| ＃9010 留言者:華子 [2009-01-17] |
| 主題:作業 １、認知界：江南清秋，遊子借景感概失意無知音，借典故嘆息年華虛擲志難伸。 ２、理解界：縱使一腔扶危救亡壯志，身懷功夫，若遇無能當政，也只能空等待。 ３、剖析界：既不甘囿於市儈，又不願歲月蹉跎，難道只能找侍女揩拭眼淚嗎？ |
| 回應﹕ 剖析不明！與理解無異。 又用文遣字粗俗：「難道只能找侍女揩拭眼淚嗎？」 |
| ＃9009 留言者:小程 [2009-01-17] |
| 主題:主題萃取練習 ﹟８９７５則： １，認知界：老人臨終，家人點了兩根蠟燭，他不滿。家人再點一支，老人死了。 ２，理解界：老人節省成性，嫌家人點兩根蠟燭太多，以致死不瞑目。 ３，剖析界：老人認為惜物乃立家之本，但家人揮霍成習，到老人死也沒有遵從。 ﹟９００６則： １，認知界：作者登亭遠觀，山河在而社稷危，人沉淪不思振作，自己壯志難酬。 ２，理解界：世人今朝有酒今朝醉、不計生前身後名，作者苦心無人理會。 ３，剖析界：世人愚迷、不見棺材不掉淚，作者孤獨、無可奈何。 |
| 回應﹕ 前為一、後為二！如此寫法，是令老朽為難也！ 前勉強！後馬虎！ |
| ＃9008 留言者:乾乾 [2009-01-17] |
| 主題:試答＃９００６則 朱老師：您好。 試答如下，請您指正。 １，認知界：上闕：作者登臨感懷。眼前景物有秋水、遠山、落日、歸鴻；手把吳鉤，拍遍欄幹；心中想法卻無人理解。 下闕：作者不學張翰秋風思歸，不學許汜求田問舍，感嘆年華虛度，壯志難酬。 ２，理解界：作者北望江山故國，心懷收復中原之志，卻為時勢所困，無法實現。 ３，剖析界：古來追名逐利之徒從來不缺，而胸懷大志之英雄卻少人理解。讀此“辛”詞，當生同感。 學生 敬上 |
| 回應﹕ １，正確。２，正確。３，不深。 |
| ＃9007 留言者:黎明近焉 [2009-01-17] |
| 主題:練習９００６ 朱夫子尊鑒： 認知界：作者以景寫志嘆無人與共；悲己進退失據，壯志蹉跎成灰，誰能解？ 理解界：作者有救國之才，欲北定中原，奈何南宋偏安已久，已失復國之志。 剖析界：身為臣子，有才不為君所重用，仍處憂國憂民之心，實乃真忠臣也。 |
| 回應﹕ １，正確。２，太淺。３，與２同。 |
| ＃9006 留言者：網主 [2009-01-17] |
| 告網友： 重做練習，都有長進。尤以對節儉美德之認識，皆已撥亂反正！是知，為人師表，豈是工匠所能？ 下面再出一題，此則程度較深，僅在認知界，就將考倒一票！因漢文之深度常與典故有關，但作為主題萃取，略知典故所指足矣（查網絡可得），無須細究。 辛棄疾《水龍吟》登建康賞心亭 楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪鱠，儘西風，季鷹歸末？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！倩何人、喚取紅巾翠袖，搵英雄淚？ 網主人白 |
| ＃9005 留言者:黎明近焉 [2009-01-16] |
| 主題:練習８９７５ 朱夫子尊鑒： 認知界：老人一生勤儉，臨終時，還因子孫不知節儉，而死不瞑目。 理解界：慳吝不是苛刻，而是不輕易的浪費，有適度的節用。 剖析界：儉是美德，亦是先賢們的遺訓。 １，老子曰：「吾有三寶，持而保之，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。」 ２，墨子推崇節用，食、衣、住、行皆不求奢侈。 ３，聖人孔子也說：「禮與其奢也，寧儉；喪與其易也，寧戚」。 ４，漢，司馬光之「訓儉示康」文中，再三告誡其子，生活要節儉。說道： 眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。 應之曰：孔子稱「與其不遜也寧固」；又曰「以約失之者鮮矣」；又曰「士志于道， 而恥惡衣惡食者，未足與議也。」古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！ |
| 回應﹕ 主題大有進步。唯條理仍是迷糊！前無編號，難以著筆！而最後來個「黎明４條」，不知是感想還是主題，烤焦考官！ |
| ＃9004 留言者:逆海風 [2009-01-16] |
| 主題:＃8975作業重做 請老師指正： １，認知界：老人臨終時示意家人熄滅蠟燭，家人不解反多點一支，遂死不瞑目。 ２，理解界：家人不解老人節省之意，蠟燭不減反增，使其睜目抱憾而終。 ３，剖析界：兩代經歷、觀念相異，後輩不解父輩之苦心，以致造成誤解與遺憾。 |
| 回應﹕ １，「遂死不瞑目」無主詞。２，正確。３，可（不限兩代）。 |
| ＃9003 留言者:修行人 [2009-01-16] |
| 主題:重新提交作業 請老師指正： 一、重做作業如下： １、認知界：老人臨終對點燃之蠟燭瞪眼表不滿，家人不解又點一支，老人死了。 ２、理解界：老人慳吝成性，嫌家人多點兩支蠟燭太浪費，以致死不瞑目。 ３、剖析界： Ａ、因家境窮苦，老人不願家人多浪費錢於自己身上，但家人不瞭解。 Ｂ、家人若能體會老人為子孫後代省錢的苦心，老人即能瞑目而死。 二、看了留言﹟8998、﹟8999後，學生與內人聊天，深覺好日子過慣，輕忽了窮人家過日子的艱辛與老一輩人們節儉的苦心。多謝老師教訓！ |
| 回應﹕ 一、作業正確，分類有條有理，甚佳。 二、老朽天天喊著「道德淪喪」，正是今世之寫照！人不可忘本，誰不是由儉開始？富貴本無錯，但若富而不驕、貴而好禮，且人人如此，老朽有滿腦「發財計劃」可以惠眾！然不幸老朽塵緣將了，卻未見一位有德之達人（丁一是僅有的例外），假仁假義、偽善偽慈之鼠輩卻倒處爬著走！ 原因很明確，唯物逐利心態醱酵、大美利堅價值移轉也！就像阿扁，撈了就撈了，偏偏忘了本來面目，由奢入儉難！更糟榚的，是一群抬轎人愛看熱鬧，阿扁風光久了，早就是攀樑小丑人來瘋！結果正是「好日子過慣，輕忽了窮人家過日子的艱辛與老一輩人們節儉的苦心。」 須知，倫理道德不是口號，重要的實行、篤行、身體力行！老朽對弟子們從來不要求什麼，一切道法自然。結果是十來個修行者，鎮日靜默無聲，工作、思維、休閒三位一體！日昨老朽下樓，幾乎以為辦公室無人，甫一開口，聲震大廳！十多顆腦袋同時自矮牆後抬起，整齊劃一！老朽真真被嚇了一跳！ 漢文化之妙，妙在遇事不著痕跡，老朽明明教著漢文，但倫理道德遍佈字裡行間！該則文案，正是照妖鏡，個人心態及平日習慣，在明鏡蒙塵之際，當然難覷端倪。如果真的明白了「漢字概念、觀念」，當會理解：「性質本無是非善惡，唯因心態及行為有以致之」！學者切切不可擇成見而固執也！ |
| ＃9002 留言者:真善美 [2009-01-16] |
| 主題:主題萃取練習 朱老師： 您好，完成作業，請老師指正。謝謝您！ １，認知界：臨終老人不願浪費蠟燭，家人會錯意再點一根，使老人死不瞑目。 ２，理解界：老人認為點一根蠟燭已經夠用，但子孫不解其意，老人抱憾而終。 ３，剖析界：不同的成長環境形成不一樣的觀點，多替他人設想方能溝通無礙。 |
| 回應﹕ １，正確。２，正確。３，正確。 |
| ＃9001 留言者:回歸者 [2009-01-16] |
| 主題:求教 先生：您好！ 小子魯莽，又犯了「貪多」的毛病，妄想「一口吃個胖子」！怎樣發現問題就該怎樣提出「問題」，分條論理，逐次以進，這才是問「問題」應有的態度和方法，先生教導，小子受教！現將小子學習中所遇到的問題之一分條論述如下，先以求確實，請先生給予指正！ 問題來源：《智慧學》第一章第三節之定理六 問題：1：定理六推理過程中有言“假設：Ａ＝陰，前級刺激 Ｂ＝陽，次級刺激”，而刺激是相對於感官言，是可以感知的；比較定理一中“假設：Ａ＝感官辨識刺激之性質１ Ｂ＝感官辨識刺激之性質２ 推論：Ａ－Ｂ＝０ 是稱無分別，稱為「無」；或稱「靜」。 Ａ－Ｂ≠０ 是稱有分別，稱為「有」；或稱「動」。” ，是知：無＝感官主動去辨識刺激之性質而結果無差別＝相對於感管而言無刺激；因此，有是陰的前提，陰≠無。不知小子理解是否正確？ 2：感官對刺激的作用並非絕對，應視具體應用條件而定。例如：人在陸地上時刻都可自由呼吸，對空氣的刺激如非特別注意幾乎不覺，故應屬陰；而人在水面下對空氣的刺激變成最主要的需求，故屬陽。先生曾多次言及“陰陽乃宇宙中兩種相對現象，孰陰孰陽端視應用之條件而定，蓋陰中有陽、陽中有陰”，不知小子如此理解陰陽之相對變換是否正確？ 另外，為求先生多多指點，小子完成﹟8975則主題萃取作業如下，還請先生給予指正！ 1、認知界：老人臨終家人點了兩根蠟燭，他不滿，家人再點一支，老人死了。 2、理解界：老人節省成性，嫌家人點兩根蠟燭太多，以致死不瞑目。 3、剖析界：節約乃中華文化之傳統美德，老人至死堅守，該用則用，能省即省；哪怕只剩下瞪眼的力氣也要點燃自己，照亮他人；唯有求之以精，才能用之與神，是稱精神！若還不能理解老人最後這點精神，屺非等同家人！ |
| 回應﹕ １，理解正確。 印證：有兩盆水，僅知一盆水溫較另一盆高，以此試之即可。 ２，正確。 「另外」不妥，因條理不清，例舉不易也。主題尚可，用字太繁！ |