| ＃7920 留言者:至周 [2008-10-22] |
| 主題:生存 請問老師，和而不流的人，在臺灣能夠有生存的空間嗎。 |
| 回應﹕ 如今雖科技發達，農藥無所不在，但未聞蚊蠅稍戢。若問「生存」，以老朽為例，每日兩餐（早餐不定）、每餐六分飽，共約３００ｇ粗食，值市價２０元（港幣）。如斯，６００元生存有餘！住處問題較大，但若不挑剔，大小無別。是言，只要有日光、空氣、流水，生存空間應與「和、流」無關。 日前，曾有網友留言，彼謀得一職，係大樓管理員。據老朽所知，大樓管理與台灣、聯合國管理無別，且可和可流、可和而不流、可不和且不流。事實上，人如知「為何而活」，即令活在地獄中，亦有大自在！更何況台灣也好、美國也罷，只要心中活活潑潑，又有什麼分別？ |
| ＃7925 留言者:至周 [2008-10-29] |
| 主題:客觀 請問一個力行「抗衡不合四維八德的壓迫者」的人，將前述的概念做為在臺灣生活的動力，是空洞的個人見解，或是一種具體的公理呢。 |
| 回應﹕ 萬萬不可有這種想法！蓋這是一種「政治口號」，在台灣人人熱衷於「政治」，但連職業政客們都不知所云！又何必淌渾水？在這些人心目中，社會上只有「執政」與「在野」兩種人。他們基於「民主、自由」的人權，只要「話出自對方之口」，就必須堅決反對，否則不算民主自由！ 因此，一旦有任何人提出了任何口號，必然會興起另一票反對者！四維八德、國家民族、獨立建國、道德操守、社會價值、人生幸福皆不例外！既是為了反對而反對，嘴巴長在自己頭上，連臉都可以不要，還有什麼話說不出口？要知道，瘋狂之為瘋狂，正是瘋狂的後果！ 台灣人養尊處優已久，凡富而不好禮者，三代以下盡成忘恩負義之徒！老朽於《智慧之旅》一書中，在在揭櫫社會上彌漫之歪風，遲早有變！如今已走到懸崖的邊沿，若不經歷陣痛，將難以脫胎換骨！是以僅僅二三子之覺醒，於眾酣震天之際，還是閉目打坐、潛龍勿用為是。 宇宙有宇宙的規律，人生有人生的遭遇。在任何社會上，任何一個主觀個體都有其必然的經歷。所謂經歷者，不過「地圖」上之標示罷了，根據時空流程，該走到哪裡便是哪裡。台灣不是宇宙的中心，在地圖上也不過小小一點。千萬不要用放大鏡看，因自我膨脹太高，會很難保持平衡的！ 想清楚些，四維八德之好，好在實行者自己心安理得、好在與人無爭！那麼，自己遵守就是，別人有別人的孽，別人有別人的因果！老朽曾有「十年困厄」，困厄之因，就在於不自量力，想推行四維八德！其後果是被懲得「四脚八竅（四脚朝天、八竅流血）」！如今想通了，躲在網上，自救自贖！ 註：閣下留言費解之至，茲說明如下： 「抗衡不合四維八德的壓迫者」一語不通順，而且很曖昧。 蓋「不合四維八德的壓迫者」可能有三種解： １，不配合「四維八德」的人壓迫他人。 ２，「不符合四維八德」的壓迫者。 ３，其他不知之解。 「抗衡不合四維八德的壓迫者」不是「一種概念」，而是一種複雜的「社會行為」。 蓋一個單字或一個詞組才能稱為「概念」。 「概念」不能成為「生活的動力」，因概念不具能量也。 「具體的公理」亦不通，蓋「公理」只是一種觀念，絕對不可能「具備本體」！ 寫文章要多多練習，先「想清楚」，表達時應將「人事時地物情理法」陳述明白。最好是將文章寫好後，放上幾天再看，是否還能理解。因為寫時印象尚存，當然記得寫的是什麼；但時間一久，忘了原意，必須透過文字去理解。以本例而言，老朽也是「猜的」，好在今天正閒，所以分析如上（否則便「木」了）。 |
| ＃7931 留言者:至周 [2008-11-01] |
| 主題:練習 阿呆是我的伙伴。 阿呆是我的伙伴，我們昨晚在聊天。 阿呆是我的伙伴，我們昨晚在聊天，他說了一個故事。 阿呆是我的伙伴，我們昨晚在聊天，他說了一個故事，我覺得很有內容。 阿呆是我的伙伴，我們昨晚在聊天，他說了一個故事，我覺得很有內容，抑且還能發人深省。 |
| 回應﹕ 正確，很好，唯〔抑且〕應為〔亦且〕． |
| ＃7941 留言者:至周 [2008-11-03] |
| 主題:練習 阿呆是我的…伙伴，我們昨晚在聊天，他說了一個「故事」，我覺得很有內容；亦且還能發人深省！ 原文為： 阿呆是我的伙伴，我們昨晚在聊天，他說了一個故事，我覺得很有內容，抑且還能發人深省。 |
| 回應﹕ 只是換了標點，而且換得糟榚！ 〔阿呆是我的…伙伴，〕－－只能表示猶豫，本句中無此必要。 〔他說了一個「故事」〕－－加了「」，又怎樣？ 〔我覺得很有內容；亦且還能發人深省！〕－－分號用法不對（兩個子句性質不相等）！ |
| ＃7950 留言者:至周 [2008-11-04] |
| 主題:練習 主題三界： １，認知界： 教者如未曾親身經歷過痛苦－－制止自已的「高徒」即將、或已經做出有辱師門、危害社會的事，將很難察覺自己的修為不足。 ２，理解界： 教者只授一己技術之長，忽略生活與倫理、公民與道德，將很有可能製出危害社會的「好學生」。 學者只習個人謀生之技，無視風骨和氣節、立場和手段，會極為容易踏上仗技凌人的「陽關道」。 ３，剖析界： 生，人所欲也；義，亦「人」所欲也，兩者不能兼得，自盡有違天理，則「人」當居易而取義也。 |
| 回應﹕ １，認知界來了太多客人，喧賓奪主！千萬注意，抓ｘｘ之主題，切不可與ｙｙ扯到一塊！ ２，無理解跡象！完全是閣下主觀。 ３，下水道堵塞！不通！「生，人所欲也；義，亦人所欲也」！是哪個「剩鹹」所云？ 〔兩者不能兼得，自盡有違天理，則「人」當居易而取義也。〕老朽不懂！ |
| ＃7973 留言者:至周 [2008-11-05] |
| 主題:練習 主題三界： １，認知界： 一講者自願居側位，不爭奪，不推讓，符合坐主位者的風範。 ２，理解界： 講經者現身說法，其言行舉止，皆是聽講者當學習的道理。 ３，剖析界： 願甘居下位者，又能為所當為，與人無爭，一切順應自然而然。 |
| 回應﹕ １，不確。 ２，不確。 ３，不確。 |
| ＃7979 留言者:至周 [2008-11-06] |
| 主題:7974．練習 主題三界： １，認知：官商勾結，使多數人日漸愚昧而自甘墮落、坐以待斃。 ２，理解：商人、財團，以浮華的食、色、衣、住等方式，讓很多官員、人民自願拋棄傳統道德。 ３，剖析： 因為多數商人唯利是圖，為達目的，不擇手段；人民在獲得生存條件後，過半會因為無法節制欲望，而見利忘義。 所以執政者當使人民節約欲望、克制自已、注重禮義，使商人無法不擇手段地獲取暴利；人民當察覺政商勾結、族長不公不義時，若無退避之路，即當自立自強。 |
| 回應﹕ １，不確。不可自加意見如：使多數人日漸愚昧而自甘墮落、坐以待斃。 ２，不確。不可自加意見如：商人、財團，以浮華的食、色、衣、住等方式， 讓很多官員、人民自願拋棄傳統道德。 ３，不確。應就原文剖析，否則天下臭文穢章漫天過海矣！ |
| ＃7990 留言者:至周 [2008-11-07] |
| 主題:練習 １，認知界：一對父子之間從談話到行動，而使原本住處產生改變。 ２，理解界：生存於落後環境中的人，一但見聞相對繁榮的生活方式，就會心生嚮 往，競起傚尤。 ３，剖析界：事物興衰有其因，人如只見其然，不知其所以然，結果便會得不償失。 |
| 回應﹕ 努力不懈是好事，但應「用心」！ １，認知界：要述明對此文案「懂了什麼」。 「我知道了，為什麼上海繁榮，連月亮都比這裡圓！」 這句話代表了「無知」！未點出這兩字，就表示「看嘸懂」！ 所以：「從談話到行動，而使原本住處產生改變。」就此溝不通了！ ２，理解界：正確。證明比以往有進步。 ３，剖析界：因═無知而為。果═災禍必至！ 不可自作主張：「事物興衰有其因」在本文無著。 「結果便會得不償失」看到月亮是「得」乎？ |
| ＃8013 留言者:至周 [2008-11-08] |
| 主題:練習 １，認識界：小沙彌僅憑已見，未深思熟慮，便逾越禮法，胡亂的述說大道。 ２，理解界：小沙彌修為未足，誤會立地成佛－－成為眾人禮讚的對象，就能成佛。 ３，剖析界：昔孟母擇鄰處，人既見賢思齊，更當安份守已。 |
| 回應﹕ １，陳述不確。 ２，正確。 ３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。 |