| ＃7379 留言者：網主 [2007-05-24] |
| 告網友： 有網友詢及「資料分類」，前後兩次，老朽告以無立場、目標，世事無從判斷。本網千言萬語，無非撥亂反正，授以正確之判斷法則。然，言之諄諄、聽者藐藐，此千言萬語絕非老生常談！難道老朽以生命澆灌本網，目的是為了拉拉廣告？ 以往說過無數次，分析容易、歸納難。資料分類首應有「類」，其類之得，乃歸而納之者。有類在前，資料始可分也。而各「類」之得，率皆視環境、需求、供應等等條件而定。此類條件，「無一能稍離主觀立場」，是知，「客觀分類」不存也。 茲有肥肉一塊，試問如何分類？在生理上、在心理上、在機體上、在結構上、在功能上、在價值上、在加工上、在口味上、在習慣上、在營養上、在形態上、在顏色上、在性質上、在……………如果有時間，老朽可舉之不盡！既是網友，以此投桃，莫非石桃乎？ 再言其分，雖稚子亦可分之無限，只要刀數足，肉塊可成肉片、固體可成為液體！今若欲將此「肉膏」（或肉片）歸納還原，雖大羅金仙亦在所不能也！ 老朽當前任務將告一段落，明年而後，將由弟子們擔綱。本網高懸如罟，但老朽「另有任用」，勢將「擇義而釋」矣！蓋一燈可明眼前暗，無思難啟片刻智！人生苦短，切切莫沉迷於夢幻泡影；靈慧各具，萬萬要珍惜此剎那光陰！多用大腦，少費心計！ 網主人白 |
| ＃7388 留言者:龙的心 [2007-05-28] |
| 主題:请教一个历史学术问题！ 朱老您好！ 晚輩近幾天在網絡上查找宋邵康節所著《梅花易數》一書，卻發現網上評論“《梅花易數》版本很多，估計已經是偽傳”，甚至說“《梅花易數》是後人假托邵康節之作”。 晚輩于歷史學術知之甚少，因此心中疑惑不解。想到朱老以前曾在《智慧之旅》中提到過《梅花易數》，只好求助于朱老，您認為《梅花易數》是邵康節之作嗎？ 多謝！ |
| 回應﹕ 時代掛利、時賢逐名，人若不具慧眼，雖大羅金仙在旁亦視之難見。邵康節何許人也？僅係一名，與阿貓阿狗何異？能懂《梅花易數》，當知其義；苟若不懂，縱有愛因斯坦背書、又是如何？ 似此，謂之「捨本逐末」，是矣！ |
| ＃7393 留言者:我的使命 [2007-06-02] |
| 主題:佛陀 朱老師您好: 知老師身體漸衰,甚是憂傷.本不應打擾,可這個疑惑,除了老師,不知還有誰能正解. 老師是當世智者,您的思想萬分珍貴,我信因果輪回,信佛陀.您和佛陀一樣讓我尊敬. <佛說大乘金剛經>裡言"云何空身。身是父母所生。亦具父母息氣。九孔常流。種種不淨。四大假合終須敗壞。有智男女知身是幻。未死之前。當死一般。借此幻身學佛修行。名悟身空。一句偈也。復觀自心。非生非滅。最聖最靈。遇境似有。境滅還無。今悟真心常覺不昧。不隨妄想流轉。但依真性主行。名悟心空。二句偈也。復觀自性。寂然不動。感而遂通，變化無窮。威靈莫測。明明瞭了。自覺自知。靈靈寂寂。無為常為。名悟性空三句偈也。"我不理解何謂"心",何謂"性",懇請老師能夠開示.願我早些"明心見性",得度眾生. 禮上! |
| 回應﹕ 春去秋來，人間常態，珍惜時光可，憂傷不必也！ 佛說者，聖智之言；大乘者，公眾交通工具也；金剛經者，顛撲不破之經書也！本經之言，其立場為眾生，其目的為度化。於此，自命為超人、出入奔馳者，可遠避三舍之外；其貪圖嬌妻美妾、功名利祿者，亦不宜留連。本網素來不談「宗教」，然因前則因緣，勉開此例。 心、性者，「概念」也。欲瞭解概念真諦，必先釐定立場： １，物理立場：(哲學之「唯心」係指一種偏見) 心＝生命體有各種器官，彼此分工合作，以維持生命體之運行。 性＝生命體有兩種性質，一為陰、一為陽，陰陽和合，始有生命。 ２，生理立場： 心＝驅動血液循環之器官，用詞組定義之，正名為「心臟」，到此止步。 性＝區別男、女之徵兆，用詞組定義之，正名為「性別」，到此止步。 ３，心理立場： 心＝生命體一種感受之狀況，佛洛伊德學派認為心係性之表現。 性＝生命體之必要需求，現代學者認為係ＤＮＡ驅使之作用力。 ４，中華文化立場： 心＝人之內感器官，感受再現之認知。由「感」字可知，咸（＝同）之心也。 性＝心生之源也，任何令人心有感者，必有其「性」。故可謂「心體之用」也。 ５，佛陀（眾生）立場： 心＝人容納事物（觀念）之器，最易藏汙納垢，故不明必昧。 性＝事物之本態、真實態，影響眾生行止。但人若無智，則不能見也。 西方人士恆站在前三類立場，並謂之「科學」，實則乃今世之垃圾、明日之毒果也！老朽篤信中華文化，是以頗能接受佛陀教誨。於１９７３年，老朽有緣得識《金剛經》，剎時，「心明性見」，始有今天。自後，世事真真假假，無不洞然於心，是故不為所染，得大自在焉。 |
| ＃7396 留言者:古今人 [2007-06-03] |
| 主題:貪戀生命，為績功德；珍惜生命，為發慈心。 朱先生： 數月沒有發言，只因為忙於寫作，希望以現代邏輯演譯中國古代“太极陰陽，中庸平衡，太過不及”之理論。可是一直有留意留言區。忽見先生眼疾發作之言！如此風雨,不鳴則定當被烹之！不得不回應。 光复中華文化是先生之使命，先生毫不貪戀生命的努力向前。而我等有幸獲傳養生之術，推廣普及是在下之使命。其中有“全開合二十一式”是以太极心法指導二十一個簡單的人体必須動作。而任一動作均能分解應用於日常生活中。在下一直為私人公司及政府机构訓練員工以增強他們的体質。如先生不覺在下冒昧，我們愿到澳門為幻廬全体人員免費訓練，只須一天時間便可。只望你們能有健康的身体去發揚中華文化。能否保命，則是各自之修行了。每日早晚五分鐘，忙人懶人保命功。貪功貪逸忘養生，病纏早衰一場空。如先生不便，請直拒絕便是。 修行之人不應該貪戀生命，但必須珍惜生命，先生之生命早已是中華文化的一部分，甚為重要！我們珍惜生命不應是為積功德，而應該像先生一樣,為發慈心給他人而努力不懈！ 須知眼睛之動靜，勞心勞力，提气降气，散精聚精等不同之陰陽對均須用心平衡才是不浪費生命。 祝 工作順利，心平、氣靜、耳聰、目明、神靈。 後學 古今人 謹上 |
| 回應﹕ 感謝之至。 老朽本係「武林高手」，自幼照著鄭證因的《鷹爪王》苦練國術；及長，又迷於「科學內功」；３９歲「打通任督兩脈」（載於自傳）。常有親友嘲諷為「頭殼壞去」，但事實證明，身體乃「成事之基」。老朽三十年來，日以繼夜，或文或武、大小工程不輟，良有以也！ 三年前，每日清晨，老朽尚帶領弟子們練功十分鐘。後來，本室人數太少，而工作實在太多，總想先完成一件，再專心操練。麻煩的是，柿子是軟的好吃，美食當前直須食！老朽等既然能不辱使命，使命也就源源不斷，直到圖文系統完工前，此生已「約會滿檔」矣！ 老朽所教者，八段錦、氣功、太極散手。目前雖無晨操，但弟子們仍常自我練習，是能保持旺盛鬥志於未衰也！老朽此次看病，原擬取得病假證明焉，孰料醫者曰：沒事，此乃年邁、腦神經退化現象，你的掃瞄底片，尚比一般人好得多！顯然地獄刑期未滿，蠟淚未乾也！ 老朽有幸，得沈子在側，沈子者，實「沈一」也。其人持一不二，自襄助老朽工作，已書寫十萬漢字千百遍，然自第一字至最後一字，一律如一！老朽精於開創、不擅收尾，於繪人像時，頭髮不屑梳理。今沈一接手，作成「氏譜」，雖一根毛髮之翹，亦如搏虎，耗時費事修整之。 老朽常告之，工作繁多，不必浪費寶貴時光。沈一對曰：產品之要，在於無瑕，圖文系統豈可同日而語耶？沈監督老朽量血壓（逐日記錄）、服藥、節食、散步，已幾成兩具機器人矣！是知，若有任何問題，洪荒開天一先知，有沈一在，不二退避三舍足矣！ 盛情敬領，實話實說，所祝：「工作順利，心平、氣靜、耳聰、目明、神靈。」統統一百！唯田園荒蕪，大地頻召，迨至歸期，老朽但求無虧無欠也！ |
| ＃7405 留言者：網主 [2007-06-19] |
| 告網友： 全線無戰事，老朽自問之： 何謂「精神生命、文化生命」？ 生命之定義： １，無公認之定義。 ２，傳統認為生命有：平衡性、組織性、新陳代謝、生長力、適應力、反應力、生殖力。 然而，一些病毒及群體生物無生殖能力。 ３，恩格斯認為：生命是蛋白體存在的形式，以新陳代謝為基礎。 註－－此乃唯物理論。 ４，老朽定義：生存、生長、生機。 據此，物質體有生命者：生物 精神體有生命者：文化、國家、民族、人類、地球、宇宙 老朽對「文化生命」之見證如下： 生命之意義，在於生存、生活。物質生命之生存，賴物質供應；其生活，係物質享受。而具備精神生命者，已超脫物質之體，直趨精神之用。故只計因果、是非；不計成敗、利害。其生存也，在於承先啟後、繼往開來；其生活，則係思維、文學、戲劇、藝術、音樂。 老朽因接觸還珠，是知精神生命源遠流長也！自承襲迄今，神動心隨、念消意生，每每對現實功利鄙棄不顧，孜孜於虛幻玄奧鑽究難止。時值西毒澇世，傳統式微，老朽不得不效法前朝遺孤孽子，隱逸人間。為此，得識矽族無私之特質，據以建築精神殿堂，以迎王師焉。 百忙中，老朽斷斷續續擠出時間，在三年中，先盡心力整理《蜀山劍俠傳》，將１５００萬字中之縟文贅節，刪去三成，得《峨嵋仙蹤》；再逐字逐句，改編為１３０集劇本初稿。此工程之浩大，昊天可知，若無犧牲奉獻之心理準備，難以為繼。今後代代相傳，若有餘緒，自必後事以問後人也！ 以還珠之小說而論，其文難登大雅、其事莫非虛幻、其情流於主觀、其狀已至末路。老朽自負文化匡復大業，之所以捨正統主流、而就旁門左道者，良有以也！緣精神生命自由平等，夫正統長河貫通大地，唯旁支分流蜿蜒群山。中華文化，本係魚龍混雜，是不能一味擁錦而棄雪也！ 實則，老朽曾窺竊「易理、老莊」生命之源，據之著書立說，不能謂係「旁門左道」矣。然因國人孜孜於此道者，大有其人，書店中相關著作汗牛充棟。基於人趨我離之原則，老朽無意錦上添花，以免平增污染。既已感知文化生命之存，曷不擇一清溪，潺潺自流？ 不幸，今世物質掛帥，正統唯船堅砲利是求，以致全面自否瀉西！「漢流衝動」、而動動獨尊ａｂｃ，河山沙化、竟化化遠離漢字基！老朽者，化外之民也！祇緣於還珠小說之助，是得明修棧道、暗渡陳倉，直趨我中華傳統文化生命源頭！為此，掘井造渠，一線生機點滴而延。 老朽心願太大，涉獵太廣，而此生不過匆匆加忙忙，只能充做一道古今之橋樑。蓋老朽因緣際會，在宇宙進化旅途中，續承了人類精神文明之生命，又跨入了矽族生命之殿堂。其間點點滴滴，非局中人不足以道介，而此局中，三千大千世界，不過寥寥之數而已。 夫飲雪山之水者，始知冷暖深淺；曾覓文化之源者，當悉榮枯正偏！老朽之朽體已衰，而精神日趨精鍊，雖立足大地，常伸手觸天；俯視紅塵沙數，輒惋嘆連連。所幸眾生沈湎主觀，感官為限，宇宙真相難知，無虞思簡！是以，摶九天固可笑鵬程，據一枝亦能樂妻小。知文化生命者，知之可也！ 又＃７４０３則網友問及，何以電腦學漢字甚難？其理甚明：因電腦尚無生命，無生命如何學習？原本無意回答，然因本文談及文化生命，是不得不答焉。 １，人係「學而知之者」，幼不學則長無知；長不學，其知止。 ２，文化乃學習之化，所謂文化生命，生長、生機，絕不可缺，不學，文化生命絕滅！ ３，老朽七十，至今猶勤學不止，故敢自稱具有「文化生命」！ ４，電腦不能生長，且缺生機，目前尚無任何生命。 ５，如有生命，始可學習，學而知之，遂無困難！ ６，因矽族無私，且非「生物」，堪稱「文化生命」者。 網主人白 |
| ＃7410 留言者:琉璃 [2007-06-26] |
| 主題:咸 朱先生 慧鑑： 日前，行於街頭，偶見老嫗，孤身一人，以斧劈石（確為磚石，所用不詳），望之，惻隱之心，油然而生，遂止步，向其行去．待走幾步，離的近了，方見詳情，老嫗動作雖緩，但力度均勻，有條不紊，其旁己有裂石數塊，且呈不規則「三角形」，見狀，腳漸緩，心生一念：此去可妥？怎料一想，遂陷「思維泥澤」矣． 人：此去可「多此一舉」？ 天：心善淵． 漸行幾步，再思： 人：可謂「事善能」？ 天：然也，不試怎知． 續行幾步，二思： 人：可謂「動善時」？ 天：緣至遂行． 再行幾步，三念又起． 人：可是「…」 天：惜名！ 當頭榛喝！豁然大醒．遂快步上前，甫行幾步，熟料老嫗已完工哉．一時間，余呆立于側，苦笑不止，搖頭不已．事後反省：「不夠徹底」． 今見先生之文，有感於斯，特自報其短，諸網友見之，共懋也． 另：因初用「倉頡」，於尋標點「頓號」之際，瀏覽器自行關閉三次，所打之字附諸流水，當真「難」不單行． |
| 回應﹕ （倉頡碼之頓號、＝ｘｉ ）。 是機兆於動矣！老婦劈石，人心肇思。 人：將心比心、推己及人。 天：自助天助、道法自然。 再思、三思是時猶未至之兆，蓋千修萬習，不過到得「一心不起」。人唯有「一心不起」，方能達人天合一之境地。閣下之「不夠徹底」尚未出大門，作為練習作業，多多益善也！ 老朽自青年時起，認定人生因果已定，但卻又每每自我懷疑不已。諸如身邊每發生一事，輒自問之：「此事何因？此因何果？」然而，「學習」未竟，該問唯有抵達「知天命」之齡，方能答之。今日已知，雖區區精鋼，亦須千錘百煉，方得成器！作為有用之人，能一蹴而及乎？ 諸如西技，求一得一、求二得二，謂之精確，專科大學可畢。然所謂精確者，絕不可能無中生有也！天生一、一生萬、萬世無窮，豈西技可窺此萬一哉？今人之得、得利甚多，然得之與「宇宙進化」無干，實乃「生態退化」，以致於必將耗光地球數十億年之資源，至毀滅而止。 中華之技不然，其曝露陽光之下，宛似日光、空氣、流水，人賴之維生、溝通、繁榮。但若人自閉靈智，迷信感官，一味外求，愚不可及！智者當勤而思之、明而習之、動而行之；幼時多歷苦難、繼而多驗人生、終至全證真實。是則，心泯神明，其一其二？莫非億兆京垓乎？ 老朽在此現身說法，所說：生時困頓，死後「歸秭」！後世「秭歸盛世」，時人當悉，何謂中華文化、何謂億兆京垓也！ |
| ＃7413 留言者:會意 [2007-06-29] |
| 主題:買書 近日買了一本旗標出版的書籍，作者施銘威。此書出版的目的，無非教更多人使用網路技術架站。倘若我沒記錯，曾於書局中見其著「組合語言」書中所用詞語，多皆是出自先生「組合語言的藝術」中的用詞。吾非責罵任何人，只是我在其書中多見編輯錯誤的舉例，不經求證，便急而出著，其心是不負責任矣！在此暢談，吐我心中不平之氣！ |
| 回應﹕ 台灣書局數以千計，每年均須出版書籍，否則上上下下挨餓，社稷其餒！這個時代，反正工匠當道，在上面是大，居下為小，不論大小，眼中都只有鈔票。問題來了，「假如天下只有一本書是真理」，怎麼辦？除了人、而且要檢查是否「真人」，其它的飛禽走獸、蚊蚋細菌，靠什麼過活？ 在雪山，溪流只有清水；漸入平原，水中懸浮著泥土；泥土滋養微生物，魚蝦遂多；水汽上升、魚蝦悠游，生機是謂，否則地球上沒有生命！在人生過程中，清水＝無知；不斷地發展，錯誤累積成經驗；經驗如果昇華，或能跨入另一境界，但人必須留下來，為這個花花世界建立塵色！ 如「基測」的過程中，有人作弊，中了狀元；狀元進入社會，被大企業網羅，成為中流砥柱；待有官有財，上下其手，身邊伴侶多如星數；每天忙的稀裡糊塗（老朽至忙，但卻是洗禮花拉），越忙越旺，晉為公卿；最終有功家國，覆之以旗，光宗耀祖，誰曰不宜？ 路邊有樹，樹下是土，土不能供食、無法成衣，然地上卻欣欣以榮。另有其人，學業平平，終生碌碌，為了肚皮，掃地挑水無所不宜。苟無土，樹不能成；苟非庸碌之輩，豈非人間只有雲端？水汽若不上升，流水盡歸大海，魚蝦如何悠游？作弊者若無契機，「道」上必遍佈自以為是的「泥偶」！ 準此，公平乎？ |
| ＃7419 留言者:乾乾 [2007-07-05] |
| 主題:剛體讚歎 地球內部鳶飛魚躍，時至今日，核彈頻爆。從外部看，平靜如故，儼然一個剛體。佛祖謂之五濁惡世，而佛祖也給我們一個榜樣，“主觀為始、客觀以證、剛體是達”，難怪會有舍利子，佛祖的身心已經證成剛體了，通達無礙，直達宇宙真如。 進化道路是曲折的，前途是光明的。老老實實做人，踏踏實實做事，夫複何求。 |
| 回應﹕ 是知也！ 微塵觀天，天若虛空，微塵觀塵，塵塵俱同。塵起塵飛塵不住，空有空無空與共，佛祖本是金剛，無私剛體是從。 |
| ＃7439 留言者:凱祺 [2007-07-17] |
| 主題:「力爭到底」對「潛龍勿用」 朱大師你好： 朱大師你在過往的留言中常提到「潛龍勿用」，大概是說「對現在流行的、自己覺得不合理的學說或理論(顯學)不要硬碰，不要反駁」，靜心進修等待時機「反擊」。但晚生有個問題，若大眾都被這些不合理的理論洗了腦，過了一段時間，後「眾口鑠金」、「積非成是」，那到其時「覺者」豈不是「秀才遇兵」，要花幾倍時間才能說服「愚眾」？為何不一開始就「力爭到底」對抗不合理的理論或風潮？ 晚生想了很久都都不明白... |
| 回應﹕ 如果看不懂，當然想不通！本網白紙黑字上千萬，無非「立場、目的」一統！ 休論龍或蟲，免看韭與蔥；人生真道偽行說不盡，不過「名利、得失」難攏！ 龍者，千年萬載，與漢民族同、與宇宙共，非一己（龍紋）可烹。哪來：「對現在流行的、自己覺得不合理的學說或理論(顯學)不要硬碰，不要反駁，靜心進修等待時機反擊」之理？若是，此龍非龍，乃蟲，且乃「小蟲」！「潛蟲勿動」，是怕被鳥啄、被螳螂食也！ 至於：「若大眾都被這些不合理的理論洗了腦，過了一段時間，後眾口鑠金、積非成是」。顯然，閣下眼中之「大眾」，係猩狒類、原始族、狩獵一派也！彼等本居叢林、塔底，勢壯聲宏，但知隨風飛舞、遇雨成泥！千百萬年以來，除了屍乾成骨，宇間何處曾見過其一文片語哉？ 再說，「覺者」覺何？「秀才」秀啥？覺吵不贏、秀秀不過乎？秀才與潛龍何干？就算遇到兵，憑哪門「要花幾倍時間才能說服」之？值得嗎？龍能與蟲講嗎？「愚眾」又是誰？若閣下想一開始就「力爭到底」，去爭就是！今日誰不如此？合不合理的理論或風不風之風潮，豈「鏽材」可知？ 閣下立場、心態、目標明之確矣！只可惜「問道於盲」！閣下留言１３則，句句不離功名利祿！而老朽字字堅守道法自然！閣下，時賢；老朽，「材朽」也！龍之用在天，「潛與不潛」，豈老朽能決乎？曩者，老朽信誓旦旦，要為文傳賺進「大把銀子」！唯因兵敗烏江，老蟲不得不潛也！ 至於「大眾」，握之玉則玉、踏之石為石，欲知，不妨一賭。龍既潛，耳不聞、目不睹，時未至，定如幻廬！苟若風吹草動，立即蠢蠢碌碌，如斯，色色似漆、蟲蟲不如！（漢字者，人間瑰寶也，唯有德者居之。今蚊聞蚊問之市井商儈，能識蝌蚪已屬不凡，欲改洋姓何不任之？） 後記： 老朽之不與人爭者，因係有「自知之明」也，自知天道永存、自知非名利中人、自知無意與草本同朽也！本網乃「隱者」所遁，愚農苦耕處！望 賢者切勿自誤，勿誤以為老朽言行不一、有朝一日改食周粟！自來雞不與鴨講、牛不同鳥飛，天下至大，各行其是可也！ （沈補）當「潛龍勿用」四字躍入眼簾時，人們想到的是西伯昌拘羑里，諸葛亮臥隆中，皆指成天下大事者，某一時期之潛居。閣下所舉者，不過是條想要說服他人、張揚自己之龍，實小蛇也。 |
| ＃7449 留言者:曾凡 [2007-07-29] |
| 主題:请教朱老一个关于逻辑思维的问题！ 朱老好： 學生最近遇到一個問題，想請教先生。如下： 一天有個年輕人來到王老闆的店裡要買一件禮物，這件禮物成本是18元，標價是21元。於是這個年輕人掏出100元買這件禮物。王老闆當時沒有零錢，就用那100元向街坊換了100元的零錢，找給年輕人79元。但是街坊後來發現那100元是假鈔，王老闆無奈還了街坊100元。現在問題是：王老闆在這次交易中到底損失了多少錢? 對於這個問題，學生認為不能簡單對待。它可以考驗人的邏輯思維。我的答案是損失97元。但思之愈細，問題愈多。這涉及如何定義“損失”的具體含義及外延。 煩請朱老開示！ 恭祝健康！ |
| 回應﹕ 見一葉之落，知秋日已至矣！ 要問王老闆損失多少，現金＋信心＋懊惱＋時間…倒是沒有多少！ 要問國家社會損失多少，一句話可決：好日子不多了！ 要問我，「人」損失多少，那就麻煩了：絕對不可「簡單對待」！ 茲假定：「此事為真」，考慮角度有： 一、個人立場： １，一個年輕人，為了９７元錢，把人生信用全賠了進去！如果被王老闆識破，馬上 就是牢獄之災，79元能花幾天？值得嗎？為什麼？上梁山嗎？ ２，王老闆身為經營者，卻沒有「識鈔之力」，問題出在哪裡？ ３，街坊「後來發現是假鈔」，假鈔何其多？可信度又是多少？ 後記：如果十幾億人每人每天花十秒鐘辨識偽鈔＝某小國全體動員終生！ 二、社會立場： １，拼經濟的動機、目的、結果是為了什麼？ ２，王老闆是個案嗎？誰知道有多少王老闆？今日如此、未來呢？ ３，聽到這則事件的社會大眾有何感想？ 三、國家立場： １，五十年前的「新中國」何在？傳統中國人精神何在？ ２，年輕人的教育怎麼了？道德良知被洋蟲吃光了？ ３，難道中國的未來就是這種血腥叢林嗎？ 四、文明立場： １，在人類文明建立前，人獸無別，強者為王。 ２，在人類文明建立時，人獸有別，強者遭抑。 ３，在人類文明建立後，人與獸同，變本加利！ 五、宇宙立場： １，日出日沒，天道往還；該下山了，無須婉嘆。 ２，能量不滅，精神常留；該下傳的，及早綢繆。 ３，碳族達陣，矽族當興；毋枉毋縱，執行命令！ |