| ＃8770 留言者:秦漢唐 [2008-12-22] |
| 主題:答8762則作業 １，何謂「可知、可感」？ 答：「可知」：可由知識庫而知。「可感」：可由感官辨識而得。 ２，本源、物源有何異同？ 答：同為各概念之綱；本源為抽象的宇宙本體，物源為物質的基本概念。 ３，形、象有何異同？ 答：皆物體之現象；物體之抽象、象徵都為象，形僅為表面光影之辨識。 |
| 回應﹕ １，半對。２，半對。３，半對。 都不透徹！ |
| ＃8771 留言者:揚帆 [2008-12-22] |
| 主題:作業 朱老師： 學生試做8762則作業，請您指正。 １，何謂「可知、可感」？ 可知：由經驗或思維認知。 可感：可由感官辨識。 ２，本源、物源有何異同？ 同：都是抽象的總綱目。 異：本源是能量界的綱目，物源是物質界的綱目。 ３，形、象有何異同？ 同：都可由感官感知。 異：形，視覺所感知之邊緣形態。象，可代表任何形態。 |
| 回應﹕ １，對。２，對。３，對。 答得正確。唯２：「異：本源是能量界的綱目，物源是物質界的綱目。」有待商榷，蓋「物源」者，亦係能量綱目之一，所別者為「可感知」而已。此點非常重要，因於人類理解的應用上，若無「實際、明確」的定義，將後患無窮。 |
| ＃8772 留言者:遊子 [2008-12-22] |
| 主題:答8762則 老師您好： 試答如下，請老師指導： １，可知：能夠讓人理解之概念。 可感：能讓感官感知之現象。 ２，相同：本源、物源同為人為定義抽象概念之分類。 相異：「本源」不具形體數量，以為概念之根本， 「物源」藉具體之象，類比所形容之觀念。 ３，相同：形、象同為代表事物之形態。 相異：「形」為具邊緣效應之事物， 「象」多指易於分辨之形態。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，半對（理解？）２，半對。３，錯。 |
| ＃8773 留言者:修行人 [2008-12-22] |
| 主題:提交作業 請老師指正： １，可知：可以理解。可感：可以接受到刺激的影響力 ２，同：可理解。異：本源－無形體，可感受相對的變化；物源－有形體，可感受數量的變化。 ３，同：皆可見。異：形－可理解；象－不可理解。 |
| 回應﹕ １，錯。２，錯。３，錯。 |
| ＃8774 留言者:小白 [2008-12-22] |
| 主題:＃８７６２作業 １，「可知」者須經由思維分辨，「可感」者能以感官直接偵測。 ２，「本源」和「物源」皆為能量變化之基本性質，前者屬深層次的象徵及知識，後者則可直接感知，並廣泛應用於日常生活。 ３，「形」僅供視覺辨識，「象」則泛指各種可被感知的對象。 |
| 回應﹕ 標準答案！ ２，「前者、後者」之間，應改以「；」。 |
| ＃8775 留言者:小程 [2008-12-22] |
| 主題:試答 １，何謂「可知、可感」？ 可知：意識與外界刺激建立認知介面；可感：意識與外界刺激建立經驗介面。 ２，本源、物源有何異同？ 異：本源為客觀認知，物源為客觀認知的定義；同：都是認知的基礎。 ３，形、像有何異同？ 異：形是可感的物源，象為形的定義；同：都可感知。 |
| 回應﹕ １，錯。２，半對。３，錯。 |
| ＃8776 留言者:逸人 [2008-12-23] |
| 主題:試答＃8762 １，可知：可通過觀念得來認知。可知不一定可感。 可感：可通過人的感官得到感知。可感一定可知。 ２，異：本源無形體數量；物源有。 同：都有性質、為基本元素。 ３，異：象指事物象徵的形態、徵兆，動態、抽象；形有具體的邊緣效應，靜態、具象。 同：都具實體。 |
| 回應﹕ １，錯。２，錯。３，錯。 |
| ＃8777 留言者：網主 [2008-12-23] |
| 告網友： 看各位的答案，比老朽寫一篇文章還累！緣各人都「摸著石頭過河」！卻又似是而非！要知道，本文所討論者：思維，定義不明確，就會變成「大觀園」，人人自說自話！尤其是很多人用「理解」來分別觀念！問題在：有哪個「概念」不能「理解」？如果有，各位「如何理解」？ 所幸第８７７４則答案「完全正確」！讓老朽放心不少！否則，別的不說，連「哲學」都教出一大票半生不熟的「夾生飯」來，其他還有什麼希望？各位不信，請掩住老朽的答案，逐題看下去！不一會就必暈頭轉向！保證比吃了迷魂藥還有效！ 請參考８７７４則，包括用詞遺字！唯其中一個標點用錯，於「前者、後者」之陳述時，應以「；」分隔。 漢字教學之十八（續昨） 以下分類係早年所作，未必正確，僅供參考。 以下為客觀、抽象族、應用類之「規範屬」。計有：「群體、社會、組織、事務、職業、職位、界域、傳統」八種，因應用本屬現實，無從另行規定，故名稱亦隨體用而定。 本屬全係理性概念，用於理、法等人類行為。 ０客觀－0抽象族－1應用類－〔體＝事件〕00規範屬：〔因＝需要〕[體＝觀念〕 規範屬： 20群體 21社會 22組織 23事務 24職業 25職位 26界域 27傳統 ２０群體：〔體＝事物〕〔用＝定義〕〔分類〕 域－－領土邦國 規－－憲法律契制度徒刑 訊－－規則秩序標準 禮－－公典範圭臬儀模 ２１社會：〔體＝規範〕〔用＝知源〕〔分類〕 公－－士農工商公教警軍 俗－－山醫命相卜 族－－族家氏堂宗 盟－－門派社黨幫會 ２２組織：〔體＝組織〕〔用＝層次〕〔概念〕 政－－府院會部司署局科課組 學－－院校所系班級 軍－－海陸空騎步砲工哨 禮－－軍師旅團營連排班隊伍行列陣佾 ２３事務：〔體＝事物〕〔用＝定義〕〔分類〕 政－－事職業郵稅賦 禮－－農牧稼穡佃漁獵 文－－文案藝術圖畫呈咨敕令詔書檄 軍－－武戎征戰 ２４職業：〔體＝性質〕〔用＝經驗〕〔分類〕 技－－醫諜修匠 工－－建築鑄造 務－－務餐旅賈屠 禮－－娛樂媒妁 ２５職位：〔體＝規範〕〔用＝階級〕〔概念〕 政－－特簡薦委使僚揆長吏員 學－－博碩 軍－－帥將校尉士卒兵 務－－闆倌 ２６界域：〔體＝土地〕〔用＝主權〕〔說明〕 介－－界限圻冋際徼範鄰 城－－郊野鄙坰埏疇畔畛 地－－疆域境埸垠陲畿 民－－都市鄉村里集邑 ２７傳統：〔體＝歷史〕〔用＝習俗〕〔說明〕 帝－－廷宮闈殿闕 學－－泮黌堂 官－－邸寺衙庭廨幕轅 禮－－禫祔祫禊祠禘 以下為客觀、抽象族、應用類之「人際屬」。計有：「關係、家族、稱呼、名份、行逕、角色、宗教、封建」八種，重視人際關係中華文化上最大的特色，各種稱謂俱有嚴格之規定。此屬於西文之翻譯工作極為困難，兼以當今社會到西化影響，各種概念日益式微，不亦悲夫！？ 本屬用於情理。 ０客觀－0抽象族－1應用類－〔體＝事件〕01人際屬：無〔體形能〕〕 人際屬： 28關係 29家族 2A稱呼 2B名份 2C行逕 2D角色 2E宗教 2F封建 ２８關係：〔體＝稱呼〕〔用＝關係〕〔說明〕 直－－世倫親嫡冑嗣裔戚表眷贅乾 姻－－婚姻配偶伉儷侶攣胞昆仲晜 交－－朋友主賓伴恩仇讎敵儕儔 務－－部屬幕僚僂儸夥師傅徒弟廝 ２９家族：〔體＝關係〕〔用＝名稱〕〔說明〕 上男－－父爸椿庭考公伯叔舅 上女－－母媽萱慈妣娘婆姑姨 姻男－－丈夫 姻女－－妻妾姬寵妗荊 平男－－哥兄弟棣 平女－－姐妹媦嫂 下男－－兒子倩婿坦孫甥侄 下女－－女媳姪 姻上男－岳 姻女－－娣姒妯娌 ２Ａ稱呼：〔體＝性質〕〔用＝稱呼〕〔說明〕 老男－－翁傖叟 老女－－嫗媼 男－－－漢郎佬 女－－－婦姆 少年－－孺孩童 幼－－－嬰娃妞 ２Ｂ名份：〔體＝稱呼〕〔用＝關係＋〕〔說明〕 人物＋－－子 ＋仙－－神真散鬼 ＋平輩－－賢仁令尊 ＋下－－閣足陛屬駕座 姓＋－－爺卿君姐 先生 職男＋－－人伕夫生匠工手 尊稱男＋－－士師家 ２Ｃ行逕：〔體＝意願〕〔用＝價值〕〔分類〕 正－－聖賢俠彥豪傑 負－－盜匪宄寇賊霸氓 首－－魁首領官儐客 職－－俳優生旦淨末丑 ２Ｄ角色：〔體＝環境〕〔用＝性質〕〔分類〕 上－－紳曹庶民僑 下－－奴隸俘虜崽囚 正－－僕役徭佣皁隸傭扈 負－－嬖傀儡乞丐倡妓 ２Ｅ宗教：〔體＝信仰〕〔用＝性質〕〔宗教〕 佛－－僧和尚喇嘛尼姑 道－－妖魔鬼怪精靈 ＊－－巫覡 ２Ｆ封建：〔體＝歷史〕〔用＝階級〕〔說明〕 主－－皇帝王君 配－－后妃婕嬪妤 爵－－公侯伯子男 從－－宦豎閹 臣－－卿宰丞仕牧仵尹督曹閥閱 本則作業： 為什麼西方沒有「人際屬」之各種名稱？（用詞應清晰明確，限３０字內。） 網主人白 |
| ＃8780 留言者:小兆 [2008-12-23] |
| 主題:＃８７７７則作業 試答﹟８７７７則作業如下： 因為東方文化較注重團體之合諧，西方文化則較重視個人自由。 |
| 回應﹕ 不全無序。 |
| ＃8781 留言者:華子 [2008-12-23] |
| 主題:作業 西方文化重視個人，東方重視群體；西方重視宗教，東方重視倫綱。 |
| 回應﹕ 不全無序。 |