| ＃6575 留言者:龙的心 [2006-08-16] |
| 主題:难道有“宿命论”，人就没有自由了吗？ 朱老您好： 瀏覽貴網留言，發現諸多網友談及“時空流程”時，多曰“宿命論”，謂人為無自由之傀儡，也有問如何改變命運者。 朱老所言“所謂「易理」，關鍵當係「時空流程」。時空流程非不可說，而是未遇「至德之人」，潛龍勿用也！”，我今知之矣！然仔細思索諸多網友何出此論呢？估計原因有三： 一、世人因私心未去，不知“時空流程”設計者之目的，而是以己之心度天之腹也。 二、既知命運注定，為何還強求改變命運做此無用之功呢？！說到底還是不相信命運已定。 三、多數世人所追求的還是私欲的滿足，而非修行內在思想。 幾年來朱老屢屢“對牛彈琴”，惜乎“弦斷幾人聽？”，但朱老仍不辭辛苦，繼續接引覺者，度有緣之人。幸朱老您內功深厚，否則輕則身心俱累，重則精神崩潰矣。朱老您辛苦了！！！ |
| 回應﹕ 正確之至，人私心不去，仙佛難渡也！所幸人雖有孽債，亦多善行，一代迷失，他生再修。回歸的回歸了，該來的會繼續再來。老朽職責在身，不得不說耳，至於有用無用，流程雖定，尚待緣覺也！ |
| ＃6598 留言者:乾乾 [2006-08-21] |
| 主題:可離非道也 朱老師： 您好！ 近日謹遵師言，正朗讀中庸。 開篇“道也者，不可須臾離也，可離非道也”，可與後篇之”至誠無息，無息則久“相通。是故君子而時中也，二六時中，時時處處，如履薄冰，如臨深淵，哪有停息歇腳的時候啊，一上路，真是至死方休啊。 而小人和君子的分野也在於此，小人者，望之興畏難之心也；君子者，樂在其中自在行矣。但是起而行之，小人可成君子。學生現在正是如此之小人，願起而行之。 |
| 回應﹕ 有道是：自知者明，自明者智，斯乃真道也！ 《道德經》章卅八 上德不德，是以有德，下德不失德，是以無德。 上德無為而無以為，上仁為之而無以為；則攘臂而扔之。 上義為之而有以為，上禮為之而莫之應， 故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。 夫禮者忠信之薄，而亂之首。 前識者，道之華，而愚之始。 人本野獸，人性即獸性；然有人不甘心為獸，是創建「自律公律」焉！所謂小人者，聞自律而心驚之人也！其能律之一剎，已難能可貴！一剎進為一刻、一刻再進為一時，君子在望矣！夫唯君子相聚（即令偽君子亦可），文明始得以立，文化遂有以傳也！ 中華文化之可貴，在於有知行合一之「真人」焉！世世代代，涓滴成河，匯聚為海。老子三千年前即已透悉世情，留下不朽之篇章，令人低迴深嘆。「是以聖人處無為之事，行不言之教」焉，然炎黃子孫愚昧不肖，如今效法西蠻、沉迷酒色財氣之中，無法自拔，實令人痛心疾首！ 經之釋： 上德者不自詡德行，德遂得傳；下者等因奉此，是為德化矣。 上德者守靜無為，道如自然。 上仁者勤勞有為，道亦自然。 上義者努力而為，道法自然。 上禮者奉公而為，道失自然。（古禮＝法律） 道失，德繼之；德失，仁繼之；仁失，義繼之；義失，禮（法）繼之。 故當以禮（法）處世時，已是忠信破產、昏亂漫延矣！ 此乃道理之精華、根本之準則也！人若不詳究其理，盲目遵行，久必自愚而昧也！ 今日觀之，前說幾乎成為我中華衰微之史詩矣！今世小人當道，西方強調「法治」！台灣出了一位「律師總統」（舉世皆然），結果知法、弄法、玩法、鄙法！一大票學者專家無不捧著《六法全書》，依法、究法！居然還有渾人曰：「倫理道德？那是封建社會之餘毒！」老朽聞之，欣以「封建餘孽」為榮焉！ 成吉斯汗叱吒風雲，曾幾何時，早已煙消雲散！歐美榮景，不過拜石油之賜，本世紀行將式微矣！豪富之家，子女難行無車之路，自由自在成習，一旦經濟蕭條，暴亂劫掠橫行，人世將成煉獄！只惜愚者之愚，未見棺材不流淚，流至淚乾蓋已闔矣！ 老朽不敢自命「有道」，但數十年行來，自由自在，無所不安。既未如所言：「時時處處，如履薄冰，如臨深淵，哪有停息歇腳的時候啊」！抑且一上路，輕輕鬆鬆，自自然然，尚未見死之將至，亦無畏任何艱危困難。欲知為何？無他，習以為常也！ |
| ＃6600 留言者:龙的心 [2006-08-21] |
| 主題:随感 朱老您好： 近期一直閱讀貴網留言，發現其中不乏謾罵、詆毀、攻擊朱老者，言朱老“自命清高”“沽名釣譽”，心中戚然。布道之路著實維艱，世人不領情也就罷了，何出非言？在下視之如魚鯁在喉不吐不快，謹站在客觀立場分析一二： 一、朱老工作室之網站七年來共不過95萬點擊率，估計其中像我般駐網流連、屢次點擊者僅幾萬人而已，難道朱老只想局限于區區幾萬人中傳播名聲嗎？呵呵，可笑。 二、如朱老果真沽名釣譽，為何仍將網上謾罵、攻擊、詆毀之言掛于網上公佈于眾，這屺不是自毀聲譽嗎？此足見朱老客觀公正之立場。 三、再且看朱老回復，字字見血，毫不留情面。看不慣者估計定心存不滿，甚者發謾罵之言，為何朱老文筆不委婉些，語氣不親和些？卻做此費力不討好之事？！蓋朱老本意確是接引覺者，度有緣之人，然無緣之人不度也罷！ 四、如朱老果是“沽名釣譽”之輩，為何不借寫書、產品發布會之際大秀特秀！甚至可以利用自己的身份名望，再借助強??媒體包裝，像某些大家一樣在媒體節目中廣發言論呢？至少也可以雇些筆桿子寫手，在各大媒體、網站（甚至是本網站）歌功頌德、溜須拍馬吧？！這樣做，保證比朱老結本網名聲傳播的快、流傳的廣吧！ 說到底，謾罵、詆毀、攻擊朱老者不過是以己之心度君子之腹，前面我曾說：幾年來朱老屢屢“對牛彈琴”，惜乎“弦斷幾人聽？”。看來有人不僅不聽，還想張口咬人呢？！ 上面所說可能有失客觀，但見有人所說非言，視之不可旁觀，故仗義執言，不妥之處請朱老包涵！！！ |
| 回應﹕ 道者路也，行道之人，怎能不經歷風風雨雨？老朽自懸罟網，本為現身說法，以接引覺者。今有幸，得清溪以觀游魚，法自然而驗人性，緣也！求道者當知：獨居斗室，錙銖悉見；周遊天下，難測深淺。夫一人之乘，三尺之水可達；若欲渡眾，必係長江大河，眾人之乘，怎期平靜？ 人為習染，心受境縛，久處溷軒，不知腥羶，常見愚行，必蹈惡業！老朽自命「行者」，今不過懸首午門，以招蜂引蝶耳！網友們大可自擇立場、旁觀遠眺。是則，見惡則避、得善立行，為永垂千秋萬世之中華文化作一見證可也！ 平心而論，老朽求仁而得仁，他人之謾罵、詆毀，宛似天籟。見過必改，無則自勉；苟心有所動，當知一己修為不足！再觀本網，雪山人稀，原係世態之常。今能有數千覺者，默默行腳，足證中華傳統文化尚存人心也！ |
| ＃6605 留言者:ataching [2006-08-22] |
| 主題:請問 所以這裡不歡迎有關西方的討論嗎? 還是說我要七年把聖賢的書全讀完了, 或者說有其他方法,才能了解你說的這些呢? |
| 回應﹕ 廟小人稀天氣冷，東方西方談不成；舉世網站無量數，何苦登山問野人？ |
| ＃6612 留言者:村落 [2006-08-23] |
| 主題:善 朱老師您好： 我想知道您對世俗的善的看法？ |
| 回應﹕ 老朽曾在多本著作中談到「真善美」的意義，因為在人生的認知中，三者密不可分，一分即散，無從理解。閣下詢及「世俗的、善的看法」，顯然要「獨立定義」，恕老朽無能為力也。 但前提並未限制剖析的方法，是以，尚有旋馬之餘地。茲就老朽所知、但願能符合世俗所論，簡述如下： 人生不過「生命、生存、生活」之流程，生命淵源久遠，於「該系統始時至終時」，連續一貫者，是謂之「真」。故而真假係以時間值為分辨參數，其參數之大者為正，止於永恒。生存有效於個體感知之始終間，僅限於某個體之「一生」。於生存之間，個體與環境之互動，凡有利於主觀一己者，是謂之「善」。生活則純屬主觀感受，凡感官截獲之訊息，符合必然性、親和性及變化性者，則謂之「美」。 有了前面之界定，再談「生存」之利害關係，就明確多了，否則常會與真、美混淆，沒完沒了！ 所謂「世俗」，泛指「一世（三十年為一世）之人（人在谷中）」。因此，古人不算、仙（人在山上）人不計，當今大概有六十億之多（包括老朽）。這個時代，拜石油之助，地球上累積了數十億年之太陽能，於一百年之內，「化自然為垃圾」，成為主流。 至於「利害」關係，就不得不先分辨「立場、動機、目標」，然後才能加以判斷。 問題在：世俗之人，賢愚良莠，水準不一。光談「立場」，就變化莫測，怎談十億人無窮多之夢幻泡影？但為了便於討論，老朽且權分為「兩大類」：統治者；旁觀者。其「利」如次： 統治者之立場：高高在上－－以層層社會階級而論，最低之一級尚在地獄之上。 統治者之動機：曾經滄海難為水，既上了台、最怕下台！ 統治者之目標：永遠永遠高高在上、永遠吃香喝辣！ 統治者掌握了文宣、教育、管理、政經…………，於斯，其間層層之次統治階級 遂成為追隨者，無不馬首是瞻，擴音器聲達十八層地獄。 結論：統治者之「善」係以其「個體之利」之累積為原則，故位愈高、善愈著。 旁觀者之立場：不知。 旁觀者之動機：不知。 旁觀者之目標：不知。 結論：旁觀者若不參加統治系統，便只有「無知」之份。 如老朽可稱旁觀者，站在自然界之立場、見來文為動機、以解答問題為目標，則 曰：「今世俗之善悉皆偽善，蓋世界毀滅在即，生存危殆矣」！ |
| ＃6614 留言者:ataching [2006-08-23] |
| 主題:隋煬帝 您好: 之前在高職的時候曾經有看過某位站長的新聞站台 裡面曾提到了有關於文學創作的流風對歷史敘述的傷害 我對於我同組報告的大學同學也是一直試圖想要去說服他們 可是他們對於隋煬帝仍然是一樣的看法 這種文學影響通俗的看法真的是無可避免的嗎 |
| 回應﹕ 何謂「歷史敘述」？有誰能證明「歷史是正確的」？隋煬帝究是如何，只有隋煬帝本人知道。後人罵之、捧之，對之有何增減？ 人生在世，不過一「主觀個體與客觀環境」之謀合過程，過去事、他人事都只是一面鏡子！如果觀感不好，自己有以避之；如果見賢，雖東施亦應思齊！當主觀漸漸接近客觀（非一時、乃千秋之客觀）時，人之神智始得晉升另一台階。屆時，俯瞰大地，一切通透，怡然自得！ 如果人人只顧主觀，是稱「恒河沙數」！悉悉沙沙，究是何沙談何沙耶？ （沈補）留言請加上標點符號。 |
| ＃6620 留言者:小人 [2006-08-24] |
| 主題:不懂 老師: 您把世俗分為統治者和旁觀者,為什麼不是統治者和被統治者呢? |
| 回應﹕ 談問題要因事制宜，如果有被統治者，也能逃必逃、能躲就躲，其立場何在？在狩獵社會中，誰又是「被統治者」？野獸？野獸何時服從過？被治過？要麼，就是可憐的土地、資源，它們跑不掉、反抗不了！ 當今社會上，只有「成功、失敗或中途生變的統治者」，而且人人在等待，隨時樂透大翻身！尤其是在沒有倫理道德約束下的社會，人只要有了「機會」，即令是世世務農的農民，也早搖身一變，成為大地主了！ 所以，老朽找不到「被統治者」！ |
| ＃6623 留言者:忏无边 [2006-08-24] |
| 主題:老师开发的系统未来能有近似于先知先觉的功能吗 老師好，能否把古聖先賢的一些著作導入系統，把某些關鍵章句定義成總綱領，然後根據輸入的漢字進行判斷意思，與聖人觀點進行比較，得出結論，自己想法是否符合聖教，合乎倫理，合乎自然，系統根據所問程式自動答復提問。一切的前提都基於，漢字基因系統的正確無誤，能夠自然理解聖賢著作，然後萬變不離其宗，答復提問者。該系統又要避免機械理解聖賢真義和提問者的字意，錯誤理解出現答非所問，反而影響聖賢的聲譽。當然電腦不是人腦，能做到近似，給人提供參考已經非常不錯了。學生的夢想有點像兒時科幻動畫片中的時代之母，老師的系統在未來可以實現嗎？ |
| 回應﹕ 閣下文不分段，思緒蕪雜，三個主題一把抓！夢想加幻覺，人生＝遊戲機！？ 聖賢立言立行，本意是激勵「懶人」向上（人若不懶，駟馬都拉不住）。假如老朽「獻寶」，將人生答案盡皆導入系統，不論阿貓阿狗，連大腦都可以賣掉，帶個「遊戲機」，一切搞定！那麼，這個世界會變成怎樣？「人」還用得著出「生」嗎？連地獄裡都機滿為患，人人死賴著不下機台了！ 「漢字基因」是否「正確無誤」，識者自知，老朽不擬找人背書也！再說：「當然電腦不是人腦」，因為電腦比人腦「高出一個層次」（量變到質變，差距無窮大）！今天電腦在襁褓中，尚是北溟之魚，待水漲海高，下一個時代將只有剩鹹而無聖賢，還有誰「用電腦」？ |
| ＃6625 留言者:會意 [2006-08-24] |
| 主題:「中庸」 先生您好： 由於個人國學程度不佳，因此常不知從何書籍，下手開始閱讀。曾一時觀《六祖壇經》，玄又《古文觀止》等等。但日前於網友的提問中，得知先生曾提議眾人，於近日閱讀《中庸》。便又一頭栽入《中庸》，於閱讀的同時，產生一些疑問，特借貴網，向先生請教。 一、個人目前閱讀至《中庸》之第十章，閱後所得之心得，感覺《中庸》似乎是很難在人的社會中推行與落實。不知是否是個人理解不足，以至於產生如此的誤解。(加上從歷史上來看，孔子與其弟子周遊列國時，欲行此道，似乎也遇上蠻多困難。) 二、個人閱讀至第八章時，突生莫名的感動，其內容為 子曰：「回之為人也，擇乎中庸；得一善，則拳拳服膺而弗失之矣。」加上印象中顏回一生貧困、早夭，對顏回能擇乎中庸；得善卻更因而執著的精神，產生極大的景仰。 我想請問先生，是否因為個人的自私、主觀而有了以上的觀感？故而於生活中偏執，只期工作全心投入，更於心中產生「金錢無用」的消極想法與生活態度，而如此是否又有違所謂的「中庸」之道呢？ |
| 回應﹕ 欲學「國學」，怎可由《六祖壇經》下手？等於是欲學寫字去打太極拳也！《古文觀止》是正途，起碼要熟讀數十篇，才得「入門」。既入門，則可「選室」焉，如入世做人，應由四書五經著手；反之，多讀黃老與諸子百家。至於佛家經典，是追求人生道路之法門，但與「國學」關係不大！ 老朽建議網友讀《中庸》，目的非常明確，蓋圖文系完成後，將大量招聘員工。老朽素有潔癖，對人要求甚嚴，但凡行為極端者一概不取。傳統中華重視「中道」，亦可謂「中庸之道」，更是一種「理想」！既為理想，當然不易實現，實現者謂現實，在現實中，理想必然破滅也！ 所問之觀感，是稱「見賢思齊」，乃人類得以甩脫獸性之基因。人常因感而動，是謂「感動」；感動屬於「仁」，將心比心、己飢己溺是也！人類文明之所以建、文化之所以行也！ 「金錢無用論」有違中庸，與「金錢萬能」各偏左右！中庸之道一貫以從，是指金錢供謀生；謀生為上進；上進求利眾；利眾圖彌天。至於其他，不在道上、不稍與顧也！ |
| ＃6627 留言者:龙的心 [2006-08-24] |
| 主題:《宇宙浪子》的迷惑 朱老您好： 現在我正加班加點拜讀大作《宇宙浪子》，目前已讀到第五十六回，感覺文字詼諧有趣，卻飽含至理。現有兩個問題迷惑不解： 一、《宇宙浪子》原文“在物理上，科學家一致認定能量不滅，那就是承認精神不滅。事實上，人的精神是不會消滅的，前人的思想形成了「我」，當「我」接受了該思想，就成為我的一部分。前人的愛恨情仇，也都成為我的因果機緣。問題是人太執著於「我」了，只把我視作一個「獨立」的個體，真相便被泯滅了。”1、這裡的精神指的是一種文化（就像孔子雖然死了，但儒家文化卻流傳千古）還是人的思想（或者稱為生命，也可稱為靈魂）？2、為什麼說“能量不滅”， 就“精神不滅”？！ 二、關於文中“修煉成仙”的情節，是一種隱喻呢，還是說人真的會修煉成為頗具神通的仙？如果是，那麼神仙也在“時空流程”中嗎？ 請朱老給小子解惑！謝謝！ |
| 回應﹕ 一、「物理」乃「物」之理，可是，「什麼是物」？如不知，又從何定義：何謂「能量」？ 要討論這些道理，絕非三言兩語可決。待老朽《智慧學》問世，再請參詳！ 《智慧學》全書數十萬言，涉及人生萬象，僅由「一項假設」而得。 此假設為： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 存在於「客觀宇宙與主觀認知」中的人類，欲認清人生，必須先明瞭一件事實、一個公理： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 事實：人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。 公理：人之認知是由無到有、由少而多、由淺而深的過程，永無止境。 至於「定義」，以往曾公佈了若干細節，不贅。在此僅就「物質、能量」淺介如下： 定義一、任何討論之對象皆假設為一種「系統」，於客觀，凡系統皆可視為一剛體。 定義二：任何系統皆具慣性，慣性是不變的性質；若系統因干擾而改變，改變之慣性差 稱能量。 定義三、慣性系統之不變且靜者稱體、能量之動為用；動之初為因、動之末為果。 定義四：體佔有一定之位置、用具能量，體間稱空；因果為前後兩種狀態、其間稱時。 定義五：能量空間感應到變化，對個體稱為刺激；人因刺激產生認知，認知必為主觀。 定義六：認知合於該系統之慣性是稱有利；反之，是稱有害。 定義七：任何系統之因果能保持慣性，謂之生存；否則是謂死亡。 定義八：主觀系統對其所屬之客觀系統之慣性，是稱智慧（智通體、慧通用）。 因此，「能量、精神、文化、生命、靈魂……」是在不同立場時之「稱謂」，不宜拘泥。 別說讀來辛苦，老朽要「想破腦袋瓜」，難道不苦？人生之極致在此，看懂真諦者，絕非 普通人。再說，老朽也無義務夸夸其談，不妨自摸摸象腿吧！ 二、「仙＝人在山中」，至於仙人有何「神通」，主觀不談、但於客觀「超越世俗無限大」斯可 斷言。 證據：《易經》＋《推背圖》，看得懂是緣，不懂則分道揚鏢！ |