| ＃8124 留言者:華子 [2008-11-15] |
| 主題:練習 主題萃取練習，敬請老師指教。 一、認知界：落後地區的人民不一定缺乏智慧，物質文明卻可能是心智的「污染」 二、理解界：體：西方的物質文明；用：被酋長當作「污染」心智的教材。 酋長教導子民不要被西方的物質文明迷惑。 三、剖析界：因：老美自以為落後就是缺乏物資；果：送去物資還被笑「笨」。 老美不知心智與物質文明無關，送去物資反被笑缺乏腦筋。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。大迷大惑矣！ ３，正確。 |
| ＃8125 留言者:阿勇 [2008-11-15] |
| 主題:主題粹取練習 １，認知界：一位美國社會學者到非洲研究落後民族特性，卻反被非洲人當作是笨蛋。 ２，理解界：體：美國製品；用：傳播美國文化。 非洲人正逐漸受美國文化影響而不自知，還自以為比美國人聰明，實在愚昧非常。 ３，剖析界：因：非洲人自以為是。果：自甘過著原始生活。 非洲人自以為聰明，不知道正逐漸依賴外國送來的製品，久而久之將處處仰人鼻息。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8126 留言者:阿三 [2008-11-15] |
| 主題:主題粹取練習 １，認知界：老美學者以為原始人類的行為及心態會與現代人有異，其實不然，只是 十步笑百步罷了。 ２，理解界：體：人；用：貪婪、享樂。體：現代文明；用：物質主義、享樂主義。 落後民族以小聰明坐享現代文明之成果，把人性本貪之特性發揮得淋漓 盡致。 ３，剖析界：因：不同種族、地惑的人，其人性本質相同； 果：落後民族同樣嚮往重物質及享樂的現代文明。 人性不因種族、地惑有異，落後民族同樣嚮往重物質及享樂的現代文 明。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8127 留言者:朴石 [2008-11-15] |
| 主題:＃8111主題萃取練習 朱老師： 您好！完成8111練習，請老師指正。 1、認識界： 一個老美想了解原始人類（獨特的）的行為心態，卻發現本性上他們和現代人並無兩樣。 2、理解界： 體：老美與原始人打成一片 ； 用：了解原始人類的行為心態 體：酋長子民們裝傻，自甘落後； 用：不勞而獲得到現代化物品 老美想知道原始人類的（獨特的）行為心態；而酋長子民通過故意裝傻來得到物品。 3、剖析界： 因：本性上，無論現代人還是原始人，都貪戀物欲。 果：酋長子民采用裝傻迎合老美的伎倆得到物品。 人性的物欲貪婪沒有區別，為達目的各種伎倆方法應運而生。 樸石敬上 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。與前相同。 ３，不確。 |
| ＃8128 留言者：網主 [2008-11-15] |
| 告網友： 本題大致不差，唯因文案太長，很多網友不知剪裁，應多多練習。 有位美國社會學者，為了要想瞭解原始人類的行為及心態，特別選了一個最落後的民族去作研究……。且假定這地區是在非洲，他學他們的語言，吃他們的食物，住他們的窯洞，以求混入他們的社會圈中。 這位老美剛學會語言就覺得很奇怪，老非們都不呼其名而叫他「笨神」。他不知其意，好在不傷大雅，也就習以為常。彼此的界限漸漸消除，老美逮到了一個機會，土酋長灌了幾碗「約翰走路」，話匣子就打開了。 「笨神呀！你們什麼都有，就是沒有腦筋！」酋長的滿腔熱腸地開導這位老美。 老美心想，說不定今天大有斬獲，學學這種古老的智慧。「那就麻煩酋長大人告訴我吧！」 酋長一看四下無人，悄悄地向老美使個眼色，然後手執火把，鑽進一個秘密的小隧道。 老美一看，可真傻了眼，做夢都想不到！裡面計有缺了一隻右臂的塑膠模特兒一個、十二吋彩色電視機一台、電風扇一具、牛仔褲、各式洋裝、幾瓶可樂、一座石膏的自由女神…，最妙的是被塗了黑油的瑪麗蓮夢露招貼！ 老美楞住了，他說不出自己的感受。 半晌，酋長巡視了一週，得意洋洋地說：「你看，你們有的，我們都有！」 老美實在不瞭解這玄機：「這些東西你們有什麼用呢？」 「當然有用！平常在你面前，我們是裝傻，其實我經常把我的子民們叫到這裡來，教導他們。」 老美一眼看到了幾盒口香糖及巧克力，那原是給一些瘦巴巴的小傢伙們打牙祭的，現在也成為示範器材！「我還是不懂！你們真要接受現代文明是好事，為什麼不自己動手做呢？」 「所以我們叫你們做笨神！」酋長笑不可支：「就是因為你們以為我們落後，才肯把你們辛辛苦苦做出來的東西拿來送給我們，如果我們會做，你還會送嗎？」 １，認知界：强者利用弱者，弱者利用强者，各有生存之道。 ２，理解界：體：文明；用：炫耀。體：貧困；用：無知。 施者以物質文明炫耀，受者自我滿足不事進取。 ３，剖析界：因：人有主觀；果：自以為是。 因：能量均衡；果：以有輸無。 因：美國人自命先進；果：貧困社會等待救援。 自以為是的人只會用自己擅長的方法理事務。 由於主題萃取多用於「大塊文章」，短篇文案只係供初學者練習用。以正常人之臨時記憶能力而言，最多能記數字符號約十個，對概念應用遠遠不足。故此，主題萃取之技術（相當於「概念網絡」之索引）可謂智力之基礎功夫。 主題萃取在學校雖無人教導，但卻行之有年，即「考試」是也。考試之道，即强迫學生「整理記憶」，善於以簡馭繁者，常能有所斬獲（老朽為首席代表，不考不讀）。因此，待各位已掌握主題後，將轉戰老朽所著各書（恕老朽不讀時賢作品）。 今日再出一則較長之文案，以供各位練習。 濟公活佛下凡濟世，救人無數。某日路過一地，一大善人聞之，堅邀盤桓，詢之：「某聞活佛有一濟生丸，可治瘟疫，能否略賜一二？」 濟公允之，立即在身上搓下一些泥垢，分為幾丸。 善人大驚：「此係泥垢，何以濟生？」 濟公笑答：「活佛者，非泥菩薩也，何來泥垢？」 善人終不領情，然其侍從欣然受之。其後疫生，泥丸果能治病，侍從一家受益良多。大善人悔之不已，然濟公已杳。 越年，濟公又至，善人一再殷殷伺候，執禮有加。 濟公曰：「見汝善行可嘉，今贈汝銅錢一枚，將有大用。」隨由身邊取出一斑爛古錢，紅綠相間，聞之尚有異味。 善人心存懷疑：「此物何用？」 濟公曰：「此物至寶，唯識者識之。」善人諾諾，隨手棄一旁焉。 及後善人田產日敝，以至變賣家當維生，終至孑然一身，僅剩該古錢焉。有識者見之，知係周代故物，價值連城，於收購之餘，猶頻頻追問，多多益善。 善人至此始知，濟公果非常人，便離家出走，千里追尋。 數年後，善人偶遇濟公，立刻跪地拜求，希能收留，以成仙佛。 濟公曰：「成仙成佛，非常人所能為也！」 善人對曰：「某已下定決心，今生唯道是求，千苦萬難，再所不辭！」 濟公笑曰：「仙佛非人也，人間一切俱應拋棄，言易行難也！」 「天下無難事，只怕有心人，某已無心矣！」 「好！好！先把下面那話兒割下來。」 「那話兒怎能割下？」 「若不割，其蠢蠢欲動，怎成仙佛？」 「割手指以代，可否？」 「不可。」 「割頭可否？」 「天下有無頭仙佛乎？」 「若割掉那話兒，就算神通修成，人生尚有何樂可言？」 網主人白 |
| ＃8129 留言者:黎明近焉 [2008-11-15] |
| 主題:答8128 朱夫子尊鑒： 1.認知界：善人雖善，不識濟公真面目；有心向佛，濟公點化未能通。 2.理解界：體：「泥」丸；用：治病。 體：「銅」錢；用：通貨。 體：仙佛；用：活人濟世。 外看是「濟公」，實乃「活佛」也。 人、事、物之價值，不僅止于其表面。 3.剖析界：因：善人有「心」向佛，放不下「心」。果：心有所偏，何能成佛。 因：侍從無「心」信佛，無「心」可放。果：心無可偏，終受其益。 那話兒「蠢蠢欲動」，實乃「心」已先動也。一念動，萬念動，怎成佛。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8130 留言者:乾乾 [2008-11-15] |
| 主題:答８１２８則文案 朱老師您好： 試答如下： １，認知界：善人得濟公點化數次，然終不能看破人欲而得渡。 ２，理解界：體：仙佛；用：濟世。體：凡人；用：享樂。 仙佛隨緣濟世渡人，凡人迷于仙佛神通又難舍享樂慾望。 ３，剖析界：因：迷于表相；果：事後才明。 因：迷于神通；果：仙佛難渡。 凡人以為神仙無病、有財、以至於無所不能，以此心態求仙訪道，仙佛難渡。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8131 留言者:小湯 [2008-11-15] |
| 主題:#8128主題萃取練習 認知界：世事公平公正，常人之所以為常人，是有其慣性、自己造成的 理解界 體 行善禮佛 用 仙佛屢次前來解救 體 言易行難 用 善人境界難有長進 世事公平，善人雖建佛緣，卻不能放下己見，故善人亦自甘為常人，無法成佛。 剖析界 因：善人不捨棄常人慣性 果：善人難以成佛，仍要仙佛打救 由於價值觀之別，善人境界難有長進，仍需仙佛打救 |
| 回應﹕ 行文不規，做事難矩（且參考他人留言）。 １，不確。何來公正？ ２，不確。體用不符。 ３，不確。因果不符。 |
| ＃8132 留言者:禪心 [2008-11-15] |
| 主題:試答＃8128 １，認知界：凡人對先知的指點，總是以否利己來評斷。 ２，理解界：體：先知、智者；用：被疑。 智者之言論行為，常被凡人執疑。 體：凡人；用：重表象、利己。 凡人眼見為實，利己為真。 ３，剖析界：因：只重感官。果：利己為是。 不依理性思考，只以感官判斷一己利弊，反而錯失良機，陷於不利。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。體用不通． ３，不確。因果═為什麼。 |
| ＃8133 留言者:至周 [2008-11-15] |
| 主題:8128．練習主題萃取 １，認知界：善人對事物的主觀意識過強，以致無法與濟公溝通。 ２，理解界：體：濟世；用：信心。體：行善；用：去私。 濟公救助有信念的人，善人不容異己。 ３，剖析界：因：濟公下凡；果：濟世救人。 因：善人求道；果：動機不正。 善人已在道中，只當徹底，無需外求。 註：請問您如何判斷善、亦善亦惡、惡、無善無惡等四種概念呢，這些概念（特別是無善無惡）可當做為人處事的立場嗎。 |
| 回應﹕ １，不確。 ２，不確。體用不通． ３，不確。〔因：善人求道；果：動機不正。〕不通． 罟網討論甚多，不下百則，逕請往觀。 在修道人立場：無善惡是非利害得失。 在一般人立場：利我═善，害我═惡，利害參半═亦善亦惡，利害不明═無善無惡。 |