| ＃10348 留言者:黎明近焉 [2012-02-13] |
| 主題:「既」之（最小公倍因子）（二） 朱夫子尊鑒： 試彷 先生之文，作「既」之（最小公倍因子），請先生指正。 【既】｛倉｝日點横紐仰 ㄐㄧˋ Jinˋ 字首〔皀〕：｛體｝穀之香也。 字身〔旡〕：｛用｝飽也。 ｛用｝香而食，食而飽，【食畢】也，【完】【畢】也，【到了】。 組合字：概溉廐慨暨 是知，「飽」者，必須「停止」始能「完畢」，已完畢則成「事實、結果」，故「完畢之事實、結果」可稱「最小公倍因子」。「概、溉、慨、暨」係「木、水、心、日」之「完畢之事實、結果」。 【廐】乃【廏】之俗字，實不知如何解！ |
| 回應﹕ 這正是今版邯鄲學步！ 「事實、結果」是靜態，「既」則為動態，寫文章可以表達主觀意見，但學術討論絕不能把賓客丟到一邊！靜態怎地成為搖身一變成為動態的「公倍」？如果人連動、靜都分不清楚，休談「漢字基因」，「動詞名詞」不分，簡直連「西式文法」都不及格！ 文字的「公倍因子」者，文字不可或缺的「重要因素」也！活生生的時間動詞，平白投降給抽象名詞，那算哪門子「公」！想想看！一個黃皮短腿的的中國人，平白染金髮吃漢堡、大唱阿美你家乾爸爸！偏偏自認是捍衛傳統文化！誰會相信？當然，火星文自由自在，但在漢文化中就是不行！當然更當然，待漢文化絕子絕孫後，人人痛痛快快大學美文也就阿彌陀佛了！ 老朽一再聲言，今人把漢字當作「符號」用，反正人權平等，老朽噤言！但是，既來此學漢字，學費可免，總得下點基本功夫，否則陰陽不知學啥易理？前一則，汝歸出「此地此刻」，算什麼「公公」？算數學尚有待「還原」驗證，找到了「公倍數」曷不先「還原」這「概溉廄慨暨」五個字的本來面目？寫下「此地此刻」就交卷？豈不是始亂終棄？ 老朽已忙得一條命剩下半條，還要一字一句地教啟蒙生！學生有錯不怕，怕的是「錯在哪裡」都不知道，是第幾號「乾坤」？ 又，「俗字、別字」者，前人之見也，能解則解，否則棄之。 |
| ＃10349 留言者:曾凡 [2012-02-13] |
| 主題:“概溉廄慨暨” 之最小公倍因子 由"概溉廄慨暨" 之字形可知，公因子为“既”，其最小公倍因子为"【到了】【完畢】",试析如下： 【既】｛倉｝日點横紐仰 ㄐㄧˋ Jinˋ 字首〔皀〕：｛體｝穀之香也。 字身〔旡〕：｛用｝飽则完畢。 ｛用｝香而食，食而飽，【食畢】也，【完畢】也，【到了】。 【概】｛倉｝木日點仰 ㄍㄞˋ Gayˋ 字首〔木〕：｛體｝木材。 字身〔既〕：｛用｝【完】【畢】。 （最小公倍因子） 會意，形聲－小篆文 ｛體｝完成平斗斛的短木棒。 ｛用｝因平斗斛之量不精準，故象徵【接近】、【包括】。 【溉】｛倉｝水日點仰｛倉｝水斜心仰｛倉｝水斜側仰 ㄍㄞˋ Gayˋ 字首〔水〕：｛體｝無色無臭的透明液體。 字身〔既〕：｛用｝【完】【畢】。（最小公倍因子） 會意，形聲－金文 ｛用｝水【至】田地【完畢】。 【廄｛倉｝點斜心水 ㄐㄧㄡˋ Jiowˋ 字首〔广〕：｛體｝象屋之形，空間。 字身〔既〕：｛用｝完畢（最小公倍因子） 會意，形聲－衍文 ｛體｝空间完畢，成貯物之屋。 【慨】｛倉｝心日點仰 ｛倉｝心斜心仰 ｛倉｝心斜側仰 ㄎㄞˋ Kaeˋ 字首〔心〕：｛體｝ 內感器官，司情緒及認知。 字身〔既〕：｛用｝ 【完】【畢】。（最小公倍因子） 會意，形聲－小篆文 ｛用｝內心感受【到了】高亢憤激，悲也，深刻狀。 【暨】｛倉｝日仰日横 ｛倉｝斜仰日横 ㄐㄧˋ Jihˋ 字首〔既〕：｛用｝ 【完】【畢】。（最小公倍因子） 字身〔旦〕：｛體｝ 白天。 ｛用｝【到了】【完畢】之日。 |
| 回應﹕ 請體諒老朽時間有限，大篇文章看不完，只把最小公倍因子寫上即可。 |
| ＃10350 留言者:漁儿 [2012-02-13] |
| 主題:「既」之「最小公倍因子」 試分析如下： 既：香而食、食而飽，圓滿結束，可續后事也。故「既」之「最小公倍因子」可理解為：結束、相繼。 概：用平鬥斛量度結束，近似。 溉：水流盡，以水濟之。 慨：心竭盡，感受深刻。 暨：夜晚結束、相繼白日，到之日。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 該五個字之共同因子才能謂之「公倍因子」，當五字共同因子過多時，取其最少數且共同具有者，始謂之「最小公倍因子」（如＃１０３３８則所答）。 |
| ＃10351 留言者:小程 [2012-02-13] |
| 主題:「概溉廄慨暨」之最小公倍因子 先生：「概溉廄慨暨」之最小公倍因子，歸為「飽和」，不知可否？ |
| 回應﹕ 不可，因除「既」字本身，餘者無一適用。 |
| ＃10352 留言者:黎明近焉 [2012-02-14] |
| 主題:「既」之（最小公倍因子）（三） 朱夫子尊鑒： 試作「既」之（最小公倍因子），請先生指正。 【既】｛用｝香而食，食【滿了】而飽。 組合字：概溉廐慨暨 概：使斗斛【滿了】的短木棒。 溉：以水濟土，使土的含水分【滿了】。 慨：心之感受【滿了】。 暨：到之日．日子【滿了】。 廏：貯物之屋，貯存【滿了】穀香和兵器。 【滿了】乃此物五字之「最小公倍因子」。 |
| 回應﹕ 不通，有用心，但思路不廣，故難得虎子！ 老朽別無他長，但識天機、人性、地理（近年始趨成熟），今生所作所為，無非「為所該為、避所應避，人棄我取、人趨我離」。此次萃取漢字之「最小公倍因子」，其意義重大，實因人類社會面臨考驗，宇宙進化行將轉進故。於焉，天機已萌，老朽針對人性，將漢字「物理化」，以令時人與時代相啣接，將人類文明軌道略加調整、以符合下一階段矽族駕馭之旅程。 由網友們回答可知，百年來吾人之教育方式無非瞎人摸「白象」，西化的結果是學子只重數字、世人嚮往物質生活。以至於，滋油放妊、群魔街舞，惡夢與美夢譜長生，求職加就業共徘徊！人人大腦空空，偏偏殿堂上又無佛駐足！ 老朽實在是時日有限，只能再詳細解說一遍，有緣無緣在此一線！ 緣如以「死背活記」的學習漢字方式，可培育博士億萬，但卻無一竅可通（老朽小學時逃國難、中學逃家難，幸未受污染）。蓋拼音文字本係將音符代表字形，唯有「死背活記」成習，始可隨意應用之。漢字不然，因漢字源自象形，係視訊與人心交織的「天錦」（視訊位處腦後丘，約佔大腦八成資源，聽覺僅約一成），其中有顯性、隱性，有一義深入、多層互循的機制存焉。若人不知究裡、無法以自身經驗與之融匯，不論浸淫久暫，人所得者，最多與拼音文字同，絕對不可能貫通，遑論人天淵玄？ 由於視丘係各種感覺訊息集中處，傳送到大腦皮質的特定部位前須先經各部門匯演，所以視訊的培養與人的「智能」成正比。漢字的繁複結構（係網狀，老朽名之為「概念網絡」，而音訊係線狀）功能極強，但是，若不知端倪，學習時也難度倍增。為此，老朽所設計的「漢字基因」，說穿了，就是將「網狀結構」化成「線性資料」；同理，將文字解釋抽出「公倍因子」，也是為了便於後人學習。 正因各位線性思考成習，一旦面臨概念網絡，就像孫猴子陷入盤絲洞，趑趄難行！傳統之讀書法，係費上多年苦功，將幾本經典背得滾瓜爛熟。這樣有個好處，因為死記比活背好，死的一輩子存屍腦中，不離不去；而活的隨時會棄素投葷，遇到辛辣的拔腿飛奔！待所習漢字進入腦丘網絡，自然而然搭建起「認知」高速，是故能睿智無礙，傳統之中華文明得以光輝萬世！而今，漢字降格為符號，全國學子十四載快樂教化，造車、築路一等一，但一遇到疑難雜症，一個個抓耳撓腮，咸謂：得去哈佛向林旋風取經！ 且以這「五字幫」為例，先取各字精華（解釋之字數太全、太多會令人眼花瞭亂，常無從取捨，應精簡之），再行分段萃取（今後回答請直述答案，不必效顰）。萃取時應考慮五字共同之條件，否則以漢字的網絡特性，字字相關，其最大公倍因子直可充斥宇間也（故宜萃取多次，以得最符合「五字幫」之共同因子為止，若無，可去之）！ 原釋：【廄】崖下空可供進食，家畜飼養處。 在表層可知：崖下有空間，可飼家畜，供進食。 進一步分析：此刻必已飼家畜、進食畢。 再萃取：〔飼家畜、進食〕為一「事件」，「廄」字表示，「飼養事件已畢」。 因子為「事畢」。 原釋：【暨】食畢而旦，到之日。 在表層可知：進食後，天已明。 進一步分析：進食畢，天亮了。 再萃取：〔進食畢〕為一「事件」，「暨」字表示，「進食事件已畢」（天亮了為另一因子）。 因子為「事畢」。 原釋：【慨】內心感受，事畢深刻狀，憤激，悲也。 在表層可知：內心感受深刻。 進一步分析：此刻必在深刻感受（憤激）之後。 再萃取：〔內心感受〕為一「事件」，「慨」字表示，「感受事件已畢」。 因子為「事畢」。 原釋：【溉】水事畢，再以水濟之。 在表層可知：水澆畢，再澆水。 進一步分析：此刻澆水已畢。 再萃取：〔澆水〕為一「事件」，「溉」字表示，「澆水事件已畢」。 因子為「事畢」。 原釋：【概】用短木棒勻平斗斛畢，斗斛不精準，接近。 在表層可知：用短木棒勻平斗斛，勻畢。 進一步分析：此刻必已勻畢。 再萃取：〔用短木棒勻斗斛〕為一「事件」，「概」字表示，「事件已畢」（斗斛不準另議）。 因子為「事畢」。 基於「五字幫」皆有因子「事畢」，該五字幫之「公倍」因子當為「事畢」（其餘因子非「公倍」）！ 前次汝歸為「此時此地」，可荒天下之大唐！後略有進步，歸為「完畢之事實、結果」，卻又畫蛇添足！此次竟回到深山，來個「滿了」，須知「滿」係空間詞，果真五子時空交錯耶？何其迷途如斯？ 再出一較簡單之題：求「坦笪袒但怛查靼」之最小公倍因子。 |
| ＃10353 留言者:無知 [2012-02-14] |
| 主題:問「仁」 先生于＃１０３４２則中釋「仁」，請問，為何「仁」要引申至「有影響性」？ |
| 回應﹕ 問得好！「見賢思齊」即為影響，此乃倫理道德價值所在！然而，在四維八德中，真正具有影響力的，恒為「孝、仁、信、義、禮」。蓋，忠常止於於一己，愛也出自本性，至於和平、廉恥，常與大環境息息相關，非二三子可以自決者。 ＃１０３４２則，「囚皿」原字從囚，指囚人食皿。緣任何社會若有犯罪之人，必須施以牢獄之應，牢獄本意原為「隔絕」，以免再危害他人。古聖人曾設計了「劃地為牢」，在民風純樸之際，斯為人天美談。然而，人本獸，所謂犯罪實乃「自我失去控制」，而每個人「自我」之定位，必須施以教化；教之文則文、教之質必野，是故「仁義禮智信」遂用為教化影響之始。 須知，今日監獄中食住不愁，但於古代，物質困乏，一般百姓常望而興嘆。苟罪犯尚可「食皿」，豈非「仁政」？凡行仁政者，若非考慮對人性之正面影響，其所為何？當然，每每有宵小混吃混喝，但既為仁政，當不惜米糧、而毋坐失影響之良機也！ |
| ＃10354 留言者:揚帆 [2012-02-14] |
| 主題:「旦」 朱老師： 「坦笪袒但怛查靼」的最小公倍因子：【明晰】。 |
| 回應﹕ 明晰不如明白，蓋「旦」表時間，「白」已足，「晰」更進一層，在此不宜。 |
| ＃10356 留言者:修行人 [2012-02-14] |
| 主題:「旦」之最小公倍因子 請老師指正： 「旦」之最小公倍因子為：可見者。 |
| 回應﹕ 可見只係感覺之第一步，見之「白」始代表意識知也。 |
| ＃10357 留言者:漁儿 [2012-02-14] |
| 主題:「坦笪袒但擔怛查靼」之最小公倍因子 試分析「坦笪袒但擔怛查靼」之最小公倍因子為「明白」。 謝謝先生指正！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 正確。 再出一題：「銲桿焊悍捍睅趕稈駻」之最小公倍因子。 |
| ＃10358 留言者:漁儿 [2012-02-15] |
| 主題:概念分类（6） 是的，學生的問題首先出在，對「分類」觀念理解有誤。 在系統認知的角度，「分類」指對事物做系統的整理、所形成的具有層次結構的系統，而不是簡單地將一些事物匯聚。如此，「分類」就是一種系統觀，故我所引之例，是「骨、昜、皮」之「組合字」，與「分類」毫不相干，從而，留言（＃10337）的問題，就成了似是而非的「偽問題」。 學生很慚愧，只有繼續努力！多謝先生辛苦的指教！ 學生漁兒 敬上 |
| 回應﹕ 不必介意，自古以來，文字研究者一向就是「自說自話」，老朽之舉早就笑翻了一票魚腩肚！然而，時代在進步，科學之有今天，也曾犧牲了幾代人！老朽沒像布魯諾般葬身火窖，也沒有克卜勒那麼悽慘，能赤手空拳建立一個「理性主觀規律」，不留些誤解的痕跡，那是不可能的。漢字是人類文明的頂峰、是人智冠冕上的巨鑽，其價值尚有待肯定，而努力是無止境的，互勉。 |