| ＃9382 留言者:華子 [2009-03-03] |
| 主題:作業－提交「教育需從根反省」一文 教育需從根反省 教育乃人類傳承精神文明之必要輔育。然而，現今人類文化早已出了問題，因為金融危機不時發作，生態失衡，氣候異常，人類已到存亡之秋。作為傳遞精神文明之教育，上不關心人類前途，下不關注人生境況，世代間，何以撥亂反正？ 自人類五百多年前啟動物質文明迄今，物質文明已到極端，連地球都疲憊不堪；而為其服務之教育也把知識弄得隨手可得，但人之貪婪卻越發膨脹。人類今日之弊乃缺乏精神文明之倫理道德，而教育早已做了物質文明之奴僕，功利之打手。 發展物質文明本無可厚非，但過度偏向，致精神失常，人類失序，則危矣！故人類必須徹底反之省之。其中，教育又是關鍵，因為教育是傳承精神文明必由之路。 那麼，什麼才是未來教育之根本目標？以人為本，從人生整體看，我們要問：是什麼人類文明貫穿整個人生？是什麼能力影響人之終身歲月？進一步更要問：未來我們到底需要什麼的人？ 綜觀所問，我們發現只有品德與學習能力是最基礎、最根本的基本要求，因為它們貫穿整個人生，影響所有言行；品德是內在德性，既「安內又攘外」，而學習能力是一切能力之基礎，隨人一生，使人生成為各種可能。 總之，教育必須以整體人生為考量，而人生又必須與人類未來相聯結。如此，人類始可繼存。 |
| 回應﹕ 很好，有進步，且一步一步來。 起：「教育乃人類傳承精神文明之必要輔育。」 若謂「教育＝人類傳承精神文明之必要輔育」，則「必要輔育」費解，「輔育」？ 什麼？誰？但因「無法可管」（立法委員未料及有此情況），網開一面。 「金融危機不時發作，生態失衡，氣候異常」其間應使用「；」扣２分。 「作為傳遞精神文明之教育，上不關心人類前途，下不關注人生境況」，主詞為何？ 「教育」乎？教育如何關心、關注？認知不當，扣１分。 承：「為其服務之教育」，於起，教育已定義為「輔育」，又令之「傳遞」，又令其「 服務」可稱「離題」！蓋為論不可過貪，僅以「輔育」一項論述，已需極大篇幅，如 今四處拈花惹草，是不可承之重擔也！表達不當，扣３分。 轉：「以人為本，從人生整體看，」應分為句。扣２分。 合：前文既未著墨於「品德」，突然跳出一隻石猴子，未免唐突！觀點錯誤，扣４分。 已扣２＋１＋３＋２＋４＝１２分。 加分四條件，無一合格，勉強算來，能提出「未來教育之根本目標？以人為本」可予以加１０分；結論也可加５分。 故，３０＋（３０－１２）＋１０＋５＝６３（分）。尚可繼續為文，但應用心為是。 寫論文不難，但要懂得方法；要懂方法也不難，要多作練習；作練習更得按部就班。無論如何，走還不會，千萬別跑馬拉松！以「教育需從根反省」為題目，太專業了，不要說５００字，５０萬也不夠！但若以這七字真言作咒語，倒也簡單，可是先要把「教育的根」定義清楚明白才行！ 誰不知道「根本」的重要？小學生也知道草木要根才能活！任何從事教育工作者，絕不可能不「由根反省」！問題是：「教育的根是什麼」！汝此題一出，人人張大眼睛，等著「開竅」！結果，連枝幹也未見及！老朽猜是「以人為本」，但元宵節已經過了，何以還沉湎在燈謎中？ 本文更大的弊病，是根未現，花開滿園！一「轉」轉出了花花世界，全是塑料！倒不如寫篇「塑膠花為何不需要根」！千萬千萬，不要扯扯談談！一件事未講清楚、肉絲還未炒熟，不要添油加醋！要練習寫文章，就得學會「專打七寸」，待一招手法純熟了，再學第二招！ |
| ＃9383 留言者:乾乾 [2009-03-03] |
| 主題:試投稿一篇 自由與自然 朱老師有言：自然是本存的宇宙、因果必然；而自由是主觀意識的幻覺。自然存在，自由不能實現；自由實現了，則自然不存。斯乃至論也，非痛感于當今「自由」亂象者所不能道也。 太陽系中九大行星之運行井然有序，可謂自然本存。人類生活在地球之上，無人能有改變地球運行軌道之自由。 個人之于社會，一如細胞之于人體。人人遵循倫理道德，則社會自然平平安安；細胞如果造反，則人體必已是癌癥晚期。當今時代西風當值，人心物化，人人從小被灌輸「自由」、「夢想」，「自然」不過是動物、植物，一切都有「科學」解釋。若把地球比作母親，則現在已是病入膏肓之期矣。身為人子，寧不痛哉。 記得兒時春分時節，喜削成一把小小的竹劍，然後沖到田間一通亂砍。劍鋒所及，青草嫩葉無不披靡。膽子大時，還會去削平些許田邊的油菜。看到油菜黃花紛紛落地，很有仗劍橫行天下之氣概。若被大 人看到，則難逃一頓好打。 現今想來，當時我小小的「自由」實現時，那片小小的「自然」也面目全非了。如果人類整體也這樣「自由」，「自然」的後果可想而知。 是知：人類忝為自然之子、萬物之靈，唯有放棄自由、道法自然，才能拯救地球母親于萬一。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 起：「朱老師有言」在此不宜，應刪之。此外，「自然是本存的宇宙、因果必然；而自由是主觀意識的幻覺。自然存在，自由不能實現；自由實現了，則自然不存。」斯為兩句，其間以「。」為句之止，「朱老師之言」應指前句，後句遂流落無主矣！是「天下本無事」之類也！扣２分！ 承：「若把地球比作母親，則現在已是病入膏肓之期矣。」此前所論甚佳，但此句卻如天降霹靂，太過突然。蓋作者不能認定「此事人盡皆知」，不事先鋪陳，怎可「立論」？表達不當，扣３分。 扣分到此為止！２＋３＝５（分） 主題掌握佳，可加５分。 論理清晰度平平，可加３分。 轉折處理度佳，加８分。 結論因涉及「拯救自然母親」力道不足，變成「口號」；「放棄自由」不通，蓋前文之起已否定「人有自由」也！但基於言之成理，勉加３分 ３０＋（３０－５）＋５＋３＋８＋３＝７４分，可再投一篇（８０分以上則應加貼）。 注意「論文」者，必須有「論＝言如侖」，須面面俱到。本文之弊係「自由」與「地球母親之病」未曾著墨，大為失色！其次，「朱老師」何人也？離開本網相當鬼影一幢，謂之「有言」，豈非空穴來風？設若老朽來世成為顯者，則於「朱老師」之後應加「註解」，否則，作為論文、未見經傳不能據之為「言」也！ 另：文前之「自由與自然」與最後之「學生敬上」應各另起一則，空行之意義在此，以免混淆也！為文有為文之規則，良好之習慣養成，思路清晰、溝通無礙！ |
| ＃9384 留言者:修行人 [2009-03-03] |
| 主題:提交論文 請老師指正： 醫療與保健 醫療的目的是為了延長壽命與減少痛苦，但是在現代商業化的醫療體系中，延長壽命與減少痛苦變成手段，而利潤才是目的所在！ 三年前家母得了乳癌初期，進了台大醫院治療。想不到醫院生意火紅，病床緊張，病人在開刀日前一天的晚上十點，才得知病床所在。對於治療方式全由醫生說了算，毫無討論餘地。手術前醫生說切除不多，但開完刀才知乳房全切，連腋下的肌肉也切除，而醫生只說了一句：「避免癌細胞擴散」！手術後的化療，醫生則決定施打健保所給付的藥劑，雖然每週都有抽血檢查，但半年後藥都打完了，醫生才說此藥無效，需再自費３０萬買新藥（買毒藥也不需視病人所需，而是依藥廠規定，原本是３６萬，但可買五送一），重新施打！ 上醫院看病，成效只能聽天由命，人們對醫療品質也就沒有多大信心。因此，在自助自救的心理下，各式的保健食品與器材、各種養生與保健之法都大行其道。但是龐大的醫療與保健市場除了活絡經濟、創造些富人外，對國人的健康又有何助益？ 人要活得健康，醫療不可靠，那就靠自己。適度的運動、均衡的飲食、規律的生活是最基本的保健方法，進而學些中醫的養生之道，就是不能除病，也能延年益壽。 |
| 回應﹕ 論「醫療與保健」，但是有個黑洞把「保健」給吃掉了，變成了獨角戲！就像一場冠軍挑戰賽，但見甲冠軍穿著入時，繞場一週，卻未見乙冠軍風範！是怯場乎？是走秀乎？ 何謂「醫療」？何謂「保健」？文中但見「看病」之過程，「貨不對辦」！這是論文最大的忌諱，形同「欺騙」！零分！ 再提﹟９３７８則憲法： １，破題：述明主題（起）。 ２，立論：闡明立場及論點（承）。 ３，申論：擴大範圍（轉）。 ４，結論：總結論見（合）。 「破題」者，首先應「述明主題」！「述明」者，更應「定義明確」，比如「醫療」、「保健」屬於常識，但為了討論，必先「明確界定討論之範圍」，否則＝亂槍打鳥！以本文為例，所述為「作者看病的痛苦經驗」，只是千千萬萬不同的事件之一，無論可立也！ 至於「立論」，更得先闡明「主觀立場」，本人是「醫師」或是「病人」等等；此外，尚得提出「論點」，是「社會價值」或「專業技術」等等。 已閱三篇論文，無一合格，本無意「嚴格要求（沈子一再點醒「放低標準」，否則無人應徵！老朽實話實說：此處無人願學，老朽正好放假）」，但本文已經蛻變成為「散文」！再下去，說不定有人把情書、訴狀都搬了上來！是故，老朽不得不求救於憲法法庭焉！ 蓋老朽正忙得日夜不分（不久將出示「成果」，休以為老朽只是「待歸」），無意教人寫情散心！但若見人大才塗炭，怎堪袖手？如今，連老朽「有言在先」之法寶都已失靈！奈何？好在老朽尚有退場機制！蓋有錯可評、可改，但為文觀念不清、是非不明，雖然字皆字，恕老朽無能，無閑入目！ |
| ＃9385 留言者:小兆 [2009-03-04] |
| 主題:＃９３７８則作業 談節儉 金融風暴以來，全球人民消費力減弱，百業蕭條。臺灣政府為促進經濟成長，鼓吹人民消費，使得節儉似乎不再是美德。 然，想我中華從古至今、源遠流長，若所崇尚的價值觀不確，何以至今依然屹立！是否該用「努力消費」來取代「節儉」，實在值得深思。 人生有起有落，一般大眾，總有一天會失去或是減低，獲取財貨的能力。人若習慣於放縱物慾，不知有所儲備，於人生的寒冬來臨時，將不知所措。 社會上，不斷鼓勵努力消費，且美其名為經濟成長，導致資源快速消耗。就在資源即將枯竭的同時，也是人揹負苦果的開始。 樂觀的人或許會說：「慾望刺激人進步，科技可解決問題」。只是，當前情勢看來，科技的進步顯然比不上人心慾望膨脹的速度。 節儉者，人能自我控制約束也。傳統社會裡，教化大眾節儉，珍惜物力，使資源不致匱乏、環境得以平衡。 而有才能的人，因能克制自身的慾望，更可以將有限的資源妥善利用於造福人群上，於是社會上安定合諧。 以往中國人還自尊自重的時代裡，未見因推崇「節儉」，致使科技落後，毫無創造發明；如今倒見，各西方國家經濟受創甚重，百年風光有所黯淡。我們是否該全盤接受西方經濟理論，鼓勵消費，仍要仔細思量。 |
| 回應﹕ 評：「想我中華從古至今、源遠流長」，為什麼用「、」？如何「等價」？扣２分！ 「若所崇尚的價值觀不確，何以至今依然屹立」，說不通！什麼「價值？什麼「屹 立」？突如其來之貴客，攪亂一池水！ 寫論文與寫小說有別，在於要與人討論，而所討論者只限於「破題」的範圍，否則 吵上一輩子也得不到任何結論！扣４分！ 「一般大眾，總有一天會失去或是減低，」減低什麼？如係「獲取財貨的能力」， 就不應該分成「子句」，需知，標點能改變文意！扣２分。 「人若習慣於放縱物慾，不知有所儲備」也是泊來品！每次用語都要引進「外勞」， 不怕失業乎？表達不當，扣３分。 「不斷鼓勵努力消費」多了「努力」二字，蓋「鼓勵」後面須接「動作行為」，而 「努力消費」無需「鼓勵」！認知不當，扣１分！ 「且美其名為經濟成長，導致資源快速消耗。」為什麼？該講理由時，怎能臨場退 縮？如此，與誰討論？因為此語中有兩義： １，「經濟成長」必然導致「資源消耗」。 ２，因「美其名」而導致「資源消耗」。 認知不當，扣１分。 「以往中國人還自尊自重的時代裡，未見因推崇「節儉」，致使科技落後，毫無創 造發明。」本句雖屬一句，但易生誤解： １，「以往中國人還自尊自重的時代裡，未見因推崇節儉，致使科技落後，」 「毫無創造發明。」是指「科技落後」故無發明。 ２，「以往中國人還自尊自重的時代裡，未見因推崇「節儉」，致使科技落後， 毫無創造發明。」應為「致使科技落後、毫無創造發明。」這正是「、」該 用之際，用了「，」就該扣２分！ 何謂節儉（是不花錢）？未破題，觀點錯誤，扣４分。而在「合」中言：「節儉者， 人能自我控制約束也」觀點再錯！若「自我控制約束＝節儉」，那本想買顆五克拉的 大鑽，在極度「自我控制約束」下，買了十克拉，算是哪門子「節儉」？再扣４分！ 總扣分：２＋４＋２＋３＋１＋１＋２＋４＝１９（分） 主題未破題、無定義，不能加分。 論理不清，酌加５分。 轉折不明，酌加４分。 結論尚可酌加８分。 總分：３０＋１９＋５＋４＋８＝６６（分） 需知寫論文要求「嚴謹」，作者應對所言前後呼應，句句斟酌！今汝「假定」人人都懂，一大堆應該「定義、論理」之處都囫圇以吞了！因平素缺乏訓練，「鼓勵努力練習」可也！尚可繼續投文，唯在８０分以下、須依時間先後，排隊以待。 |
| ＃9386 留言者:阿勇 [2009-03-05] |
| 主題:試作論文 論賭博 賭博是人為了競逐利益而以金錢或物品作抵押並作出選擇的遊戲。選中了，獲得回報；選偏了，本金就被沒收。 近年，澳門賭業興旺，各地賭客蜂擁而至。我們只曾聽到賭場大賺，很少聽見賭徒能夠致富。相反，報紙裡常見不少人因賭博而弄得欠債纍纍，甚至破產、喪命。既然弊大於利，為什麼竟還有那麼多人孜孜不倦於賭博呢？ 人性本貪且惰，總渴望能不勞而獲，故賭博才能歷久不衰。除了麻雀、撲克等賭博遊戲需藉技術勝出外，其他多只依賴運氣。賭場便依賴此類遊戲如骰寶、輪盤等賺錢。在大數法則下，賭博原本必是有來有往，勝負差距不會太大。但事實上賭場的收益遠比賭徒為多，原因是遊戲裡暗藏對其有利之規則，使賭場只會輸少贏多。 即便賭徒早知這一事實，卻總以為自己是特別的一個，運氣會比其他人好。失手了不願認輸，只會把注碼加大，渴望一局翻本，卻是越輸越多。而贏了的人自以為手氣好，也不願立刻就走，常玩至輸光為止。結果，就憑這些人性弱點，賭場收益每年以數百億計！ 人世間存在著形形色色各種誘惑，身陷逆境非全由運氣造成。賭徒除了是輸給賭場一早設下的陷阱外，也輸給了自己那不願服輸、自以為是的心態。既知賭場為一陷阱，當知賭博只可怡情，不可沈迷，以免樂極生悲也！ |
| 回應﹕ 「賭博是人為了競逐利益而以金錢或物品作抵押並作出選擇的遊戲。」此句太長，雖不算錯，但不合「修辭」要求。因人腦的臨時記憶體不大，在一句話中，概念太多，易生混淆。文章用作溝通，應以令人感覺舒適為原則。故老朽為文，力求每個子句保持在二十字以下，以代表個人風格。 若改成：「賭博是人為了競逐利益，而以金錢或物品作抵押、並作出選擇的遊戲。」與原意無損、且利於閱讀，是謂利人無所謂多少，有心為貴是也。 「我們只曾聽到賭場大賺，很少聽見賭徒能夠致富。」也是修辭小疵，一句話中兩個「聽」字，能改則應改之。「我們曾聽到賭場大賺，少見賭徒能夠致富」精簡扼要。又「只曾」於「過去式」中，是否為「只」，存疑；「聽見」改為「見」，更鏗鏘有力！蓋「聽見＝傳云」，見則係「目睹」也！ 「報紙裡常見不少人因賭博而弄得欠債纍纍」不佳，宜改為「報載不少人因賭博而弄得欠債纍纍」足矣！第一是避免與前「見」字相重；其次「報紙裡」有語病，至少也該把「裡」改為「上」。蓋「裡」有在「實體之中」意，而「上」則名符其實。 「除了麻雀、撲克等賭博遊戲需藉技術勝出外，其他多只依賴運氣。賭場便依賴此類遊戲如骰寶、輪盤等賺錢。」屬「分句不當」，中間之句點宜改為「斷號（，）」扣２分。 「賭博原本必是有來有往」不妥，「原本＝必是」，蓋本體及前因不能變更也！屬概念認知不當，扣１分。 「但事實上賭場的收益遠比賭徒為多」不妥！蓋「但」字意為「改變」，文中前指：「在大數法則下，賭博原本必是有來有往，勝負差距不會太大」；而後文為：「賭場只會輸少贏多」。兩者性質有別，用了「但」字將令文意扭曲。屬表達不當，扣３分。 不錯，只挑到幾根魚刺，扣２＋１＋３＝６（分） 主題掌握明確，加１０分。 論理發揮清晰，加８分。 轉折未見，只是順水行舟，酌加３分。 結論尚可，加５分。 總分為３０＋３０－（２＋１＋３）＋１０＋８＋３＋５＝８０（分），成績優良。按規定，應「加貼一篇」，體裁不拘，不限為「論文」。 題外話：賭博為今世「商業經濟」之一環，由其體用因果視之，人類「自熟趨腐」，實乃自然之道也！ |
| ＃9387 留言者:逆海風 [2009-03-06] |
| 主題:論文提交：「自立之道」 自立之道 自立者，能憑藉一己之力，立於天地間也！蓋人處於世，時有風浪捲來，苟無能自立，必將隨波逐流而不能自己。故為人者，首重自立。 子曰：「吾十有五而志於學，三十而立。」是知，自立之基，在於培養一己之學識、能力。有充足之學識、能力，才能生存於人群社會之中。雖時代有異，然其理如一，學為因，立為果，明白昭然。 而自立首需者，乃做人處世之道。此中國古聖之所重，亦生存於人世必備之常識。明乎此，言有禮，行有序，可無大過。 次者，維持生存之技術。需知財者為養命之源；技術則是謀生之道。苟生存無著，惶論其他？ 此外，更需有自強自立之精神。易曰：「天行健，君子以自強不息。」外在之環境變動不已，昨日之是，轉眼成今日之非。是人生惟一可憑恃者，自強不息之精神也。 然觀今世，能自立者寥寥無幾。蓋西式學堂林立，填鴨知識成習，使學子常識低落，獨立思考能力闕如，此可謂時代之大病。及此病之害，在於跟風。 跟風者，跟隨流行，即從眾之行也。然眾人之行，必短視而難及遠。倘世有異變，跟風成習之眾無能應對，則成災矣。 故似此依賴於自己不瞭解，且不可控制之事物，距自立已相去天壤。 是知自立之道無他，靜心學習工作，不隨眾同狂，鍛鍊一己獨立之精神，可矣。 |
| 回應﹕ 「自立者，能憑藉一己之力，立於天地間也！」為何用驚嘆號？在此乃「理性破題」，不可「感性表達情緒」。因讀者見到「主觀情緒」，會被捲入同意與否之判斷，進而失焦也！標點用錯，扣１分。 「而自立首需者，乃做人處世之道。」在此，「而」字不佳，但不損文意，屬認知不當，扣１分。 「明乎此，言有禮，行有序，可無大過。」不通！論理者，唯理是論，無理不堪入大雅之堂也！「言有禮，行有序」非明即有，而係勤學、慎思、知理、篤行所得者．屬觀點錯誤，扣４分。 「此外，更需有自強自立之精神。」立論有誤，苟無此精神，何來「子曰」？無此段，蛇象已成；多此一段，是謂「畫蛇添足」！蓋本末不可倒置句，是屬「觀點錯誤」，扣４分。 「惶（＝形容人心不安狀）論」，係「遑（＝忽忙狀）論」之誤，扣１分。 「及此病之害，在於跟風。」「及」字多餘，扣１分。 「故似此依賴於自己不瞭解，且不可控制之事物」，其間應用「、」號，扣１分。 總計扣分：１＋１＋４＋４＋１＋１＋１＝１３（分） 主題掌握順暢，加８分。 論理發揮尚可，加５分。 轉折稍弱，加４分。 結論果斷度佳，加８分。 總計：３０＋（３０–１３）＋８＋５＋４＋８＝７２（分） 「論理」需多作練習，始能逐步掌握分寸；「轉折」則要求思路寬廣，「跟風」雖然可用，但未能陳述理由，淺淺帶過，顯得「文氣」不足。 可再輪班練習，望能更上層樓！ |
| ＃9388 留言者:黎明近焉 [2009-03-06] |
| 主題:提交論文 朱夫子尊鑒： 以「知足常樂」為題，交論文以篇。 因為美國次貸風暴引起的全球資本市場萎縮、股市大跌，本人亦不能倖免，略有損失，心有怏怏焉！母親見之，說：「吾兒忘記汝少時，吾家窮的無隔宿之糧，而汝今有房子、車子．..,亦不欠人錢財，為何不樂？忘汝父父之訓乎？若衣食無慮，則多讀聖賢之書。」 老子在《道德經》說：「禍莫大于不知足。」乃是勸告人要少欲、知足，可是在現實生活中又有誰能做到呢？許多聰明人因不知足、心役于物，不知人生之樂。有人從三級貧戶做到一國之首，因多欲而貪得無厭，如今卻身繫柃梏且「窮的只剩下錢」，雖富而貧；有人身居陋巷、曲肱而枕之猶為安樂，讀聖賢書、學聖賢事，雖貧而富。 知足常樂與積極進取並不矛盾，如果人人安於現狀，不思有所作為，則人類社會不能持續發展，亦不可能存在。所以，人須正視主客觀條件所允許達到程度，不超越規律的限制，隨時調整積極進取的心態；不要「人心不足蛇吞象」，不知節制而成貪欲，撐破了肚皮，因此釀成人生悲劇。 當今社會，物質文明過度的發展，人們追求利益、權勢、金錢、美色，失去了自我而變得貪婪、不得滿足。知足須是自覺的，正因如此，我們更應該學會如何知足，不要讓自己天天生活在奢望不斷、憂傷不止的陰霾中，只要衣食無慮，就應「知足常樂」。 |
| 回應﹕ 所云「交論文以篇」有誤！ 「本人亦不能倖免，略有損失，心有怏怏焉！」此語全係主觀，有失「嚴正性」（與驚嘆號無絕對關係，９３８７則老朽曾評不可用驚嘆號，係指其情緒因素）。屬表達不當，扣３分。 母親之言，亦屬私事，見諸「破題之起」，論點薄弱。屬觀點錯誤，扣４分。 「而汝今有房子、車子．..,」標點紊亂，扣２分。 「忘汝父父之訓乎？」多一父字，何以粗心如此？扣１分。 「忘汝父父之訓乎？若衣食無慮，則多讀聖賢之書。」分句錯誤，問號後，未必續接前文。在感知上，「忘父訓」為一事，「若衣食無慮，則多讀聖賢之書」則係母意。表達不當，扣３分。 「乃是勸告人要少欲、知足」，乃是重複，蓋「乃」於述詞常為「是」，概念用錯，扣１分。 「乃是勸告人要少欲、知足」，勸人不可寫作「勸告人」，蓋「勸」為述詞，「勸告」則係動名詞，可以寫作「一種勸告」，而不能寫成「一種勸」；「是勸告」可、「是勸告人」非。扣１分（若指「是勸告：人要少欲」，則須扣２分。正解應為「勸人少欲、知足」）。 「因不知足、心役于物，不知人生之樂。」用語不佳，因所扣已多，不擬再扣。 「柃」應為囹，扣１分。 「梏」應為圄，扣１分。 「窮的只剩下錢」為一本書名，讀者有限，談笑則可，用作論文，不倫不類，表達不當，扣３分。 「知足常樂與積極進取並不矛盾」，此語遽然而終，未見申論，且與後文氣不連、意未貫，正應加以「論述」，否則可稱之為以文害義也。屬觀念錯誤之類，扣４分。 「如果人人安於現狀，不思有所作為，則人類社會不能持續發展，亦不可能存在。」豈非推翻「知足常樂之立論！？！後文卻來個「所以」！！！所以什麼？！？證明自己自相矛盾、不知所云乎？？？ 作業論述至此，已慘不忍睹！雖分四則，但完全不符起承轉合之規律！後文拒評！判出局！ |
| ＃9389 留言者:秦漢唐 [2009-03-07] |
| 主題:答＃9378則作業 尊師重道 師者，五倫之一；倫理者，尊長敬先之道也。尊重「天地君親師」，人民有所依循，社會必重禮儀、講道德。今世人人唯我獨尊、不尊師長，師亦不重道，已非「師道」矣。 古之所稱師者，所以傳道、授業、解惑也。今道之不傳，惑之不解，唯重授業，此非師，實乃教員。 余剛入大學時，發現昔日尊稱的「老師」已改叫「教員」，很是疑惑。及至畢業留校任教，自己成了教員，才明白其真正含義。原來，教員乃教西式謀生技術之員工，其與學員不分尊卑。教員所傳，非大「道」，乃小利也。教員之「業」，職在推銷知識、宣傳廣告，其將學員當作下線、客戶。余「惑」更甚，如此教員與演員、推銷員何異？ 兩年前，於罟網得遇恩師，起初積習難改，不懂禮數；後漸覺己非，發心習道。所習何「道」？倫理道德也。道之所存，即師之所存也。余誠心請教，心懷感恩，尊重之情，油然而生。 感恩之餘，知道行道。於是，余在「教員」工作之空閑，去私塾義務教兒童讀經，教以禮儀秩序，誦以四書章句。孩童們有樣學樣，所學者，人生之根本也，本立則道生；余所教者，倫理道德也，大道也。是師道矣！ 師道不尊，雖教大學生只能稱「教員」；尊師重道，即使教兒童，亦謂「老師」。是故，唯尊重始有師道。 |
| 回應﹕ 「已非師道」不合論述，應為「已無師道」，扣１分。 蓋論及「已非」，必有「實為」，是故與所論不合。而「已無」則對「既有」，恰如所述。此類「字義」常有「微言」，今人忘忽濫用，但為文者不可不慎。 「今道之不傳，惑之不解，唯重授業，此非師，實乃教員」應置於「起」。蓋全文之重點在於「教員」（提及九次），一文二百餘字，「教員」二字約佔十分之一強，份量不可謂不重矣！而未能於起始處「立論」，實乃「本末」倒置也。扣４分。 「余惑更甚」與前數句「失聯」，應加以「連結子句」如：「因此」或「基於前述」，否則「惑甚」？此屬表達不當，扣３分。 總扣分：１＋４＋３＝８（分） 主題掌握正確度佳，但因未先定義「教員」，全文力道鬆懈，酌加６分。 論理發揮清晰度甚佳，唯不夠深廣，酌加８分。 轉折處理合理度可，酌加７分。 結論表達果斷度，精簡明瞭，甚佳，酌加９分。 總分３０＋（３０－８）＋６＋８＋７＋９＝８２（分） 汝為文進步不少，唯「流暢度不足」，每每前句未終，後句又起。最好完稿後，自己扮演「外人」，先忘掉主觀認知，精讀數遍，以達到順暢為止。汝得分合格，可試寫「書信」一篇（無須參考尺牘，格式不重要，語調第一），２００字左右，以測其詳。 |
| ＃9390 留言者:乾乾 [2009-03-08] |
| 主題:再投論文一篇 論修身 修身乃是做人的根本，貫穿于人生之始終者也。 人生一如旅程，從一開始的矇昧無知，然後接受家庭和社會的影響、教育，再到長大成人、成家立業，最後是服務社會、報效國家。旅途是否順利，首先要求車子結實；人生有無虛度，根本就在于修身。 人是精神與物質的共同體，推而言之，家庭、社會、國家乃至宇宙莫非如此。人在天地之間，物質之營養不離日月地球之精華，精神之指南自然以聖賢之經典為準。聖賢之言，培本育德，開啟人智，乃修身之資糧也。修身之要，「大學」言之至詳。內由格物致知、誠意正心，外達齊家治國平天下。而根本仍在于修身，所謂「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本」也。 查古今中外歷史興衰，其成敗得失無不與當事人的修身息息相關。以眼前的金融危機而言，其肇因即在于華爾街精英的失德敗行也。而應對之道，根本還是在于修身。 所以欲求人生之完整者，唯修身可致。蓋修身之極致，主觀意識與客觀真實可致一也。即古人所謂「天人合一」之境界也。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 「乃是」有誤，前已言之。扣１分。 題目與「學生敬上」應另分則。亦已言之如前，一戒不改，扣１分。 「修身乃是做人的根本，貫穿于人生之始終者也。」此「根本」如何「貫穿人生終始」？題未「破」、皮已傷，怎可丟下一句「玄機」就以為天下大治？觀點錯誤，扣４分！ 「旅途是否順利，首先要求車子結實；」說得不錯，來得突然！前文未將「車子」與「修身」扯上關係，變成突來的外太空訪客，令論文成為科幻小說矣！觀點錯誤，扣４分！ 「人是精神與物質的共同體，推而言之，家庭、社會、國家乃至宇宙莫非如此。」由人「推」到家庭、社會、國家、宇宙，憑什麼？有「車子、輪子」嗎？人是實存的「個體」，而餘者皆虛擬之「群體」，若這般「推下去」，人豈非推輪子的上帝？觀點大錯！扣４分！ 「物質之營養不離日月地球之精華」？此話費解！「物質之營養」？指什麼？「營養」者，營於養於某種機體也！居然也能不離「日月地球之精華」！這又是什麼（日月精華指「光能」，地球光能何在）？用詞太花俏、理解不透徹！又是「觀點錯誤」，再扣４分！ 「精神之指南」、「修身之資糧」、皆係「主觀創新觀念」！當人基本功夫不足，上了舞台就表演飛簷走壁，一定會摔個頭破血流！汝之毛病正是：「少年不知愁滋味，為賦新詞強說愁」！做學問要「實在」，論文要寫自己懂的、能靈活應用的，千萬別以為寫篇萬言書就成為超人、能救世界！扣４分！ 「查古今中外歷史興衰」若將「歷代」寫錯為歷史，小錯！再若以為「歷史有興衰」，麻煩大矣！蓋歷史者，史家所書之記錄也，何來興衰？何謂得失？已扣太多了，殺得手軟了，放過一馬吧！ 「其成敗得失無不與當事人的修身息息相關。」「其」是誰？歷史人物、歷史事件、董狐、印書商？怎麼又來個「當事人」？「東扯西拉」！再放過一驢！ 「以眼前的金融危機而言，其肇因即在于華爾街精英的失德敗行也。而應對之道，根本還是在于修身。」 又來了！前文一字未提華爾「滋」的舞步（失德敗行）與「衍生商品」的關係，一下子要精英們修練七經八脈，可忙壞了天下英豪！ 「所以欲求人生之完整者，唯修身可致。蓋修身之極致，主觀意識與客觀真實可致一也。即古人所謂「天人合一」之境界也。」大話連篇！如此天人即可合一乎？ 後文免評！出局！ 暫借篇幅，再說幾句「廢話」！各位的問題，在於「國文水準」低落！文字理解不足，談什麼「大理論」？但要提升各位的文字水準，又不能不實事求是，用嚴正的論文、以作調教工具！ 老朽有言在先，特別寫了一則淺顯、平凡的「論文」，所懼者，即為各位之「幼駒行空」也！切記：「不要討論大而無當的課題、不要用奇特難解的新詞（觀念）、不要講些自己都不懂的廢話」！上文為證！ 又：已輪至「第二循環」，然所有已貼上之「論文」，皆是「平鋪直述」，非偏即頗！查論文者，面面俱到、圓滿自足以供討論之文也！於「起、承、轉、合」四則，「起」係為「破題（解釋明白）」，用以將「外殼」破開，以求呈現內肉！不幸，各位以為自己飽了就好，強迫閱者囫圇吞棗焉！ 「承、轉、合」相當於黑格爾之辯證法「正、反、合」。孰料，各位之論文，即令東「轉」西「彎」，仍在原地，與「承」還是一脈相承！ 其實，「承」者「正」也，將所破之題說個清楚明白（用能懂的文字、用人知的例證）！ 「轉」者「反」也，正面講完了，換個角度來講！最好的轉法，是轉到反面，是所謂「面面俱到」也（５００字之面面＝正反）！以上文為例，將「華爾街精英不修身」當作「反面」例證（當然要用事實），以與「正面說明對比」之。如是，論點才有「力量」，才不是空洞的口號！ 可以這樣說：「正」指正方論點、「反」指反方論點，凡正反皆屬單方面之「主觀」，論文之所論，應為「正反之合」，即為「客觀」之道理！ 哲學就是如此簡單，只緣世人多愚昧，自己不懂，又想騙人，於是生產了一堆「堆肥」，用來餵養愚人！ |
| ＃9391 留言者：網主 [2009-03-09] |
| 告網友： 日前老朽曾云將繳出作業，今奉上「貼圖」數幀。 其中「民間故事」係為今後圖文系統「定調」，以傳統國畫之通俗形式，人物力求取真、景色寫意，建築則以工筆為主。此雖係平面圖形，但經由程式處理後，可得立體效果。老朽繪此，祇供參考，實際應用之精密度將超過數倍。由於老朽已難以投入實際作業，來日但任「藝術指導」，僅需掌握「風格、效果」即可。至於繪圖者，將另行徵聘，或論件計酬，水準應超過老朽所作。 另有「吉他少女、其他」數幀，係以ＹＵＩ之相片為憑，老朽曾被其氣質所迷，今作此圖以資紀念。 圖文系統已在測試階段，目前所測試者，為沈子所作之「常識資料庫」。蓋電腦自動化之成敗，端視電腦程式能否根據語言文字、將靜態圖形轉化成為動作影像，此一試千鈞是也！ 例如某場某人曰：「上茶侍客。」若不知此話「內涵」，將動輒得咎焉。而在本系統中，電腦程式將此四字之體用因果求出，再將之分解成為「人事時地物情理法」八大常識。處理時根據「時程（若為影片則依「蒙太奇」規則）」，查閱常識庫（以下一概寫為〔常〕），內容如下： 人：主人身份地位〔常〕，決定命令傳達之「受命者（假定為侍者）」。 侍者根據「客人」數量、地位、位置等因素〔常〕，決定執行細節〔常〕。 事：侍者領命，赴取茶之場所〔常〕，路徑〔常〕。 時：依前述決定（如蒙太奇）。 地：場所〔常〕，禮數〔常〕，動線〔常〕。 物：茶具等〔常〕，端茶方法〔常〕。 情：主客間之關係〔常〕，奉命者之態度〔常〕。 理：若無必要可忽略。 法：「上茶」之法，端視「傳統禮教」而定〔常〕。 由上可知，此常識庫乃人類終極之文化工程，全部由沈子一人完成（老朽愧不能及）。如今程式部正式測試之，如若正確，各「虛擬演員」應知拿、端、送、取、飲、用、應、對等常識。 設客人有三，侍者（奉命者）取來茶盤，上置三杯。侍者首先至客人之長者（先已定義）前，視客人與主人之關係〔常〕而決定奉茶態度。當茶盤送達客人面前「適當距離」，客人（虛擬演員）需知如何「取茶、用茶」，其態度、姿勢必須符合實際〔常〕。 其次，侍者送茶至第二順位，侍者需自動偵測「動線」，繞過障礙，行至客前，如儀。 （沈補：所舉之例為行為之析解，若論物則有結構、材質、功能、用法…等；若論人則更複雜，有暇再論，或日後可逕問小杏子。） 此僅一例，其餘千千萬萬無數動作行為、態度表情，俱需一一印証。如今已證明「可行」，但要「合情合理」尚須時日；若要做到盡善盡美，則有賴學生們終身不懈的努力了。 總之，本室目前在丁一的加持下，僅管外界風暴連連，室內一個個老僧入定、背負著文化重責勞力勞心。苟有所成，其成係成自中華文化之優越性，吾輩不過適逢其時，俯拾於途；若敗，則係努力不夠、德行未足，再繼續奮鬥可也！大道無功，行者自行，本室為所應為，成敗休咎聽天由命，準此。 網主人白 |