| ＃9608 留言者:阿成 [2009-12-07] |
| 主題:如何判斷念頭是正？ 朱老師： 您好！ 學生進來自覺讀古文比以往明白了許多。一是漸漸掌握了古文以字為單位的特點，讀書的思維方法有所轉變；二是即使碰到不認識的字也能根據漢字基因來分析字的含義，進而推測句子的完整文義。自問自己連漢字基因的門檻都為見，只知道些皮毛，但確實從中得到了極大的益處，而自己的些許進步都來自老師的在網上誨人不倦的諄諄教誨。 學生目前的問題是看了不少書，自己感覺明白了很多的道理，和別人討論起來也頭頭是道。但是道理一用到實際的日常生活中，卻是無處著力。進來念頭叢生，益覺紛擾，幾不能專心做事。因此想從實處入手加以練習，控制自己紛亂的念頭。今日看到陽明先生的“念如何可息，只要是正”，心有所感，但還是不能契入。請問老師，該如何判斷自己的念頭是正，如果念頭偏離了正，又該如何改正？ |
| 回應﹕ 這是「現代人」的通病，生在物質充裕的社會上，從小就接受了自由自在的學習方式，大腦變成感官的童養媳，欲改不易矣。蓋慣性是宇宙的基石，生命能夠欣欣向榮，就是拜慣性之助。傳統讀書人講究家庭教育，堅持修身、齊家、治國、平天下，就是有系統的人才訓練方程式，其因在此。 「念如何可息，只要是正」的說法是對的，但是先要有一「正」的目標，否則無「正可正」！何也？「正」者，止於一，即止於目標！苟無目標，其一化身千萬，陽明先生只能上「陽明山仰德大道」去見識光鮮大戶了！當然，賺錢也算目標，要如阿扁一樣，聚精匯神，什麼都能丟掉，也算一「正」！ 問題在，人生要「正」得堂堂皇皇，要能流芳百世，那就得從小做起了。有人說，反正一死百了，不趁活著撈過夠，死了豈不後悔？是嗎？人連「生」都不知好歹，誰知道死了怎樣？如果活著只為撈些放在海外銀行的數字，就算「止於一正」，那只能說是活著的目標「正為撈數字」！ 話說回來，先瞭解什麼叫「人生」吧！真理是：「人生的過程永遠在現在」！這話是說，人的意識中心只是個「空心大老倌」，只負責接受各種刺激、並歸納分析成為最佳的「生存抉擇」。當刺激傳到意識中心時，時間已消逝了，過去已不存在了，人所感知的，只是那一瞬即逝的、不存在的「現在」！ 阿扁是「領略人生的救星」！想想他的處境吧！他為什麼大聲疾呼政治迫害？為什麼要咬緊牙關振筆寫書？為什麼在法庭上神氣活現？為什麼聆判時雙腿發軟？為什麼？「過去＝假的」、「現在＝痛苦不堪」！阿扁所表現出來的，都是『現在』的真實感受！也就是說：「不論人活多久、多風光，只有『現在』算數」！ 那麼，自從人生下來，「一」就沒有選擇的餘地了！祇是，西方有個狩獵叢林，其人沒有「文字化育的文化」，所以男男女女、飲食交合，無非人權！而近百年來，西風東漸，金髮碧眼、凸胸凹腹，豐姿美態的吸睛器充斥！中國人被搞糊塗了，滿以為只要搖搖屁股就叫性感，「一」於是一飛躍入花花世界！ 對老西來說，活著無非獵人、被獵！不是騎上別人頭、就是得被他人騎，人人有罪難贖！於是，得過且過，自幼由家人帶著參加各式轟爬，青春期集體無遮大會，到了成齡，分分合合更是天天換換！有什麼叫「正」？反正先行者在上幾世紀撈夠了，後繼者「正」好把家產一次敗光，最好人人心猿意馬！ 既然有心求「正」，老朽不得不拿脈開藥，只是這帖藥非常苦澀，說不得要多多忍耐。 一、先練「自制」： 人若不知倫理、必無道德；再若不能自制，人就是禽獸化身！ １，自制之一：心猿正法。 所謂「念頭叢生」正是「心猿」，斬之不赦，就地正法！ ２，自制之二：專心做事。 什麼都不要想，一坐下來，做事就做事，養成良好習慣！ 二、再服「正氣」： 天地有正氣，雜然賦流形。流形者，各種形式也，知此，且不分辨，服之即可。 人之病，常在於「貪」，手上有了工作，還在想其他更理想的。其結果，手上的 一個還沒做好，天上的也不知飛到哪裡去了！ １，如稍有自制力，試著在一個小時內，專心從事當前的工作。 ２，一個小時過去了，可以稍息，再攻另一個小時。 ３，當時間如飛地過去，已經分不清到底做了多久，就只剩下「正氣」！ 三、最後「自驗」： 該如何判斷自己的念頭是正，如果念頭偏離了正，又該如何改正？ 簡單，心中一亂就是「不正」！ 只要做到「一心不亂」，即已止於一，是正也！ |
| ＃9609 留言者:康兒 [2009-12-08] |
| 主題:如何判斷念頭是正？ 想請問老師「一就沒有選擇的餘地了！一於是飛躍花花世界！」「一」指的是？「雜然賦流形」是正氣存於各種形式否？ 「貪」與目標末達和乏安全感有關否？謝謝！ |
| 回應﹕ 「正＝止一」，故所談之「一」，悉皆正之所應止也。 查網絡上文天祥之正氣歌（分段、標點係老朽所加）： 正氣歌並序 余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。 當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣； 或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。 疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。 天地有正氣，雜然賦流形；下則為河岳，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷，含和吐明庭；時窮節及現，一一垂丹青。 在齊太史簡，在晉董狐筆；在秦張良錐，在漢蘇武節。 為巖將軍頭，為稽侍中血；為張睢陽齒，為顏長山舌。 或為遼東帽，清操厘冰雪；或為出師表，鬼神泣狀烈。 或為度江輯，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。 是氣所旁簿，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論。 地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實絲命，道義為之根。 嗟余遘陽九，錄也實不力；楚囚纓其冠，傳車送窮北。 鼎鑊甘如飴，求之不可得；陰房闃鬼火，春院閟天黑。 牛驥同一皁，鸛棲鳳凰食；一朝蒙霧露，分作溝中瘠。 如此再寒暑，百沴自辟易；哀哉沮洳場，為我安樂國。 豈有他繆巧，陰陽不能賊；顧此耿耿存，仰視浮雲白。 悠悠我心悲，蒼天曷有極；哲人日已遠，典型在夙昔；風檐展書讀，古道照顏色。 故而河岳、日星、浩然皆是所賦之流形。而「一」乃各晦氣之剋者，斯即「正氣」也！ 「貪」之原因甚多，且所賦之「流形」也不少！未達目標謂之「心虛之貪」；缺乏安全感謂「怯懦之貪」；而尚未啟步就妄顧左右則謂之「趑趄之貪」。所謂之貪也，係求其實有而不知所止、知應止而不知其「一」也。故於所開之藥中，須逐步前進，待能自制，自知何處可止、何之為一矣！ |
| ＃9619 留言者:秦漢唐 [2009-12-10] |
| 主題:罟網分類建議 朱老師： 您好。 學生看到＃9599則留言時，即想到可以使用ｔａｇ（又稱標籤，是目前部落格上常用且較為靈活的分類方式，功能類似於關鍵詞）作為罟網分類的補充。但又奇怪於無人提此常見功能，遂自問是否有明顯不妥，經細思後方提此建議，僅供老師參考。 使用ｔａｇ標籤時，須先在網站中增加此功能，然後將全部留言一一添加標籤（與原有分類並不沖突），也可由老師規劃好標籤的條目後，交給他人代勞，學生樂意效勞。 比如，一留言中既談到技術、又與圖文系統相關時，可歸類於「知識技術」，並在該留言後添加「圖文系統」等多個標籤。標簽的應用比較自由，尤其適用於文中含有多個主題的留言，標籤之間皆為並列關係，相同標籤的留言也可一並閱讀。 |
| 回應﹕ 謝謝。 目前老朽太忙（其實，十年來沒有「不忙」之事，只是退而難休、近日忙甚），分類主要的困難在於資料太多，全部掠讀一遍就耗時半月。本室之網絡係九年前所設，該員工現已離職，若欲改進，麻煩多多。好在運行尚稱方便，且全部留言皆已分類完畢，如有必要，日後再行考慮，謝謝了。 |
| ＃9620 留言者:狐狸 [2009-12-11] |
| 主題:學習日記第二周 時間飛快，于本網學習已然又過一周。 本週除倉頡練習進入到Level5外，讀書進度緩慢，蓋因不得要領，東看西看。昨夜看至智慧學九論，方才有所領悟。可喜在于，最近看書，常欲拆解文字，探知基因本意，自覺與唐兄架構《識字圖書》之重要，當多下功夫。 罟網書目不少，叫入門人看得眼花繚亂。學生猜想是否有一定次第，令初學由易到難。此書目閱讀順序，不知朱老能否建議一二？ |
| 回應﹕ 老朽著書原非供人學習之用，故未曾整理。汝開口一問簡單，須知閱讀順序大為不易。何也，老朽之學，天南地北，無非繼先聖前賢，為後人搭橋鋪路者。今中華文化幾亡，國人文字已去道日遠，兼以經過主觀洗腦，恒迷信市儈之金光而不識真珠之純樸。是以掛網只供緣熟，至於初學者，唯有自求多福。 不過，既有此問，且略作簡介，以供參考： 一、漢字基礎： 字易、漢字基因工程、漢字基因字典 二、小說 巴西狂歡節、東尼！東尼！、智慧之旅、宇宙浪子 三、藝術 多媒體劇作導論 四、心志 經書錄音 五、綜合 罟網鴻爪、罟網雪泥、古文觀止錄音等 六、資訊 中文電腦漫談、組合語言的藝術、中文字形產生器 七、思想 老子止笑譚、易經明道錄、易理探微、智慧學九論、層次論、智慧學 |
| ＃9632 留言者:一碗清水 [2009-12-16] |
| 主題:知錯 老師您好！ 首先感謝老師的指點，雖然是寥寥數語，但讓學生感到又是慚愧又是敬佩。慚愧的是學生急功近利，概念未熟，自以為是。老師償云，掌握概念即能到達智慧彼岸，又云要有十年之苦功。學生目前學習老師著作尚不足半年，便棄基礎而望高山，實乃有表現自己的心也。 敬佩的是老師認真的態度和對智慧的運用，一字一點，境界立見。學生知錯，學生當用心學習，方不負此莫大之機緣。 學生：一碗清水拜上！ |
| 回應﹕ 欲觀世事，原有兩面。若當作月考成績，不及格就是不及格；若視為模擬考試，正宜反省自躬、升級可期。由汝之建議看來，在校必係高材生，頗得時賢之三昧。所惜者，時賢悉皆「五四精英」，既未能親聆聖賢古訓，又不知漢字微言大義。彼等等因奉此，漢魂既亡，祭以三牲，雖留遺憾，難言厚非！ 老朽者，累經重劫，實乃前古餘孽也！不過據本網以作瓦釜之鳴，略奠遊魄逝音。如今網中六五滿載，無非寄望於天亮前後，待人智漸復，再振王綱也！須知，暴雨不終朝，世事縱否、其泰必至！夫龍潛於淵、鳥棲草木；蟾光之明，可供蚊蠅競舞，尚不足下田插秧也！ 十年之病尚求百年之艾，今中華文明已垂痾百載，不急於此一時！ |
| ＃9634 留言者:雪浪浮花 [2009-12-17] |
| 主題:力行《弟子規》 朱先生好，在讀經私塾裡（讓小孩子誦讀四書五經等，暫不求理解，在黃金記憶期吸收聖賢智慧，日後再做理解），力行《弟子規》對培養孩子的德行有無必要，應該如何配合讀經？謝謝！ |
| 回應﹕ 請不要把「暫不求理解」與「培養德行」混為一談，緣「暫不求理解」係指孩子大腦功能尚未成熟、經驗缺乏，難以囫圇吞棗；但「培養德行」卻是「做人之基本功」，需日積月累、習慣成自然！祇是，在古代，由於國人重視家庭，家教優先，德行之培養乃生活常態。故於千百年的經驗中，根本沒有這個問題，孩子的德行與「弟子規」並行不悖！ 如今，家庭不過是個食色交易場，男男女女、餐餐會會，子女等於是聊解寂寞或婚姻保障之金箍咒！說好聽點，家長把子女交給國家社會，是為了良好的教育；說得坦白些，是家長忙於賺錢、追求刺激，反正養老靠鈔票，一死百了，誰管身後事？於是乎，人各有志、心各所之，除了人權、自由、法治、享樂，人生不過如斯！ 至於所問要看「立場、目標」而定：如果教學經書是為了點綴文教昇平，大聲朗讀、外加「大聲公」即可！再如為了孩子的未來，則要仔細預測未來社會型態，小心畜羊有成，驅入獸檻！ 但若人本著良知、行所應為，篤信傳統文化，勿令斷絕。是則，不論孩子們理解什麼，學而時習之，言行一致，道成自然。待孩子成長之日，經驗與德行同登，讀經之價值必垂千古。 |
| ＃9635 留言者:小白 [2009-12-17] |
| 主題:問題 為什麼人會喜歡模倣真實世界的小工藝品呢？如老師在大學時，曾用鐵絲扭成小小腳踏車（《智慧之旅》寒冬篇），維妙維肖，深受同學歡迎。而縱觀世界各地，除了西方流行的娃娃屋、模型、微雕等手工藝，我國亦有「盤景」之傳統藝術，將宏觀山林濃縮於方寸。究竟人對「微型世界」的迷戀，是基於什麼心理？老師可否從人性角度剖析此現象？謝謝。 |
| 回應﹕ 這是生物界自然的通律：因食物鏈係以小供大，體積大者必然能量充足，獵食性強。致生命體在億萬載的演進中，視覺對大於自己的影象，形成「恐懼」的體用認知，避之得免於被獵食。反之，體積小則多無威脅（病毒、細菌不在感官範圍之內），再若安全（體圓、動緩、皮嫩）、能控制，更易於親近寵愛。 所謂微型世界，必須是人所熟稔的事物，由於小巧、在掌握之下，能令人滿足「高高在上」的「造物感」。不過，喜愛與迷戀有別，前者是自然之本性，後者則屬於不正常的變態。蓋「無所住而生其心」大可喜而愛之，若迷之戀之乃至於不可自拔，不論面對什麼，對人而言都被看作孽障！ 當知體用因果乃大自然之規律，千年前漢儒即已見及，今人但言科學，豈無慚乎？ |
| ＃9636 留言者:一碗清水 [2009-12-17] |
| 主題:感謝老師 老師慧目如鉅，可謂一眼看穿人情世事。學生碩士畢業，學理，蓋因學生從小就聽過有批林批孔之說，故對孔孟之道反感。原以為理科中有道理在，但上學十幾年不知理在何處。學上的越高越迷茫，一些所謂的教授無理可言，仁義禮智信無一可見。轉而求文，讀過不少國內外的名著，以求世間道理所在。 學生困苦迷茫之際偶遇秦漢唐君，秦君給學生介紹老師的作品，然學生羈于俗務，一直到今年七月份才開始精讀老師著作。罟網留言很多都能給學生以心靈上的震撼，智慧上的昇華，也使學生得窺中華文化之一斑，漸識道理之所在！ 學生在此要感謝秦君，更感謝老師給後學提供這樣一個平臺，得以使眾人掃愚知慧，得趨真如。學生在此有一私心，希望老師能長織此網，更希望圖文系統早日出世，一掃陰霾。如今內地物欲熾盛，如果能有更多學子得聞老師之教誨，相信中華文化光復就會更快一些。 學生：一碗清水再拜！ |
| 回應﹕ 中華完全不同於西方的狩獵社會，係以農立國，重視天時地利人和，實乃最珍貴之「理性文化」。由七千多年前的黑陶文明開始，生活至上、家庭第一；當時已經出現簡單的「文字」，而未見濃厚宗教色彩；後有連山易、歸藏易直到周易，一貫結構邏輯思維；是有春秋戰國的諸子百家，以迄道儒，無非重情合理守法。 在人智成熟之前，且放下「宇宙真實」不談，任何人能遵循人間規律、探索心靈認知，就符合自然之道。符合自然之道，就是合情合理；人能合情合理，當然須要以理性掛帥。 理性之一：重視思想。 由三千年前春秋戰國之諸子百家之思想為例，放眼世界，遠遠超越其他民族。即 令與今日相比，除了工具之精密度、石油能源與物質生產不及外，觀念認知毫不多 讓。不料，上世紀一個政治風潮，中國人全面轉向，請來西方重視物質的德先生， 是有「因求真理而學物理」的百年迷途。 理性之二：維護現實。 生命必需生存，生存不能忽視現實，而人生的現實是生活、家庭、社會、環境。 千百年來，中國人之修身、齊家、治國、平天下這種理念，就完全建立在現實上。 西人不然，他們在兩千年的基督教統治下，唯有「信主」是圖。不幸，自十六世紀 的文藝復興後，宗教破滅，西人不得不全面投向物欲，不識人生現實為何。 理性之三：追求完美。 中華是舉世唯一沒有本土宗教的民族，這是由於宗教的本質必須「止於信仰」， 而在信仰下，「完美」受到限制。然而，人心的問題複雜，當佛教東來後，國人始 勉強創立了「道教」。只是，不論從哪個角度來看，道教只是中華文化的「草根形 式化」，「完美」的追求尚在進行當中。 至少，中華文化中，在在都有「道法自然」的身影。何謂「自然」？自始至終，一本其然也！「其然」是什麼？宇宙的真實本質也！「宇宙的真實本質」又是什麼？其中有「人」焉，人之外又有「宇宙」；人以主觀看宇宙、宇宙則以客觀概括人生！是故，人與宇宙恒為真實之本質，兩者缺一不可！ 「易理」正是這種「真實本質」之演繹之理！一為真實，既始，遂有兩儀；兩儀者，一陰一陽，缺一不可！陰者自陷，聚之為主觀一己；陽而永動，是為客觀宇宙！五千年前，定居華夏之古人即見及此，知人生為主觀、客觀二元真實，互為表裡，其理湛然！ 「易理」既為真實，真實永恒不易，所易者，任一「事件」之自「始」而「終」也！此始、終之間，是稱「時間」；始終之理，則為「因、果」。苟若將此「時間」書為「流程」，設有溪水之體，以高低為用，是有「流」焉。於此，溪水之體用、因時間之因果，遂有各種「事件」自然而然之變易也。 進一步觀之，在體用因果下，萬事萬物無不遵之循之。是謂：萬緣俱前定，天下無新事也！既然，中華文化該興，必興；該亡，必亡！老朽等人，該盡力以赴，必赴；該袖手旁觀，必觀！既然必然，自然之道焉得不自然耶？是以，圖文系統該出，必出；該敗，必敗！世事之理如此，夫為人，天行健，君子自強不息可矣！ |
| ＃9638 留言者:阿德 [2009-12-22] |
| 主題:幻境與換境 老師您好： 前一陣子聞見老師您身體欠安，學生甚是擔心，當時本想留言於老師您，但因覺得應讓老師您養好身體為要，還是希望老師您以保重身體為要，能繼續為大中華之文化努力。 知道老師您不談政治，但學生還是希望能與您談談近日大陸之陳先生，來台灣簽署其貿易等相關協定，而並於今日於台灣台中之晶華酒店簽定其協議，而該場地位於台中縣、市交界之處，不巧正是學生所住之處附近，而學生原以為居住於該縣、市交界之處之三不管地帶，可躲避其紛擾，可專心研究老師您所研究之漢字等相關研究技術，並可將其整合等方面，不料！學生所住之處，目前竟變成了眾矢之地，一大早每個路口皆有警察維安站崗，遇車即檢、遇人即問，各政治人物、團體也利用此機會大張旗鼓，表演各式政治秀！帶領著善良無辜之百性、老人、小孩，於寒冷之氣溫下，抗爭推擠警方！而附近之無辜為生活百性，飽受困擾！上下班、學交通堵塞不說，還深怕遭其池魚之殃，難道這就是所謂的保障自由？言論自由？如果一部份人打著如此旗號，大肆喧囂鬧事，但竟是犧牲了另一部份人的自由，而這一部份人的自由又該由誰來保障？還是因為這一部份人他們因為善良，不會抗爭只會好好生活安居樂業，所以依照「會吵的小孩有糖吃」之理論，政府就保障會吵的小孩之自由權利，然後犧牲了不會吵的小孩之自由安居樂業的權益？ 另，最近看到台灣等各大電腦硬體等生產商，繼如 Asus 等先前所帶動之 Eee PC 迷你小筆電風潮後，於年初又拋出了「電子書」之風向球，而於各式相關展覽、研討會等，紛紛打著總產值有幾百億、數位出版、環保節能等口號，而至目前為止，學生於幾場發表、研討會、展覽，還是「只聞樓梯響」階段，學生用老師您所開發之電書閱讀已有一些時日，而在聽聞各大廠相繼開發電子書之消息後，更是感到憂喜參半，因為如果依照先前迷你小筆電之模式，七寸、八寸、九寸、十寸、在各大廠商相繼於市場上玩了一圈之後，使用者終於知道筆電還是要十二寸左右的大小才會易於使用，太小則不方便使用，也只能是玩具，不是很實用！所以市場還是又回到十二寸左右的筆電為主流。而電書方便，學生之道老師您當時是希望電書於量產後，其售價約50元美金，可讓窮鄉僻壤之窮人可藉電書獲取智慧，而學生擔心此次之電子書風潮，不知是否真能落實，降低成本，環保節能等部份，還是又一次的只是商人們騙錢的口號，然後在市場又玩了一圈後，使用者終於又知道了電子書不如傳統書籍般之閱讀，然後又再市場無產值或等之數位內容之情況下，又再度回到了實體書籍出版的主流，而各廠商又再度把先前之口號忘的一乾二淨，使用者又再一次的當了一回白老鼠？ 再想請問老師，不知何時會再舉辦研討會？如若方便學生希望可以參加，學生希望可將老師您所研究之漢字等技術，可變成教材將其供大專院校之學生學習，有鑑於目前台灣學生之中文程度不佳是事實（學生自己的中文程度也不好），又遇到了這場資訊革命，在「微軟新注音」的肆虐下，其同因異字之文章已在網路上變為常態，而現階段中文又分繁、簡之分，若台灣再不重視其嚴重性，或許往後中文這個文字在人類的歷史上即成為歷史了，或許到時要仰賴老師您的小信子來教大家中文了，所以學生覺得老師您的圖文、理解系統是一個教育中文的好方法，讓學生於課堂上以中文編寫邊自己的劇本故事，就如老師您所說的：文章寫的好，戲就演的好。我想這將會是個劃時代的課程。 如若打攪老師，望請包涵，謝謝！ 不才學生阿德敬上。 |
| 回應﹕ 老朽尚有剩餘價值，昊天不願回收雪藏，故賤軀無礙，多謝關心。 政治舞台係王公貴族駐足處，從古至今，無異春花秋月，世間多些點綴，人心有所考驗也！再觀歷史，檯面上出將入相，清唱久了，必來個全本鐵公雞，熱鬧熱鬧；若是男女調情過膩，就穿插些小丑，打諢逗趣；國治民安之後，人心麻木，自然靜極思動！話說權勢利祿、酒色財氣，怎會少得了奸臣賊子上下一齊？ 尤其是，時賢西式輪盤玩上癮，無不東施效顰，把民主自由當作私心的護身符。為了嚇死活人，搬來無知百姓搖旗吶喊、狂歡競舞，以便騙得天下供己踏、搶來國器當家產！至於當權者，無非是哈美、哈佛，哈得洋文哇哇叫，早將國魂當柴燒！如今一見大財主，怎麼不會、跪地求饒！ 人無遠見，必有近辱！十年前台灣芳華正盛，卻上上下下來個戒急用忍，白白把青春當作浮世繪送給日本佬！如今大陸已成世界強國，連歐美都不得不放下身段，委曲求助。只惜台灣早從小龍萎縮成蠶蟲，只餘材料加工，再不躲到大陸傘下，遲早會連越南都比不上，成為滄海桑田、寄居蟹一籠！ 螞蟻窩有螞蟻，八哥窩裝八哥，自由民主專養腦滿腸肥的人權鬥士！看看十七到二十世紀吧！葡人鬥垮了，來個西班牙的無敵艦隊，然後，英國創造的日不落落盡了，躺在小美人懷中廝混到這個世紀！多少自由？有多民主？韓戰、越戰、阿拉伯恐怖大戰，神神氣氣！最終栽在紐約華爾街的肥貓手裡！ 百姓又奈何？做人的方法儘多，最好是做個觀眾，何妨看看熱鬧、笑笑閒氣？好戲還在後頭哩！ 電子書已是昨日白花，老朽說到做到（已將一切技術公開、不再介入），仁至義盡。從業者不爭氣、消費者不捧場，《宇宙浪子》中有言：「弱者可救不可扶」，金言玉語也！至於說哥本哈根氣候會議，工業發達國家對地球始害之、終棄之，人類已給自己挖好了墳墓，環保還能保什麼？電書又在哪裡？ 研討會？老朽已經「退休」，目前只是等待最後的一課搖鈴，以便對文傳有所交待。餘時「勤於寫作」，不過是冬蠶成屍絲方盡，無意人前丟現眼。再說，中文、漢字已有傳人，不虞失傳矣！ 《智慧之旅》第一句是：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪；若無閒事心頭過，便是人生好時節。」老朽心無愧疚、一身清風，目前所存方寸之地，唯鍵一盤、唯網一方，如是而已矣！ |
| ＃9641 留言者:你我他 [2009-12-26] |
| 主題:「思因」之心得報告 朱老師： 您好！ 學生我數月前讀到老師於「＃舊 １４ 」則留言，其中說到『若「思其因」，人心止，腦則靈明也。「思因」者何？從漢字基因而論，是「因在心上＝恩」也。人思恩，世事恒美，已廣積善緣矣！思恩圖報，是種善因矣。如此因因果果，人必「知足」，知所往，是「天堂」之唯一捷徑也。』 我對此感觸頗深：「思因」乃老師所論『訓練「垂直思維」之法』，世事人生無非因果，「思因」則知恩，「思因」之教育意義非凡。 我將此「思因」之訓練貫穿到自己「修身」、「處事」上，又在本人目前教學工作中訓練學生「思因」，自覺效果較為明顯（部分學生能信受奉行此「思因（恩）」訓練，吾期以其能磨礪十年；又曾就此「思因教育」撰一數學教學小論文，獲一「慧眼」好評，吾需繼續探究）。自覺此乃「大道」。 特報告此一心得，敬請老師批評指正。 學生 你我他 敬上 |
| 回應﹕ 很好！恭喜！此確係「大道」，有待發揚！蓋「知恩」乃做人之根本，「倫理道德」由此而生。設若已參透「思因」之由，可對四維八德一一剖析，當會發現，若非人之知恩，其與木石無異（連禽獸都知趨向「衣食父母」）！而木石雖一本自然，但對人類社會則不啻全盤否定也！ 諸如「忠」，為圖私利而忠於無恩於家國之「君」，是謂「愚忠」。此類愚忠常是「混水摸魚」之良機，沆瀣一氣之流也！「孝」亦然，有人以「親生父母」為「恩」。但何謂「親生」？性荷爾蒙作祟也！一男一女，苟合交尾，興奮有之，思因則無！應知「養父母」非親非故、唯以仁愛相繫！斯乃「恩」，且恩重如山也！ 苟循此思路，繼續探究下去，將可一正「倫理道德」之頹風！蓋倫理道德之被污蔑，即因人們習以為常，不事「反思」，不知何謂「知恩」、為何需要「圖報」也！ 論語．學而：慎終追遠，民德歸厚矣。何謂「慎終追遠」？只是在祖宗牌位前叩三個頭、上三炷香？錯！錯！錯！「慎終」者，心態認真，小心從事，以至其極也！祖宗之「極」為何？賜與生命也！緣何謂「賜」？乃捨己以育而非插柳成蔭也！「思因」之結果，正是「知恩」！故可謂：「知恩圖報，民德歸厚矣」！ 值今亂世，人之缺失，即誤以為科學萬能，略得一技即獨立自主、不思恩、不敬賢！其後果，焚山填海、環境敗壞，人為財奴、財盡人亡！汝果若能盡發其徵，令學子確實做到「知恩必報」，則人心平安、社會幸福，實乃無上功德也！ |