| ＃403 留言者:慧通 [2001-05-24] |
| 主題:補#182禪宗 世尊在靈山會上”拈花示眾”．眾皆默然 迦葉尊者破顏微笑 乃至 南泉斬貓 歸宗斬蛇庭前伯樹子。趙州喝茶去 乃至一千八百個公案。 這些機峰是當時祖師為渡學人方便 會則當下契入。不會則要你起疑情罷了 指月錄﹕有一則公案”．師舉手示學人。學人不會。當下便起疑情 師曰﹕你會起疑。我已救你一半了” 另一則是鳥窠道林禪師有位侍者。會通為了參禪。跟鳥窠二。三十年 並沒有學到什麼 卻一直疑著 有一天跟鳥窠道別 說要到諸方學佛法 去了 師曰﹕若是佛法。我這裡也有。於身上拈起布毛吹之 會通當下即悟 這就是所謂的唐宋宗風 會通一疑（醞釀）就是二三十年 若道林師父早說破 怎麼會有今日事 當年。香嚴和尚老是要溈山禪師說破 溈山不許 一日 以瓦礫擊竹作聲。而悟曰﹕ 若當時和尚說破何有今日事 無門慧開說﹕ 叮嚀損君德。無言增功德。 任從蒼海枯。終不為君通。 可見不說破是為了成就法身慧命 從無使來我們的心意識老是在。是。非。有。無。相對界打轉 當我們離開。有。無。之時心意識就起疑情了 相反的 禪師讓我們起疑情 就是要讓我們離開心意識 疑情正是在轉化無始劫的心意識 園悟克勤禪師云﹕ ”熟處轉生。生處轉熟” 便是這個道理 |
| 回應﹕ 老朽敬循天命，本網恕不談宗教。禪者本不立文字，何來許多﹖ |
| ＃404 留言者:楊許 [2001-05-25] |
| 主題:試答 .. 第十四問--人生之災關 生死無常，生命有限，生存不易，生活貧苦 第十五問﹕人生之禎祥 生死由心，生命無限，生存無憂，生活無缺 |
| 回應﹕ 生死無常很好；生命有限不通，數十億年來，「生命」一直興盛繁榮；生存不易，可；生活貧苦僅是比較性，貧中有富者，富中有貧人也。 第十五答不可取，首先未能與上題呼應；其次，禎祥如此，「由心而死」可也。 |
| ＃405 留言者:鄧智 [2001-05-25] |
| 主題:三答十四問 生死循環，生命無常，生存淘汰，生活執著。 |
| 回應﹕ 生死循環非災；生命無常不通（應有何常）；生存淘汰無此說，競爭才有淘汰；生活執著又有何災﹖ 簡單幾個填充題，是「人生」入學考也！ |
| ＃406 留言者:陳政宏 [2001-05-26] |
| 主題:答十四問 生死無常，生命無限，生存短暫，生活迷惘。 |
| 回應﹕ 生命無限有何不妥﹖生存短暫何指﹖因長短多少皆為對比值。生活迷惘雖說得過去，但迷惘二字分量太輕，難以為災。 |
| ＃407 留言者:陳文忠 [2001-05-26] |
| 主題:試答14、15題 14題﹕生死存亡，生命延續，生存競爭，生活享受。 15題﹕生死由天，生命傳承，生存目標，生活使命。 |
| 回應﹕ 生死與存亡何別﹖生命本欲存續！競爭非災，享受是福也！ 由天、傳承、目標、使命，無一符合「禎祥」條件。 |
| ＃408 留言者:jeffer [2001-05-26] |
| 主題:是否中文不適合發展 程式語言. 好像程式語言的設計， 因其是代數型式。 如果要用中文只有 function_name， 變數名，註解，副程式名比較適用。 例如 i=i 1 ； <---想不出中文的方法（simple） total_apples = 1； 則可 1 到 蘋果總數 不知先生以為如何．． |
| 回應﹕ 非也！中國早有《算經》，且近年研究者眾，咸認為最宜於電腦應用。 老朽所發展之「多媒體芯片」（不稱ＣＰＵ，蓋本芯片功能強勝許多也），完全是「中文指令」，連續表達，便是「語言」，i=i 1 ，不必直譯，「下一個」有何不妥﹖ |
| ＃409 留言者:陳文忠 [2001-05-26] |
| 主題:更前答 14題–生死存亡，生命延續，生存競爭，生活享受。 15題–生死由天，生命傳承，生存「使命」，生活「目標」。（「」，代表所更改） 謝先生指正。 |
| 回應﹕ 同４０７則。 |
| ＃410 留言者:楊許 [2001-05-26] |
| 主題:續答... 第十四問--人生之災關 生死無常，生命停滯，生存受限，生活匱乏 第十五問﹕人生之禎祥 生死恆常，生命進化，生存延續，生活圓滿 |
| 回應﹕ 生命未停滯，生存受阻不佳，但意思近了。生活匱乏可。 生死恒常是何意﹖生命進化有何祥﹖生存延續可能是苟延殘喘！生活圓滿尚可。 |
| ＃411 留言者:阿南 [2001-05-27] |
| 主題:答十四、十五問 第十四問﹕人生之災關﹕生死無常，生命失序，生存失衡，生活失調。 第十五問﹕人生之禎祥﹕生死不住，生命有序，生存均衡，生活協調。 |
| 回應﹕ 用三個「失」很好，這就是一種系統觀，但應注意，難在禎祥「三得」的全面配合，而且本則分寸拿捏得不足。 生命不會「失序」，理由見４１２則。生存也不會「失衡」，要在生而「存在與否」上動腦筋。 生活失調好，但如何「協調」呢﹖因為「協調」不等於「得（失）調」（協調的負面為「不協調」，中文重對稱，用詞非常講究），在文字應用上，「得、失」雖然對比性強，但「得失」影響至大，結果未必是同一意義也。 生死不住，好，只是「災、祥」上下不搭調，美中不足。 既要寫得工整（音韻在外），就要前後如一，好好推敲一番（說不定流傳千古）。「無常」對「不住」，「失序」對「有序」，「失衡」對「均衡」，「失調」對「協調」，是牛頭對馬嘴也。 |
| ＃412 留言者:學生 [2001-05-27] |
| 主題:試答 第十四問， 生死無常，生命多病，生存多阻，生活匱乏。 第十五問， 生死隨意，生命無病，生存無礙，生活圓滿。 |
| 回應﹕ 「生命」乃一「抽象名詞」，指所有「生物」的根源，並非「具象之體」，不可能「生病」。翔實地說，地球上的「生物」，幾乎都是數十億年前就「已經存在」，經由「無性、有性」的生殖方式傳衍至今。換句話說，老朽今年六十有五，但「生命」卻與其他的生物一樣，實有三十五億歲（閣下亦然）！ 「生死」只是一個個體在一段時間中所產生的「軌跡」，而個體生命祇是整體生命的一部份，故「生命」源遠流長。胚胎學已經證明（生命體一脈相承，其基因不斷分裂、成長，其間「生死」的某一段現象或者係人），男、女性在「出生」以前（甚至是卵子和精子結合的那一剎），就已經決定了成熟後所能產生的精、卵數。 也就是說，且拋開個體立場（客觀），一直向前推溯，那些「精卵」一貫相傳的才是「生命」。在生命的旅程中，「生」只是另一種「過程」的開始，「死」為終止（個體的細胞及原生質則不定，如燒成灰當然死了）。 生存也不能稱「多阻」，因生而「存在」是一種「現象」，而非「動作、行為」，「多阻」祇對「動態」的狀況有效。 生死「隨意」不可，人在生氣時，常說﹕「我不如死了算了！」如果生死隨意，人早就死得一個不剩了（又，怎樣能隨意生）！ 這次出個「人生」大題目，正是鑑於大家對這些觀念一無所知之故。不必怕說錯不好意思，老朽願意一一指點，以免大家糊裡糊塗，白活一場！ |