| ＃6667 留言者:人 [2006-08-31] |
| 主題:試答 人類，需透過感官，收送記號，交換認知，維持生存。 知者，以記號當工具，約定俗成，尋求資源，消耗獲利，改善生活。 覺者，藉客觀為默契，規範律定，運籌帷握，達成共識，暸解人生。 是知，用語為文之覺者，必須定義。 |
| 回應﹕ 主題？重點？層次？一個未見！ |
| ＃6668 留言者:丫头 [2006-08-31] |
| 主題:呵呵 佛祖有《四諦》：一為《苦諦•世間苦果》，二為《集諦•世間樂因》， 三為《滅諦•出世間樂果》，四為《道諦•出世間樂因 》。 先生喜笑怒駡皆成一統，晚輩受益非淺，呵呵。 |
| 回應﹕ 滿篇荒唐言，一把辛酸淚！嗚嗚嗚！ |
| ＃6669 留言者:龙的心 [2006-08-31] |
| 主題:答题二 朱老您好： 近日小子俗物纏身，心神不寧，無法靜心思考朱老所出題目。再看各網友之答，我之理解已包涵其中，本不想傳上，但思考再三，既然已經作答，還是傳上請朱老指正為好： 語言文字是人與人之間交流之工具。 各人因背景、文化、教育程度差異，對事、物之理解各有不同。 故必須對語言文字加以定義，以便界定統一標準，這樣才易于相互理解。 |
| 回應﹕ 心神不靜，來此何為？別人有錯，汝不甘後人？荒唐！ 請注意！老朽費神貴時，只為接引「覺者」！如今本網成了「猜謎大會」！浪費老朽寶費光陰！ 想清楚再來！講過「朝聞道、夕死可也」之人，怎地把道修成「殯儀館高速公路」了？ |
| ＃6670 留言者:朱氏 [2006-08-31] |
| 主題:【再試】為什麼事實是：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 人在自然中為求生存，思考謀生技能，成為知識；又人有生活需求，與人交流，知識中較易為眾人所接受者，成為常識。於是常識以語言文字傳承，成為思想的基本工具。 人在大多時間中接觸的是常識，而常識僅供溝通。所以，若要理解事物，必須加以定義。 |
| 回應﹕ 問題在於：「重點未得，因果遂迷」！且放下文字，仔細思考此段命題，連參三天，三日再來！欲速者不達！老朽不賣樂透，多買無益也！ 閣下之毛病，正係當今世態！人人自以為知，事事胡說，橫看成嶺、直看成峰！寫文章可以，反正誰也不服誰！要參智慧，怎能馬虎？ |
| ＃6674 留言者:乾乾 [2006-08-31] |
| 主題:试答 朱老師： 您好！ 試答如下： 因為此事實乃人類文化之自然演進過程。 人類乃群體動物，所以先有語言供生存，後有文字供生活。進而欲理解一切，文化興焉。 文化之義，借文字以化育，文字無定義而欲理解一切，如欲砌牆而無磚石。 反之，生存、生活未解決，則無理解一切之動機，則無此事實。 所以事實如題記。 中文定義之原皆在周易乎？願朱老師早日完成新易，再啟中華文化復興之機。 |
| 回應﹕ 「講理」之道，最忌「道出歧山」，在一個主題下，又衍生另一主題。若此，講得愈多，主題愈增，講者固然意興風發，聽者，將無所適從矣！ 原命題之「主題」非常「明白」，很多網友已「猜到」，但有了主題卻不知如何發揮。不相信可再看一遍，原命題較「講理」更簡單清楚，那「講解」算什麼？多此一講乎？ 喧賓怎可奪主？「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」不比閣下所講更簡單明瞭嗎？那為什麼要違章再建高樓？ 此次測試，始知今之學子，較老朽想像中猶差一皮！竟然讀文不明義，開口不見理！蓋大學畢業，皆寫過「論文」（老朽是抄的，只有兩頁，據說「全班最短」）。孰知細觀留言，一個個似懂不懂，半通不通！但卻頭頭蹊徑、路路皆達！是矣！今西施（思）載道，創造成風（連高中未畢業、自知無文化，已悉洋途），答者自發自揮，無非彰己第一！ 查八股文（因特網上有說明，「股＝對偶句」）：破題、承題、講題、領題、虛股、中股、後股、束股。前段釋題、後股供發揮。八股章法嚴謹，但日久成習，人思受縛，是成科舉之害！然今開而放之，文章比爛、觀念尚腥！居然網友們連「主題」都不顧了！ 閣下此答已遠離太陽系！將「事實」作主題矣！做人做事，最重要是平平實實！「君子務本，本立而道生」！先去「私心（希望一鳴驚人）」，再破主題（語文應重新定義），最後述明「理由」，「道生則理明」矣！今何以小小一題，人人競辦嘉年華會焉？ 老朽曰四日公佈，蓋人人得理不饒人，老朽日日為此煩擾，工作大受影響！原擬「每週一題」，現下考量，莫非老朽之道，真乃「秦始皇之驛道」乎？日昨６６７３（在利害風雲中）一文，更令人啼笑皆非！難道老朽非據網操琴不可乎？至時樂伎、鐵匠、屠夫群聚而攻，老朽待成肉醬乎？ 觀台灣亂局，可見一斑矣！事涉龐大利益，人人搏命以赴，卻無人顧及「何以致此」！本網頗多「覺者」，自不應「覺後迷迷茫茫、析理空空洞洞」！如此，宛不如學學魏晉竹林七賢，正事不作，談些什麼違章加違建、在沙灘上蓋「道理大高塔」！ 想清楚再來！零分加零分還是零分！老膽固醇太高，蛋吃多了，賤體不宜！再說，猜謎太有趣，如若天地人幼兒園都來此休息站買單，待老朽無道可逃，只有棄網西歸矣！ 中文定義與《周易》無關，大道傳德者，新易藏煉獄！世事如斯，老朽道塞，早聲明放棄矣！ |
| ＃6675 留言者:不才之人 [2006-09-01] |
| 主題:試答 朱老師您好： 試答題二，請指正： 生存在現實環境中的人類，為了生活，個體與個體之間需要透過客觀的語文工具來溝通。 而欲達到理解彼此之間的一切主觀認知，客觀的語文工具則必需加以定義之。 |
| 回應﹕ 「主題」未解釋，「重點」不在此。請參閱６６７４則答言。 |
| ＃6676 留言者:老林 [2006-09-01] |
| 主題:試答 何謂「存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類」 ？ 存在於客觀宇宙的人類，如惠施者，焉知魚之樂；存在於主觀認知中的人類，如莊周者，余知之濠上矣；存在於客觀宇宙與主觀認知中的人類，如莊周夢蝶、蝶夢莊周者，名為人類，即非人類，是名人類！ |
| 回應﹕ 答案請見６６５８則。 |
| ＃6677 留言者:龙的心 [2006-09-01] |
| 主題:大德不言谢！ 朱老您好： 小子昨晚再次思索朱老近期點撥之言，受益匪??。其中＃6548、＃6557、＃6561、＃6627、＃6638的點撥更是讓我受益終生！再次由衷感謝朱老良苦之用心！ 朱老前所言“講過「朝聞道、夕死可也」之人，怎地把道修成「殯儀館高速公路」了？”，其實小子求道之心並未淡薄，但為何經大道之門始終不入呢？自我檢討原因有三： 一、小子正像朱老所言“以往玄思已久”，心中己見已熾。以朱老之智，加三十多年之參悟，所言大道定是天之正道。惜小子目前智慧不足，機緣不夠，只能在大道門前徘徊躑躅。 二、素聞“上智聞道，身體力行；中智聞道，思而行之；下智聞道，一笑了之。”看來小子實中下智之人也。 三、目前我私心仍重，很多事、物放之不下，機緣未到。 小子認為等待到智慧漸長、機緣成熟之時再向朱老請教，免得現在屢發稚子之言，做蛙躍之舉，浪費朱老寶貴時間。臨別之際，最後有兩個問題希望朱老垂憐作答： 一、《宇宙浪子》中許多人的神通皆是電腦所賜，更像一種規則，此是否暗示：這個世界是虛擬的？ 二、拜讀了“＃1017”朱老關於“靈魂”的理論，朱老得出結論： “宇宙之能量充斥，假設其作用於任一機體上之狀態名為「靈魂」。 在時間軸上，靈魂之作用於機體，係將過去、未來交匯在「現在」。 當此機體為人，對過往經歷之記憶而有「知覺」，是稱為「我」。 當人之感官不具作用時，「我」即不存。 故人之機體或有生死，但「我」之於靈魂，與人類同存。 同理，靈魂隨時交換於各人體中，集小我為大我。” 小子有兩個疑問： 1、“第一個我”如何產生？ 2、有何證據表明“第 n 個我”與“第n 1個我”有關聯呢？ |
| 回應﹕ 一、對客觀體而言，是的。 二、１，先定義「第一個」。 ２，加減１。 |
| ＃6678 留言者:雷风恒 [2006-09-01] |
| 主題:试答：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 此論題之重點在“理解”與“定義”兩詞。 當今世界語言多達三千多種，如果僅滿足于生存生活，則掌握本國語言再加一兩種外語，便已足夠。但若想借之以理解一切，則必須進行更高層次的定義，制定更高層次的規則。為何？因語言猶有未盡意處，定義就是為了把這未盡之意描述出來。 |
| 回應﹕ 「重點」非「兩詞」，「主題」未掌握也。請參閱６６７４則答言。 |
| ＃6679 留言者:老林 [2006-09-01] |
| 主題:試答 「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 老子曰：「名，可名，非常名」。孔子曰：「必也正名乎」。何故？前者出世間，後者在世間，關心重點不同也。萬物之本質虛實不二，定義一方，相對之另ㄧ方自然被定義，如此溝通方可能，文化始得傳承，否則各說各話，未蒙其利，反受其害。 |
| 回應﹕ 此為「高帽子證詞」也，「原理」尚未見，怎知其確？ |