| ＃9606 留言者:康兒 [2009-12-07] |
| 主題:《智慧學》完工 恭喜老師大作完工。定必細閱。祝安康！ |
| 回應﹕ 謝謝！ 「大作」細閱不易，篤行更如登雲山！辛苦了！ |
| ＃9609 留言者:康兒 [2009-12-08] |
| 主題:如何判斷念頭是正？ 想請問老師「一就沒有選擇的餘地了！一於是飛躍花花世界！」「一」指的是？「雜然賦流形」是正氣存於各種形式否？ 「貪」與目標末達和乏安全感有關否？謝謝！ |
| 回應﹕ 「正＝止一」，故所談之「一」，悉皆正之所應止也。 查網絡上文天祥之正氣歌（分段、標點係老朽所加）： 正氣歌並序 余囚北庭，坐一土室，室廣八尺，深可四尋，單扉低小，白間短窄，污下而幽暗。 當此夏日，諸氣萃然：雨潦四集，浮動床幾，時則為水氣；涂泥半朝，蒸漚歷瀾，時則為土氣；乍晴暴熱，風道四塞，時則為日氣；檐陰薪爨，助長炎虐，時則為火氣；倉腐寄頓，陳陳逼人，時則為米氣；駢肩雜遝，腥臊汗垢，時則為人氣； 或圊溷、或毀尸、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣。 疊是數氣，當之者鮮不為厲。而予以孱弱，俯仰其間，於茲二年矣，幸而無恙，是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉？孟子曰：「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉！況浩然者，乃天地之正氣也，作正氣歌一首。 天地有正氣，雜然賦流形；下則為河岳，上則為日星；于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 皇路當清夷，含和吐明庭；時窮節及現，一一垂丹青。 在齊太史簡，在晉董狐筆；在秦張良錐，在漢蘇武節。 為巖將軍頭，為稽侍中血；為張睢陽齒，為顏長山舌。 或為遼東帽，清操厘冰雪；或為出師表，鬼神泣狀烈。 或為度江輯，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。 是氣所旁簿，凜烈萬古存；當其貫日月，生死安足論。 地維賴以立，天柱賴以尊；三綱實絲命，道義為之根。 嗟余遘陽九，錄也實不力；楚囚纓其冠，傳車送窮北。 鼎鑊甘如飴，求之不可得；陰房闃鬼火，春院閟天黑。 牛驥同一皁，鸛棲鳳凰食；一朝蒙霧露，分作溝中瘠。 如此再寒暑，百沴自辟易；哀哉沮洳場，為我安樂國。 豈有他繆巧，陰陽不能賊；顧此耿耿存，仰視浮雲白。 悠悠我心悲，蒼天曷有極；哲人日已遠，典型在夙昔；風檐展書讀，古道照顏色。 故而河岳、日星、浩然皆是所賦之流形。而「一」乃各晦氣之剋者，斯即「正氣」也！ 「貪」之原因甚多，且所賦之「流形」也不少！未達目標謂之「心虛之貪」；缺乏安全感謂「怯懦之貪」；而尚未啟步就妄顧左右則謂之「趑趄之貪」。所謂之貪也，係求其實有而不知所止、知應止而不知其「一」也。故於所開之藥中，須逐步前進，待能自制，自知何處可止、何之為一矣！ |