| ＃7145 留言者:回歸者 [2006-12-27] |
| 主題:旦且一试 先生：您好！ 自小子申請會員后未曾進入會員系統留過言，恐屬“又有若干網友於會員登記處留 下姓名後，未見隻言片語，不符老朽規定，至今難以批覆。距截止日尚有十五天，請「已登記者」至「留言處－會員登錄列」，測試是否通行無阻。如不能通過，尚有最後留言機會，容老朽測試硃砂筆焉！”者，故留言試之。 另前些日先生有言“「導演培訓」也勢在必行”，小子心有所動，以一以降，觀自身，已有計較，但今小子已入“都天寶錄”，且雖有“知有涯，涯無盡”但已略識先生為何有引國人自強之舉，故可否請先生解剖“導演”所為者何，“導演培訓”所需者何？ |
| 回應﹕ 各網站多有會員登記，其目的，在於證明「能取寵於眾」，以爭取廣告！本網水清無魚，登記留言之舉，以求對會員有所瞭解。縱然一文數字，只要不是「信手塗鴉」或「存心作弄」，一律過關。 即令如此，尚有數十網友，留下「代名」、飄然而去！似此，可能係考驗老朽「言而有信否」！也可能不知如何是好！今時限將屆，除未留通訊住址者（不論真假）之外，一概放行矣！ 至今，會員人數約近五百，是有五百羅漢矣！今後老朽閉關，唯與有緣人交換意見，以保靈台空明焉！ 導演者，指導影片之攝製者也，於本室，則為未來工作伙伴。因本室圖文系統以「講故事」為目的，故事內容有文字、常識、圖形、參數，且需控制電腦系統，是有必要以培訓之。 老朽看人，有緣第一、品德為先，但凡「自以為是、虎頭蛇尾、好高騖遠、口是心非」之輩，即令「混入羊群」，也遲早「上山加下山」，列入黑名單！ 由於本網過往曾有若干任務，無薪無酬，網友們樂於「仗義勇為」。為此，老朽稱之為「義工」，但凡義工，多已通過品德之考核。此外，本室最困難之際，網友們競相參加股東行列（也有事後除名者）。導演之甄選，自以義工、股東為優先（對瞭解不足之會員，無從置喙）。 |
| ＃7196 留言者:回歸者 [2007-01-10] |
| 主題:求解与求导 朱先生：您好！ 小子下山途中，因荷包日陷，故尋一正開發中樓盤物業保安副隊長之職以渡費用，卻親見強弱之爭。包工頭與開發商發生矛盾后攜款藏匿，而開發商以已付款、趕工期為由讓工人自己找包工頭，趕工人出場。工人做了幾個月的工一分未得又找不到包工頭（今因工人圍堵交通，政府出面，已找出包工頭），已是無奈，再失去現場，一旦工事轉包工人將訴求無門。趕工人出場正是保安隊之職。物業經理並非凶狠之人，第一次把工人趕出去並未發生鬥毆事件。余未動手，卻未呈明。第二日，小子在小區門口見一女工帶著被一同趕出來的年約五、六歲的小女兒，小女孩竟對小子展言一笑，此一笑試陽光裂雲，小子悲己無容卻心為之盛。 無論是從客觀還是主觀上來說即使是強勢也多有身不由己，可是又有多少人能夠己由得心呢？人若心中掛己即使是念及他人也只會涂歎奈何。而弱者已是百般委曲求全只為拿一些養命錢，哪還會有氣可爭，但他們唯一的命運卻是被狠狠的踩在腳下，直至爆發，進而往復輪回。小子所遇之狀已是最輕之狀況，推此及彼，推今及往，霎時感銘五內，聲淚俱下，哀人鄙己，無可抑。至此，念遁物質與精神之對立，非友即敵，無法可統。道何以堪，心何所往，余何以生，懇請先生解之。（2007年1月9日） 強上有強，弱下有弱。心若無己，何來強弱。（2007年1月10日）小子另有一狀「為學日益，為道日損。」，懇請先生導之。 |
| 回應﹕ 學寫「文言文」不必勉強，文以達意為目的，形式並不重要。只是文言文用字精簡，對老朽已成習慣，網友們無此必要。 今為「強勝弱敗」之世，正因如此，人人得以食足衣暖。蓋強者進取、弱者猥鄙，強者以勢凌人、弱者不驅不行，閣下所見，適為明證也！世上若無強弱，將如一泓死水，人人等待仙佛降臨，一窮二白三光四清矣！上世紀五十年代之前鑑，閣下不知乎？ 中華傳統文化強調「中道」，即於強、弱之間謀取多種層次之均衡，盡量調和強弱間之矛盾。惜乎中華文化式微，有志者，必須努力奮起，學習傳統經典、發揚明智思想、忍辱負重篤行！需知，當豺狼遍地、烽火漫天之際，若尚赤手空拳，哀嘆難逾三尺也！ 前則談及「人生之意義」，世上苟如止水一潭，人之生死，不過潭中水。然若有變化，即有差別，其強必凌弱、弱必依強，是則強者愈強、弱者愈弱。果然，人之生，於持強、依弱之外，尚有一選，即中道也！若人有此信念，置己身利害度外、致力於治衰持平，是為天地立心、為生民立命，是稱意義！ |
| ＃7525 留言者:回歸者 [2007-12-04] |
| 主題:回山叩门 先生：您好！ 先生曾言小子孺子可教，不知現在是否仍是如此，此乃小子當下所得，做為敲門磚，簡陋之處誠請先生諒之。 眾生皆有佛性，佛性即本性，可視為心性。若是有心，方可成人，成了人，才有了日、月、天、地、精神，否則，何者為日月，日月為何者。神存何心，即種何因，有因必有果，有得必有失，有成必有敗，不生不滅，不增不減，不垢不淨，此為知一即知萬，無差而有別。既然如此，還有何者可為？其實不然，若只知其然不知其所以然，則你還是你，它還是它。即有此問，已成意識，得離本體，此即為生。生者必滅，為外面之見識，不足為懼。意識即生，必見載體，人各有心，不一而足，若不還盡，必有所住，上不得歸途，入不得涅磐。涅磐盡在涅磐中，若還有入，則必有出，法門無二，無所住而生其心，何者無所住，何俱無所住。心生此識，當見位置，自當有為。意若有為，應以無所住之心，為所當為，依緣行止，必有聯片成網之日以至於無為而為，個體是如此，眾生亦如此，再去諸者相，當可混為一。即是為所當為，自是有所為，有所不為。所為者何，不為者何，古已明訓，先生督之，不敢稍違。要知古訓，必識漢字。因漢字和自然互為的關係，使得古之大德得載其上，人生境界皆在其中，熔成光輝燦爛的漢文化，渡的是三世心，可納入須彌，可存于芥子，是為神器，而先生乃守門人，誠如先生所言。日后有心之生靈，可幻化為人，進而得入神器，返本歸源。再觀人世，已是末法，假手于先生，傳之以他靈，其間智慧得利，多有殺伐。 另先前小子讀先生之書《宇宙浪子》，先前總是隱約覺的書中有兩處突兀，求先生指教。其一，小子在軍校讀書時，曾入籃球隊，戰術方法應依天、地、人一時之作，應只適用于一時，未見稱雄于一世者。先生書中言及“四一”戰術可稱雄籃球界，不知是否言過其實。其二，為人在世，自當有謀，為人上者，自當權謀。毛主席乃一代人傑，小子不知其對誰的子民沒看透，但若是言其不瞭解人性，小子不以之為然，文化大革命的發生必是因果陳雜，小子以為不應一言以蔽之。小子妄??先生之作，若屬不實，請先生不棄。 小子知道先生行文力求信、雅、達，其中意義小子自當奉行不悖。只是小子下山以來心思不定，《古文觀止》只背誦了十余篇，懇求先生責罰。 |
| 回應﹕ 確是心思不定、魂難守舍，裹腳布又臭又長，老朽無言以對。 若欲入佛門，該類網站甚多。本網只談「傳統中華文化」，恕不接遠客。 |
| ＃7526 留言者:回歸者 [2007-12-06] |
| 主題:求教 先生：您好！ 謝謝先生的指點。小子不踏實的毛病積成已久，改之不易。小子自小就好勝心強卻忍受不了太虛假的東西，不願去爾虞我詐、爭權奪利，得遇先生之後覺得看到了方向，雖然已知道了自強的道理卻做不到，隱在骨子裡的是處處想與先生相較加再加上喜愛玄奇以至於今，想來可笑，現在覺得該把人生目標定下，卻心生茫然，還得勞煩先生開藥，小子在此先行拜謝。 |
| 回應﹕ 病有輕重、疾有緩急，苟若小疾不去，必將深入臟腑，最後定居膏肓！ 孟子告子篇下第十五章，孟子曰： 「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡．然後知生於憂患而死於安樂也。」 開法家藥方如上，若不得入，出與俗同俗可也！ |
| ＃7529 留言者:回歸者 [2007-12-10] |
| 主題:请命 先生：您好！ 小子當不負天心，先生可還有命，小子在此候教。 |
| 回應﹕ 木。 |
| ＃7548 留言者:回歸者 [2008-01-02] |
| 主題:求教 先生：您好！ 以下為小子最近所得，緣行求佐證，懇請先生給予指正。 “三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”。是“三人”而非兩人、四人，人溺于主觀和客觀的互搏，當兩人觀念相同時可以另一人的觀念來佐證，暗合三才；是“行”而非“為”、“謀”，行之即不住，人的主客觀不停的互搏變化，真假又無法辯明，念住于一處都必將產生誤差而況于心乎；是“必”而非“可”、“或”；是“我”而非“吾”，悟性好的人最危險之病疾是太自我而非不踏實，因其多能從客觀角度去看待問題而且多顯正確，故容易形成自信，卻不知只要是人還在做事就不可能沒有自我，只要有自我必有主客觀產生誤差之時，過于自以為是其狀況將是“差之毫釐，謬以千里”，行者若再不與世俱進自是無法修正，常此以往必是“三尺之丘，一躍可下，然九天之上，失足將是萬劫難復”。所以自以為能客觀看待問題不再自我，才是最大的自我；對行者而言，“師”者不是誰見識高低的問題，而是行者時時能從相互的告知中看到自我的存在的界限以及主客觀的互搏從而知真有如，進而“擇其善者而從之，其不善者而改之”，以正方向，此者曰“師”。法門本無二，只是即無所住，與主客觀都沒有關係了。而行者意若有為，應從主觀上信之，從客觀上盡量求得事實佐證。然而于人而言客觀也是觀念，佐證又泛主觀。如是，則真如之如非到了不能從也。“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”。小子斗膽言之真假永遠辯之不明,如是，行者當只有“擇其善者而從之，其不善者而改之”（而無擇其真者而從之，其不真者而改之），篤信前行。此可謂“信不足焉”，故有不信焉。而客觀事實的判定也因人而異，應是非行者不能常識也。小子自認為前可謂明心，此可謂性見也。 一即一。一元即始，無極太極，化分兩儀，陰中有陽，陽中有陰，陰陽互搏，生生不息。為用當取，故有三才，三才易幟，即呈別相（例如：一段電腦程式取的方式不同（可假定：各類訊號的定義為天，整段訊息的存在形式為地，起始的位置為人）就會產生不同的排列組合）。心住萬相則萬相；心住三才則三才；心住兩儀則兩儀；心住一，元即始；無所住即一。從客觀而言應為“同于道者道亦樂得之，同于德者德亦樂得之，同于失者失者失亦樂得之”。就目前而言應是，一之可知不能識，兩儀可識不能為（《易經》可學不可用），三才可為不能持，八卦可持不能靠。 小子目前對三才、八卦的理解：三才：天，大上有一也。當是已定，是為天律，違無可違，違在數中，天中有體，有心。以人應天，囚于時間，故有天時。地，土也。地之定義，見形見體，為載而存，地中有律，有心。以人應地，囚于空間，故有地利。人，心之體用也。客體主觀，如鏡如像，可生萬相，人中有律，有體。以人應人，囚于人心，故有人和。天中有地、人，地中有天、人，人中有天、地。實則本無天地人，只是人被囚而知天地人，只有先知天地人，才知本無天地人，是為立。因囚人而人知，也因人知故囚人，是為囚。八卦：為用而生，以三才取兩儀。卜者亦為人，其心不宜動，動則卦亦動，卜之為用，怎能不動，是以不可不信，亦不可全信。 行者當用心行道：一之懸頂照心，時時心通本體，事事行之于道，微乎其微，以微馭著。對人：人溺己溺，溺于真如，溺于主客觀的互搏；人心咸同，只要是人必有所住，若有脫囚意，其心生咸同；以心待之，己他無差有別而已，破相之法：先立后破，先張后去，以心護之，以道通之。對事：知天有命，為所當為，三思而行，見義勇為。做事為為，故以三才對之，若是不足以心補之。天時不足補天時，地利不足補地利，人和不足補人和，以算術、神通輔之，以補心之不足。“道不遠人。人之為道而遠人,不可以為道”、“當令心與「大我」相通，體常于世俗同共，以遂「全真」”、“故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”分別從天地人的角度論述行者當與世同行，是為中道也。是以對行者而言，境在俗中，俗亦在境中，若真至天人之隔，當已無生息矣。 斗膽論文：智慧是本體。文以載道，字現意義，印于心映于行，卻因人各有心所得不同，反成了天下紛爭的來源，否則何來一個“紛”字，再則真理不辯乃明。是以禪宗不立文字，有一個老子留下《道德經》就有千萬個老子飄然而去。一本《道德經》已讓人窮其一生都未必能通透，若再來個千萬本讓世人何以自處。然而事實上沒有否則，無論多少，立不立文字，紛不紛爭俱是已定。“人所做之事端視其目的、立場、方法而定”，應不可一概而論，一概而論者必有其目的和立場。例如先生總言“自了漢”為己不為人，目的為激勵有志者前行，立場為人類社會，因先生總在自了漢三個字上打引號，故方法為假借。人生而自足，若真能自了，天命已還，功德必已圓滿于世無礙，已是非常的了不起了，其實了者又有那個不是自了呢？是以“自了漢”非自了漢，而應是假了漢。要者為人在世應知天有命，率性從道，為所當為，爭取也做個真正的自了漢，而非假了漢。 一點對學科的思考：很多學科的定義總是劃分一個範圍，然后在其界定的範圍內從主觀上進行無盡的假設，總感覺揭開了一層面紗，又有一層，無窮無盡，卻不知那面紗是自己給自己設的，于當世而言一點用也沒有。是以現在很多大學轉而重視基礎學科、交叉學科以及應用科學。人所能應用的方法、工具俱來自于根本，其一切屬性都超不出根本，如何能用其來測出根本呢？這和霸王力氣再大也不可能自己把自己舉起來是一個道理，這應是“測不準原理”之所以測不準的原因所在。 |
| 回應﹕ 老朽已言之「再萬」，文章太長，不覽！為何？苟一字能決，投以二，必係敗筆！ 老朽更言之「再億」，文章事小，品德至大！何也？刀鋒之利，在其薄；鋒薄易折，必難終善！既來此，當知老朽人老心朽、眼花氣促，豈有自食己餘乎？ 老朽能苟存至今，一未為強者包養；二未被宵小吹捧；三未淪大眾芻像，實乃深藏之功也！若人喜現，遲早將為圈地鴨、上桌供宴，休言終老行朽，白骨早已成堆矣！繼而，一世寒窗、廣學深耕，發智慧以矽族為證焉！否則，僅持主觀之見，口沫橫飛，人但見雲氣而不知峰高矣！ 忌之再忌，聖賢書尚未驢讀、有思未透，可放厥辭、可塞眾耳，但不可來污老朽淨地！且優容一次，再犯必永除大名！ |
| ＃7551 留言者:回歸者 [2008-01-03] |
| 主題:求教 先生：您好！ 先生之言如雷貫耳，小子觀後面紅耳赤，無地自容，待靜下心來，反思再三，才知老毛病又犯了。先前小子得先生開藥，剛把惰性去掉，靜下心來再讀《道德經》、《易經》以及四書，自以為已能夠理解書中所言，並自覺行文造句大有進境。前幾日小子觀其他幾位網友留言言之有物，好勝之心又起，遂尋一借口把這段時間所得獻曝。今得先生棒喝后，再觀自身留言方知所言多為拾聖賢牙慧，東拼西湊，反掩了原文之真義。“冰凍三尺非一日之寒”，先生“一世寒窗、廣學深耕”確非幾日所得能夠相較，小子此毛病自小生成，隱于骨髓，稍不留心就會露出來而不自知，去之不易啊。先生留言句句刺在小子癢處，小子敬服拜謝。先生既已言明，小子自當夾著尾巴做人，翹尾巴的毛病絕不敢再犯，只是人生得一良師殊為不易，小子年輕氣盛，若確屬犯其他毛病而不自知者，還請先生手下留情。 |
| 回應﹕ 夫好學者，猶子杵臼也！夫知問者，一句一答也！休看本網首頁統計人數，真正上網者，悉經超鍵接，每日約千餘人眾。問者不多，言者不贅，各自默默學習。正因如此，老朽受到激勵，不敢一日或怠焉。 值今之世，大道沉淪，為政若商，經商如寇，人民莫非待宰羔羊！為何如斯？口號、廣告、狼嗥、獅嘯！正係「引喻失義」所致也！古人做學問，首求淨心，再經多慮，終及篤行！蓋其時「通洩管道」有限，人們尚知藏拙，因拙有藏，幼稚不彰，始得聚多匯廣也！ 老朽豈常人乎？今後來此，可問，不可自剖；一次一事，多必刪！ |
| ＃7584 留言者:回歸者 [2008-01-18] |
| 主題:求教 先生：您好！ 小子最近再讀《道德經》總感覺橫看豎看就是差那麼一點，反正一時也看不明白，就到先生這走走，見幾位網友都在議論日籍歌手YUI，遂往觀之。點開頁面后小子為之眼前一亮，確是清麗出塵、自然大方，若其行為確如先生所言，其人不失為真善美也。但小子聽其歌曲卻產生不了太大的共鳴，多是因語言文化上的隔閡之故，也可能是小子對當下的流行音樂心存偏見，總感覺其中少了些底蘊。念及我國古樂多為陶冶情操而作，小子雖然愚鈍，卻也若有所悟，即使是我國近代的一些作品也不失古風，例如人人熟知的鄧麗君的歌曲，聽之雖娓娓道來，卻頗有“哀而不傷，樂而不淫”之古韻。以上純屬小子個人主觀感受，小子雖從未對音樂深入學習，卻著實喜愛，若是理解正確，小子不揣淺見輕歌上曲，請先生雅俗共賞；若屬不實，請先生指正，小子再行深入學習。 另小子在幾年前自己最好的、本很有志向的一位朋友沉迷于《傳奇》遊戲時，就已痛心疾首。而如今世事更是每況愈下，看著上至家庭支柱、下至三尺幼童迷離于電腦前而不自知小子已無氣可歎，中國的新一代長此以往，國將不國矣。是以小子在一年前先生進行導演培訓時，就想加入先生所主持的文化盛事，先生雖很委婉的拒絕了，但小子心知肚明自己實在是一點基礎都沒有。如今圖文事業大舉在即，國人甚幸！中華文化甚幸！小子當下雖赤手空拳但還有一張嘴，小子在此致以最崇高的敬意，祝先生馬到功成！（最後一段純表敬意，不算一事，情切之處請先生海涵） |
| 回應﹕ 難得沒有長篇大論，可與汝說。 時值亂世，老朽責在「撥亂反正」，是於無為中有所必為也。YUI適為其例，緣今世青年男女，悉崇尚虛榮，著名牌、敷艷色，已不識美之本相矣！不幸老朽搜尋經年，「美例」未得，金口難開！故一見YUI，感天恩、戴天德，立時向網友推薦，以正視聽焉。 於《智慧學》有載，「美」出諸自然，係生命存續之真實感。如今奸商為謀私利，只因真美難求，遂刻意渾淆人思，胡訂標準。西人唯利是圖，暴風肆虐之餘，水渾以魚！青少年無知、成年人貪婪，世上但見邪說淫論，人間已無理可喻矣。老朽孤立無援，除發天理之精微外，累求實證以助。 圖文系統為其一，但其難度至高，係人類文明最後一座王屋大山。目前進度雖已至最後階段，但為大量生產，尚在努力拼搏中。YUI更是可遇而不可求，青蓮生華，俗人見其色、雅士覺其香，所止若此。然而，真理本存宇間，唯有智者，能知人之所知，知人之所未知，始可發之於明也。 YUI正值雙十年華，能以自然、真純面目示人，是令人知：「世間有美」也！然而，在此浮華染缸中，YUI身處財色核心，又能堅持多久？三、五載後，老朽難卜！其思想雖因文化隔閡尚不明，而其音樂創作僅較一般為佳，苟若不能成大器，以此境界，當難抗滔天巨濤！ 睹其人，明其事，應悉世事莫不如此，人能不覺悟哉？ 世事如此，非僅國之不國，抑且人之不人焉！所幸人生乃一「主觀舞台」，台上台下，各適其所。要者，上上之人窮天究地，自知自明，精益求精。待得參透五感六妄，斬除三尸七情（不必急，不到知天命之年，免談），再觀濁世，不過一池爛泥而已，夫何嘆？ |
| ＃7591 留言者:回歸者 [2008-01-21] |
| 主題:问安 沈姨：您好！ 新年就要到了，小子在此謹向您和隱藏在工作室幕后的英雄們問聲好！祝你們新年快樂，身體健康！在新的一年裡，小子當見賢思齊，繼續潛心學習，爭取也能夠為圖文事業敬獻一份微薄之力。 |
| 回應﹕ 謝謝。 ７５９０一文不可忽視。 |