真正兩相情願，離婚永遠是一種「內疚」。 人生若有方向，多一個伴侶等於增一分力量，先放下成見，溝通一下觀念吧！萬一不知方向，只要二人相互遷就，多一個人商量，也容易平安上路。 |
| ＃4597 留言者:無知 [2004-08-15] |
| 主題:溝通 可否請先生教溝通的方法？ 我們兩人可以溝通，但就是很難得到結論。 比如說，生不生孩子這個問題：我覺得地球已人滿為患。他說地球人口在未來將急劇減少，若人都無後，文明將何以為繼？ 如此，我們該如何繼續溝通下去呢？ |
| 回應﹕ 刀一刃、劍雙鋒，口舌無處不動！法律己、策謀人，溝通全靠至誠。 見尊夫所言，已知何人矣！老朽未卜先知，此事屬於宿孽，枝蔓籐纏，無解！天下事有可行、不可行，閣下心慧眼高，但已被尊夫克定，吵吵鬧鬧終生不免，和諧無期！此類事今後請勿再問（何不領養一個），否則不僅「於事無補」，且將陷老朽於不義。 蓋，人口一張，浩浩蕩蕩！老朽最畏巧言令色＋義正辭嚴！「地球人口未來急劇減少」？恕老朽「無知」（工業國家佔人口３０％，而第三世界成長率幾達９％，「統治者」常耽心被淘汰，故有不少妙論），只有一個可能，就是人類絕滅之際！豈有此理生子？ 「若人都無後，文明將何以為繼？」真天才說客也！若人都無後，要文明何為？ 老朽豎白旗！閣下永遠說不過尊夫（老朽亦然）！永遠有溝難通！永遠樹長籐高！ 別再妄想離婚，不可能完成之任務也！停止溝通！以免雙方勢同水火！殃及老朽！ 春秋戰國時，受張秦蘇儀影響，說客橫行；世事黑白顛倒，是非難明。 某處有一法令，凡奸商，悉凌遲。 某日一人來買菜，問菜販曰：「此菜何價？」菜販據實告之。 某曰：「貴之極矣！」菜販答曰：「君嫌貴，可視其餘。」某曰：「餘皆貴！」菜販曰：「既如此，何謂貴？」某曰：「貴者，用貝也！無貝則不貴。」 菜販求情曰：「吾家老小賴賣菜維生，區區小利，僅足裹腹也！」 某大怒曰：「君行賄焉？罪加一等！」遂得免貝之菜焉！ 老朽立此網，已屬有貝矣！罪加一等，菜尚可以免貝，文化將何以繼？ |
| ＃4609 留言者:無知 [2004-08-19] |
| 主題:無能爲力 朱先生，在下實屬眼高手低之輩。見由自己引出這諸多爭端，心中惶惶然，終日不安。想解釋，但不知從何處下手。有疑問，又怕問題令先生為難。故拖延至今，仍不知如何是好。可否請先生指點？ |
| 回應﹕ 眾生上網，網上眾聲，聲供參考，參考由人。 一犬吠形，形吠一生，生有自來，自來自任。 無知本存，存本無爭，爭端非自此事起，不過道上惹風塵。 忍辱至上，上至忍忍，忍得心刀化春泥，蓮花池中見全真。 |
| ＃9731 留言者:無知 [2010-02-06] |
| 主題:請先生教讀書 先生近來又講邏輯，實在難懂。從結構邏輯到西式邏輯，一個從天上講到地下再繞回人間，怎麼天與人同？一個自定規矩，卻何苦劃地為牢？只好掩人耳目。去年此時，先生亦講邏輯，但至今我還沒想明白，爲什麽無人能超越長者。 恰好昨天看到一篇文章，談“民可使由之不可使知之”的本意。作者先根據當時的社會階層，認為“民”的身份是平民、非奴隸。因平民在政治上有一定的話語權，推斷“不可使知之”為誤解。再選定一種句讀，理由是其意境與書中某某語句相似。后又羅列全書中涉及“民”字的句子，以便讀者自去體會。我覺得他這樣說就好懂了，但對不對呢？ 身為中國人，慚愧不能讀聖賢書！其書，字字可識，但句讀莫辨，義理難明，大道不見。先生在7288則留言中亦講到：古文以「意會」為準，不需句讀。其優點，可藉之判斷人之「立場、論點、目的」；缺點，則易導致「無知之困擾」！ 先生若得空閒，可否講講如何讀書才能不誤解古人？ |
| 回應﹕ 要讀聖賢書，去讀便有；要知道書中真義，目前正值古文熱，電視上天天有、網絡上也處處是。老朽實在「無有空閒」，只因介紹「五術」，談到了「結構邏輯」，所以「拿了一隻耗子」，到現在還敷痛腳！ 老朽一再聲稱，平生所為「不二」，是稱「不二老人」！不二有無數定義，實為最佳藉口！比如說：「人棄我取、人趨我離」就是不二！十年前，中文還是「大冷倒灶」，老朽專逆勢而行，講了不少廢話！如今，中文已成為「紅火朝天」，老朽避之唯恐不及，再也不願與時賢爭風矣！ |