| ＃6680 留言者:不才之人 [2006-09-01] |
| 主題:再試答 再試答題二，請老師指正： 為什麼「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」是事實，因為文以載道，如果這個事實不存在，道將無以延續，也就沒有人類文明存在了。 |
| 回應﹕ 老朽無偌大學問，所出之題，答案正在題中。無多！ |
| ＃6682 留言者:龙的心 [2006-09-01] |
| 主題:最后加1个问题！ 朱老您好： 不好意思，在下想問一下您的《新易》和《智慧學》什麼時候出世？！ |
| 回應﹕ 人生到處知何似，恰似孤鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西！ |
| ＃6683 留言者:會意 [2006-09-01] |
| 主題:定義 先生您好： 觀先生＃6658的留言，見先生云：「為什麼事實是：『人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。』又云：「此題『講理』，『天女』可以『散花』矣！字數限在百字以下，測試論者：」。 個人自認分析、歸納與理解的能力，實在不足，尤其在多次細讀＃6658留言之後。 苦思不解下，突然覺得先生所說的以下的四個重點，似乎完全詮釋了「定義」的形式與功能。 １，主旨之掌握。 ２，層次之分寸。 ３，論述之條理。 ４，用字、標點、斷句、分段。 個人的不解，想請教先生，若「定義」的功能實現，人們理解與使用文字將會因此更加方便，在無時無刻運用語文的生活中？ |
| 回應﹕ 正是，欲建立「語文科學」，怎能不由「基礎做起」？ |
| ＃6684 留言者:丫头 [2006-09-01] |
| 主題:质疑·回应 一、回應#6668之“回應” 1、“滿篇荒唐言，一把辛酸淚！” －－人云亦云，無足掛齒。 2、“嗚嗚嗚！” －－兒科把戲，怡笑大方。 二、回應#6666之“回應” 1、“非詩非詞、無品無牌！” －－ 脱口狂言，頓顯無知。其“五律．自題”一詩，雖行文愚鈍、不事张扬，然則其平仄、韻律，不失工整。 2、“擺噱頭、小丑！” －－何為“擺噱頭”？丫頭愚昧，不知其所指為何物。 三、 中國人，中國地。竊國者不丑，竊私者丑！ 中國智，中國文。不知擺噱頭者不丑；真正擺噱頭者真丑！ 孔子雲：仁者愛人，智者知人。丫頭熱熱忱而來，寒心而去。 敬請“朱邦復工作室”刪除#6655、#6666、#6668處丫頭之全部留言！ |
| 回應﹕ 本網留言將與網同存，是非美丑皆供歷史見證可也！ |
| ＃6685 留言者:雷风恒 [2006-09-01] |
| 主題:细读6645、6658、6674则留言后再答 今人運用語文，僅為生活交流做夢，常止于符號結構；而學者又多以西方理論，將古文以新義解釋之。以至於概念偏頗，境界低俗，而義理以糟粕之名棄如敝履。 然欲求人生大義宇宙真相，卻不得不明概念、義理、境界。概念不分，則言不及義；義理不明，則黑白顛倒；境界不存，則如同紙上談兵。 故語文必須去偽存真，重新定義。 |
| 回應﹕ 離題！太複雜！乃解釋「新義」也！ 請注意原６６５８則要求！ |
| ＃6686 留言者:富景 [2006-09-01] |
| 主題:答：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 朱老師您好: 試答問題二 因為我們要透過語言文字來理解一切;了解宇宙人生的真相，故需定義。 語言及文字若無一慣性而隨時間環境改變，則前人之經驗及知識必無法傳承於後人，漢文化之綿源不斷、歷久不衰即是最佳明證。 中國人有幸，能透過漢字與聖賢對話。若能通透聖賢所言之義理，與聖賢心相通，則理解一切，必指日可待。 |
| 回應﹕ 蛇無足，鳥需翼！ 請注意原６６５８則要求！ |
| ＃6687 留言者:奮迅獅子 [2006-09-01] |
| 主題:試答題二 因語言文字為前人觀察宇宙萬物，逐代演化而成的智慧結晶，故為後人理解一切的唯一途徑。 語言文字未經定義前，以之為生存、生活之工具足矣，然若欲以之理解一切，必得精確無訛，故需加以定義。 |
| 回應﹕ 述理層次不足，且：「因語言文字為前人觀察宇宙萬物，逐代演化而成的智慧結晶，故為後人理解一切的唯一途徑。」與老朽理解有異，蓋一般認知為「約定俗成」也！ 請注意原６６５８則要求！ |
| ＃6688 留言者:人 [2006-09-01] |
| 主題:答「定義語文」 語文未經定義前，如本題，認知層出不窮，無法整合歸納。 語文唯有定義後，才能成為一個穩定系統，不同時空的人類通過此系統，便有相同的立場。於此條件下，彼此認知萬物的方式一致，於是認知承傳演化，繼而融匯貫通。 系統之中，客觀的總和便等同於人類有史以來，所能理解的全部。 |
| 回應﹕ 越飛越遠，已到人馬座矣！ 請注意原題要求！ |
| ＃6689 留言者:無名 [2006-09-01] |
| 主題:敬答第二題 猴子群聚，食物供應穩定，在無所事事之餘，有了溝通用的信息，進而發展成語言、文字；其發展基礎在於有用，故有其侷限性。若欲以之理解一切，必有缺憾，需加以補充；或重新定義，以正其名；或造新字，以補不足。 |
| 回應﹕ 請細觀６６５８則內容，請勿溢題。 |
| ＃6690 留言者:huang [2006-09-01] |
| 主題:存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類 朱先生： 您好！晚輩來此網學習有年矣，觀乎留言問答而思之，反之于己，頗受教焉。其惑之不解者，或聞言得解；心之不平者，嘗見教以寧。雖然，先生之言，寓意深遠，晚輩之領悟者，蓋十不能一二也。 然則既曰學矣，所得若何？未之驗也。今先生出題「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」，考諸網友同學，觀其效焉。晚輩不敏，請嘗試言之： 宇宙本一，分則萬；一則同，萬則殊。 人籍感官聯繫外界，其感各異，是為主觀；推己及人，及于萬物，理性萌焉，客觀存焉；至於無我，天人合一，天理明焉。 |
| 回應﹕ 請細觀６６５８則內容，請勿溢題。 |