| ＃9231 留言者:超文 [2009-02-04] |
| 主題:練習9222 一、定義「自然」。 １、萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 ＝主觀立場，變化始於。 然：燒火就肉，必定之結果；如是，承上接下詞。 ＝燒火就肉，必定之結果。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「主觀立場，變化始於」與「燒火就肉，必定之結果」 淘汰無交集者：主觀立場，燒火就肉。 所餘者：變化始於。必定之結果。 ３、調整： 「變化始於」始改為因。 「必定之結果」。取果。 因果。 二，試論道法「自然」。 人生不變的法則，即為自然法則；因果法則。天行健，君子以自強不息。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、大雜燴，無系統。 |
| ＃9230 留言者:秦漢唐 [2009-02-04] |
| 主題:答＃9222則作業 一，定義「自然」： １，萃取主題： 自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於＝本來、始於、介詞、主觀立場。 然＝燒火就肉，必定之結果；如是，承上接下詞＝必然、如是、承上接下詞。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「本來、始於、介詞、主觀立場」與「必然、如是、承上接下詞」。 淘汰無交集者：「介詞、主觀立場」與「承上接下詞」。 所餘者：「本來、始於」與「必然、如是」。 ３，調整： 自然＝來自必然、始於本然。 二，試論道法「自然」： 人之行為須依循宇宙之本然規律。蓋人來自天地間，效天法地則平安幸福；苟若唯我獨尊、逆天行事，必遭天譴。 |
| 回應﹕ 一、來自必然即可，加一始於本然反而有無終之感。 二、可。 |
| ＃9229 留言者:真善美 [2009-02-04] |
| 主題:論道法自然 朱老師： 您好，請老師指正習作。謝謝！ 一，定義「自然」： １，萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 然：燃火以就肉，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。」與「燃火以就肉，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞。」。 淘汰無交集者：象鼻之形、本人也、介詞、主觀立場；燃火以就肉、承上接下詞。 所餘者：變化始於、如是。 ３，調整： 「自然」＝原本就是。 二，試論道法「自然」： 人本獸具私心，不似自然無私，能生生不息、循環不止。故人最重要的是以自然為師，去除我心，此為道法自然。 附註：上則留言誤發，麻煩請網管先生刪除。謝謝您！ 學生 真善美 敬上 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、「生生不息、循環不止」有語病，「、」之應用係指前後觀念在同一平面上，而生 生不息係指生命，循環不止則不知何指！且無法啣接「自然無私」！更與後文之「 故…」扯不上關係！ |
| ＃9227 留言者:逆海風 [2009-02-04] |
| 主題:＃9222作業提交 請老師指正： 一，定義「自然」： １，萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 然：燃火以就肉然，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「燃火以就肉然，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞」。 淘汰無交集者：象鼻之形、介詞、主觀立場；燃火以就肉然、如是、承上接下詞。 所餘者：本人、變化始於、可預期之進行狀態。 ３，調整： 「本人」去人，取本來之意。 「變化始於」始於已有變化意，取始於。 「可預期之進行狀態」之可預期此為始態，刪之，進行狀態亦同。取狀態。 「自然」＝始於本來之狀態。 二，試論道法「自然」。 人思、行為皆由主觀所發，必片面而難以週全。故行道、處事若合乎本然，便能合於客觀、無妄為，可無大過矣。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、正確。 |
| ＃9226 留言者:華子 [2009-02-04] |
| 主題:作業 一、定義「自然」。 １、萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 ＝本人，變化始於。 然：燃火以就肉然，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞。 ＝如是，可預期之進行態。 ２、選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「本人，變化始於」與「如是，可預期狀態」。 淘汰無交集者：本人。 所餘者：變化始於，如是，可預期狀態。 ３、調整： 「變化始於」＝系統本身。可預期狀態＝必定之結果。 「自然」＝系統原本如是。 二、試論道法「自然」。 宇宙運行規律井然，社會因果相循依序，人行之於無為而為， 世間人事「天註定」，原本如是，是謂「道法自然」。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、「社會因果相循依序」何指？「社會」乃一環境，如何因果？ 「人行之於無為而為」語法不通，「之於」應下接「人行之所」，怎謂「無為而為」？ |
| ＃9225 留言者:乾乾 [2009-02-04] |
| 主題:試答＃9222則 朱老師：您好。 試答如下，請您指正。 一，定義「自然」： １，萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 然：燒火就肉，必定之結果；如是，承上接下詞。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。」與「燒火就肉， 必定之結果；如是，承上接下詞。」。 淘汰無交集者：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場；燒火就肉，承上接下詞。 所餘者：變化始於、必定之結果，如是＝本來如是。 ３，調整： 「自然」＝變化始於本來如是。 二，試論道法「自然」。 道法自然者，即人以自然為法而行道者也。所謂物有本末，事有終始者也。以戒本末倒置， 倒因為果者也。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 一、正確。「變化始於」無必要，應採用「必定之結果」。 二、可。 |
| ＃9224 留言者:牧牛 [2009-02-04] |
| 主題:作業提交 一，定義「自然」： １，萃取主題： 自：象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 然：燃火以就肉，可預期之進行狀態，如是。 ２，選擇交集： 定義之目的：令文字觀念易於掌握。 定義之對象：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於」與「燃火以就肉，可預期之進行狀態，如是。」。 淘汰無交集者：「象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場」與「燃火以就肉，可預期之進行狀態」。 所餘者：「變化始於」與「如是」。 ３，調整： 「自然」＝本來如是。 二，試論道法「自然」。 道就是道本身，依循道自身的法則，自自然然，是稱道法自然。 |
| 回應﹕ 一、正確。 二、可。 |
| ＃9223 留言者:黎明近焉 [2009-02-04] |
| 主題:作業９２２２ 朱夫子尊鑒： 一，萃取主題： 自＝象鼻之形，本人也；介詞，主觀立場，變化始於。 然＝燃火以就肉然，可預期之進行狀態，如是，承上接下詞。 二，選擇交集： 交集者：「變化始於」與「可預期之進行狀態」。 三，調整：自＝變化始於＝本體。 然＝可預期之進行狀態。如：天有常，運行日月；地有常，滋生萬物。 四，試論道法「自然」 自然，變化始於可預期之進行狀態。道依循一定變化的方式、規律、準則，運行日月、滋生萬物，乃宇宙之本體。 |
| 回應﹕ 一、「進行狀態」不確，「然＝燃火以就肉然，可預期之進行狀態」已示明，既已「燃 火以就肉」，「可預期」是知矣！「進行狀態」係指「其所以然」也！ 所謂「斷章取義」，即指「主觀為念、不顧全貌」！汝已習以為常矣！ 二、不通之至！「自然」、「道」皆非「動詞」！ 由多次作業可知，汝「成見難去、積習極深」！不徹底改過，器之必矣！ |
| ＃9222 留言者：網主 [2009-02-04] |
| 告網友： 上則作業，秦漢唐網友﹟９２１８則答出標準答案，天地人層次分明，蔚然有成！ 有以倫理道德作答，不能謂錯，但僅此「四字真言」，渠將淤、水必腐！夫社會之成，非僅係人力所，其中天時、地利不可或缺。此理人人皆知，然要能發諸其時，始稱完美。 本則作業： 試論道法「自然」 網主人白 |
| ＃9221 留言者:小程 [2009-02-04] |
| 主題:試論平安幸福之社會「條件」 一、定義「條件」： １，「條＝自樹木長出之枝，長也；脈理也；可羅列者＝順主脈擺列細目」。 ２，「件＝古人以牛為重要財產，故代表事物的數量＝要緊的頭目」。 ３，「條件＝符合需要的綱目」。 二、試論平安幸福之社會「條件」： １，倫理、道德不可或缺。 ２，和平、穩定一以貫之。 ３，誘惑、兇險隱不可見。 |
| 回應﹕ 一、符合需要的綱目不妥，１，未必有需要。２，綱目另有所指。 （前書「頭目」也錯，頭目者，人也！ 「頭」指負責思維者，「目」為目標執行者。係對一團體負責人之俗稱。 又如「耳目」指聽話之執行者，「心目」指意念之對象。） 二、３，隱不可見？ |