| ＃127 留言者:楊許 [2001-04-03] |
| 主題:試答第六問-第一集全書之主題為何﹖ 天地自有規律， 唯有親自體驗各種經歷， 了悟其中綠由， 才能隨心所欲， 為所當為。 |
| 回應﹕ 沒有到那裡，還有十一集要談也。 |
| ＃337 留言者:楊許 [2001-05-08] |
| 主題:試答第十二問... 情﹕西人自視甚高， 恰為所用。 （抄自第325留言） 理﹕摩爾意志力強， 且精破解。 （合併320及325留言） 法﹕長期鑽研， 始覺漢字精妙。 以上大部份都是抄的， 就算”矇”對了答案， 也不敢有得贈電書之心。 回答問題， 只是想 知道自己是否能夠抓到重點， 有朱老的指點， 那就夠了。 |
| 回應﹕ 重點抓得很好，前二則正確，方法也很接近，就算是「矇」對，也是正確。 方法要與設計者同，是「解鈴尚須繫鈴人」之謂，摩爾肯下功夫，由學習漢字入手，是其法正確也。 贈書乃承諾，請不必見外。 |
| ＃360 留言者:楊許 [2001-05-18] |
| 主題:試答題十三 行為不受干擾， 心想事成。 另請教， 直達宇宙真如之”真如”二字何解﹖ 感覺似乎是某種境界， 但字面上又不知如何解釋， 還請指點一二， 謝謝!! |
| 回應﹕ 不確，如不受干擾即心想事成，是「唯心論」也。 「真如」二字是佛家用語，「真」者不妄，「如」泛指一切時空萬有，故「真如」等於是宇宙永恆之真實。 真如確是一種「境界」，唯「心靈」可達（非五官所能及）。蓋於哲學上，「真」者恆指全部系統之總和。「宇」指空間，「宙」指時間，故宇宙之真，即為永恆。 佛教追求永恆，視「生老病死」為「夢幻泡影」，是能清心寡慾，以登臨「涅槃」（本性脫離肉體束縛之終極狀態）境界為念。故修行者，需常保清淨，面向真如也。 |
| ＃361 留言者:楊許 [2001-05-18] |
| 主題:再答題十三 覺得以下的比較好 行為隨心所欲， 不受干擾。 |
| 回應﹕ 的確較前則佳，但所述僅現象，未及於「為何」。 |
| ＃385 留言者:楊許 [2001-05-20] |
| 主題:答第十四問 不明天理， 獨斷獨行； 愚昧無知， 未能自覺。 |
| 回應﹕ 請見３８７則。 |
| ＃404 留言者:楊許 [2001-05-25] |
| 主題:試答 .. 第十四問--人生之災關 生死無常，生命有限，生存不易，生活貧苦 第十五問﹕人生之禎祥 生死由心，生命無限，生存無憂，生活無缺 |
| 回應﹕ 生死無常很好；生命有限不通，數十億年來，「生命」一直興盛繁榮；生存不易，可；生活貧苦僅是比較性，貧中有富者，富中有貧人也。 第十五答不可取，首先未能與上題呼應；其次，禎祥如此，「由心而死」可也。 |
| ＃410 留言者:楊許 [2001-05-26] |
| 主題:續答... 第十四問--人生之災關 生死無常，生命停滯，生存受限，生活匱乏 第十五問﹕人生之禎祥 生死恆常，生命進化，生存延續，生活圓滿 |
| 回應﹕ 生命未停滯，生存受阻不佳，但意思近了。生活匱乏可。 生死恒常是何意﹖生命進化有何祥﹖生存延續可能是苟延殘喘！生活圓滿尚可。 |
| ＃433 留言者:楊許 [2001-06-03] |
| 主題:試答第十六問... 太討好群眾，必造成道德淪喪，人慾橫流。 |
| 回應﹕ 很接近了，宜更進一步。 |
| ＃452 留言者:楊許 [2001-06-11] |
| 主題:再答題十六 人存獸性， 以民為主， 人性不存， 獸性橫流。 |
| 回應﹕ 接近了，但「文義」受「文字」所限，難明所以，宜再說「透徹」些。 |