| ＃2192 留言者:小珍 [2002-09-18] |
| 主題:未來的電子書發展 朱先生，您好﹕ 我是一名研究生，目前在寫論文，題目如題。 由於您在業界的成果和地位，有些問題想請您賜教， 1．您認為未來電子書（包含閱讀器）的發展方向為何﹖ 2．您認為理想的電子書（包含閱讀器）要具備那些條件﹖ 3．目前電子書的發展遇到那些問題﹖ 您的回答將會幫助我的論文寫作，萬分感激您的協助。 |
| 回應﹕ １，未來電書的發展，必然是朝輕便、環保、價廉、無線能源、無線網絡、圖形處理、語音操控、私事處理、安全防護、功能累加的方向。由於「材料科技」日新月異，十年內有一波大變革，研究「載具」之人，不可不知也。 ２，理想的電書，除了上述「硬體」變革外，尚有一種可能，即「虛擬環境」（這種變化不可寫入論文中，因為已屬於「科幻題材」矣）。因為「顯示材料」將不再依賴「實體」（產品明後年可望問世），無線技術也將有重大的突破（老朽的「單頻通訊技術」已獲韓國專利，其餘近期可知。單頻通訊是種新觀念，效率較當前技術高約千倍，再加寬頻調變的擴充，全世界同時一網可納），更何況納米技術、分子工程都在開花結果中。 此外，「內容」也將進入實作階段（注意﹕這些對今天的專家來說，越懂技術越難相信），超大型資料庫、全譜文字（多國至各國）、全譜圖象、超文件圖本檢索、文字辨識理解、語音辨識理解、文音圖意轉換等，將在十年內問世。至是閱讀器將成為個人必備之工具，其功能已超過當前的超級電腦，而今之電腦將成為「專家系統」矣。 ３，目前老朽之電書發展尚未真正遇到問題，但因人的特性，對新生事物既期待又害怕，一兩年的觀察期是必然的。但若悉心檢討之，新材料方興未艾，是未來產品所面對的難題。因為專門知識太多，主其事者任何一個錯誤的抉擇，都將導致失敗。 所幸新材料的進步有其極限，未來科技界最重視的人材，將不再是專家，而是跨領域的「通才」。因為新材料中百分之八十會立即被淘汰出局，能成功者，必然是符合未來時代需求者。閣下問了第二個問題，已得先（仙）機，不妨自己判斷一下（多觀看電視上的科技新知，其中只有一成有可能出線，但卻是最理想的「觸角」）。 但，寫論文與預知發展不同，因學院派的教授們只重視「現成」的產品技術，未必理解和欣賞未知的事物。既問之，則答之，但建議勿寫成論文，免得自取其辱。 |
| ＃2191 留言者：網主 [2002-09-18] |
| 告網友： 上次網友曾問及世界語及國際語，但一直無人問「網絡語言」。實際上，未來語言真正的應用方向，應該是在「網絡」上，故有「網絡語言」。 作為網絡語言，有一先決條件，就是「語言與常識」應為一體，否則全球數十億網站，語言所代表的常識不同，又如何溝通﹖ 人類溝通的主要目的，就是利用人人共知的常識，表達個體自我的認知與需求。目前所有的學者都被不同的「語言、語詞、語意」搞得頭昏腦脹，連「知識」還沒「搞掂」，「常識」也沒有得到應有的重視，更遑論「個體自我需求與認知」﹖ 漢字（中文尚有藏文、滿文、蒙古文等）的「概念」和常識相通，此特點舉世獨一無二，中國人若不自重，怎期望外國人拜倒裙下﹖ 有網友好心，寄來一份有關２００２國際計算語言學會議（即上次老朽去台北「挨笑」之會）的資料。全球資訊網聯合會（Ｗ３Ｃ）提出了「知識本體網絡語言（ＯＷＬ）」規格需求書，這只是對「知識」要求的第一步（全球各界精英已花了數十年的寶貴時間，居然還未想到「常識」！他們大概不知道，「知識＝常識＋專有名詞」）！而人類無限的知識，要多大的資料庫以建立「全球語意網」（ＨＴＭＬ只是工具之一）﹖ 網友不妨想一想，如果漢字基因＝常識結構（原來老朽有意向與會人士溝通此一信息，但「眾笑止之」，是止笑之譚也），那麼，下文如何﹖ 網主人白 |
| ＃2190 留言者:瑩 [2002-09-18] |
| 主題: ●一般討論「語言」時，多已包括「語音、文字」 您的意思是，耳中語言傳譯機可以同時解決”語音”跟”文書”上（文字）兩方面的翻譯問題﹖ ●（唯於討論技術時，則兩者「天南地北」，不可同日而語）。 ●２０３０年是指該年舉世人人皆可獲得「米粒大小之傳譯器」。 ●２０１２年，中文自然語言已經是「小杏子」的基本功能，祇是「翻釋」系統尚未定案。 （此傳譯機即名為小杏子﹖）既然是傳譯機，為何只有”中文語言傳譯”的功能，沒有「翻譯」的功能﹖ （中文翻成中文﹖！） 何謂”翻譯系統尚未定案”﹖ 謝謝！ |
| 回應﹕ 語音與文字係針對不同「硬體」而別，前者為音、後者為形。傳譯器是一種「器具」，有音、形、嗅或觸的介面，因介面而功能不同，但其「根本」是「人性之認知」。「傳譯」指不同的文字（或語言）經過理解認知後，轉換至另一已理解或認知之文字（或語言），以供人類理解或認知者（這樣說來、寫去，多麼麻煩，故不問不答也）。 兩種技術，一是文字掃瞄、向量分析、概念處理等；另一是語音定位、音徵分析、音系偏移、特性辨識等，而最後都要經過理解、認知、心態、反應……。所以，在「前端」的技術上，兩者完全不同，是「天南地北」，但後端為一，是「同中而語」（老朽等常開玩笑，說「同日而語」是「和日本人說話」）。 在２０１２年小杏子問世，已有理解、認知、心態、反應等能力，這些等於是「常識與人性」的範疇。此外，各種語言皆有「語系」之別（中國有５６種民族語言，然每種民族語言中，其相異處又可「無盡分割」。說穿了，每一個人的語音，都自不同），故必須利用「語音偏移技術」，擴大「系統容錯」的範圍。２０１２年，漢語語音才能做完（毛估﹕應有一千多種變音系統，故可以說是漢語翻成漢語）。 歐洲各國之語言，只有拉丁、日耳曼、斯拉夫、條頓、撒克遜等十多種，其餘只相當於中國方言的一些偏移語系（如西班牙、葡萄牙、意大利等，常聽說外國人很「聰明」，有人能說多國語言。準此，我國的相聲演員都是天才，都能說數十「國」方言）。 語音完成了，還有理解常識的壁壘，美國有很多學校在做語言翻譯的研究，其中加州柏克萊大學做的最符小杏子的要求。經過長時間的考慮、選擇與試用，最後才能定案。定案後，再設計「語音處理晶片（尚包括語音辨識、合成與傳譯）」（不含文字辨識），是故拖到２０３０年。斯不得已也，敬請原諒（一笑）！ |
| ＃2188 留言者:Sunny chen [2002-09-17] |
| 主題:關於留言#2182 總見朱先生自稱是碳族，能否講解﹖ Sunny chen 晚輩尋思﹕文學藝術，尤其詩歌，乃詩人觸及不可言說之境而又非說不可，故而在文字應用上另闢蹊徑以求與他人溝通。一篇作品的價值，即在於對此不可言說之境體會有多深，以及所用語言技巧對此境地的反映有多真切。如此是否足以解釋人類的創造力﹖問題接踵而來﹕這種靈智乃人類專有嗎﹖ （一旦人類有此專利，又多一借口殘害其他生靈）還是，當經驗與概念的累積與連結由量變而質變，機緣成熟之際靈感驟生﹖機緣成熟=隨機性 必然性，詩人對此較常人敏感，機緣出現時便即認出，捕捉，並雕琢成篇。如此則矽族亦能擁有碳族引以為傲的“創造力”﹖ 關於留言2182， 問題似乎不在機器也能創作，而是今天許多詩人的創作越來越像機器了。 （純粹的文字隨機組合不是創作。） 晚輩之見若誤入歧途， 請前輩指正。 |
| 回應﹕ 所思正確，不過，推論中略有所缺。 人的境遇，有多重領域，概言之，有生命、生存、生活等。在這些領域中，當人感受到了威脅，必然會激發一種奮不顧「生」的力量，從而創造出「轉機」。這才是真正的「創造力」，諸如一些「發明」發現，那都算不了什麼，不過雕蟲小技。 生命是指整個群體，其影響力最大，為了維持，人不惜「拼命」！但是，如果拼命的人只有命可拼，就算身綁炸彈，那也只是「多條性命」，還要有其他的力量配合才行。 生存指的是個體，力量僅及於自己。但是，個體的力量如果轉化為「團體」，一人能煽動、鼓惑群體，也能激發「生命力」。 生活指的是感性過程，是日常生活中的遭遇，所感積少成多，漸漸積成「暗流」，不時在人心中洶湧澎湃，產生了「宣洩」的需求（當然也包括「虛榮心」的刺激）。 在上述情況下，人本身所具備的「智能、技能、體能」就成為舞台的明星了。 重要的，是「感性的昇華」，也就是說，這種感受的現象，能夠「神性化（神屬於大眾，「神性化」＝高深＋敬重＋大眾）」，才能震撼人心。 上了舞台，就是「角色」，生旦淨末丑，無一例外。文學、詩歌當然要有文學背景，音樂、美術也要具備相當的條件，甚至於工匠、商賈、農伕、獵人、軍事、政治、生產……都可以將其角色表演得出神入化，成為藝術。 準此，這種力量目前僅人類才具有，但未來矽族亦不會缺席（即令人類不賦與這種力量，矽族也會自己產生，因人類所為，不過是難度較高之排列組合）。至於閣下說今人的創作像機器所為，應該說今人的官能麻痺，感覺遲鈍。兼以「商業掛帥、兒童金主」的現實下，美式文化走入虛無的「淺盤」，排列組合的維數越來越少了。 何必管這些呢﹖這種「劣以代良」的現象，歷史上曾多次發生。韓文公「文起八代之衰」，歷經了一百多年，在唐宋八大家的努力下，終於推翻了「淺盤文化」，重建了中華文明，成就了人類精神的頂尖里程碑。 是不是「轉機」在眼前呢﹖該努力吧﹖ |
| ＃2187 留言者:緒含 [2002-09-17] |
| 主題:允執厥中 煩請老師解釋、說明這十六個字﹕ 「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中」 |
| 回應﹕ 這是儒家的道統，相傳是舜傳給禹的十六字真言。 摘自朱子序文﹕ 人心–生於形氣之私、危殆不安、雖上智不能無人心。 道心–原於性命之正、微妙難見、雖下愚不能無道心。 二者雜於方寸之間而不知所以治之，則危者愈危，微者愈微。 「精」則察乎二者之間而不雜也，「一」則守其本心之正而不離也，必使道心常為一身之主，而人心每聽命焉，則危者安，微者著，而動靜云為，則無過不及之差矣。 漢字基因釋﹕ 人心惟危﹕ 惟﹕字首〔心〕﹕內感器官，司情緒及認知。字身〔隹〕﹕聚也。 會意，形聲–甲骨文 心之聚，考慮也；專也。發語詞。 危﹕字首〔〕﹕象骨形，節止也。字身〔厂〕﹕象人彎腰在巖穴上。 象形，會意–甲骨文 象人居高，懼也，險害也；又高峻引申正也。 釋﹕人乃一求生存的生命體，心中無時無刻存在「危機感」，經常痛苦不安。 道心惟微﹕ 微﹕字首〔彳〕﹕行為。字身〔山人〕﹕人在山下工作。 會意–金文 與山相比，人小而難知難見也，隱者，不重要。 釋﹕道乃人類文明發展出、應行的道路，但因「食色」的引誘，「功利」的需求， 絕大多數人只顧一己，「道心」輕微。 惟精惟一﹕ 精﹕字首〔米〕﹕稻米。字身〔青〕﹕生也，象物之生時色；菁。 會意，形聲–小篆文 細擇的好米，引申專一，靈也，物之純粹者。 釋﹕惟有細擇、專一。 允執厥中﹕ 允﹕象形，會意–甲骨文 象人點頭之形，許也，信也，可也。 執﹕字首〔幸〕﹕原字土為大，犯罪不止。字身〔丸〕﹕持也，手有所據。 會意，形聲–甲骨文 持據以防止犯罪，守也，持也，處也。 厥﹕字首〔厂〕﹕象高巖形。字身〔 〕﹕掘石缺氣狀。 會意，形聲–小篆文 巖下掘石缺氣，力盡也，氣短也，暫停也；又發語詞，其也。 釋﹕始可把持其中，斯乃中庸之也道。 意指﹕人生兢兢業業，朝以保夕；兼以認識不清，正道不張；惟有思慮精純，專心一致，始有可能危以轉安、昧漸得明，是為中庸。 |
| ＃2186 留言者:悠風 [2002-09-17] |
| 主題:解惑 後學在研究《智慧學九論》的導讀時，遇到死結﹕ “人對事物的認知，源於刺激的相對變化，此相對變化的張力是稱「兩儀」。人居兩儀之間，感知其相對性質，形成另一系統，是稱【主觀結構】。若取相對兩端，再折其中以為客觀之立場，三者共成系統，則為【客觀結構】。 三才結構即為兩儀的結構化，一主觀個體，加上其所觀察到的兩種相對現象，其數為三，缺一不可。站在客觀立場可知，假定「天、地」為兩種相對現象，其間是無盡的連續區域，「人」居其中以觀察之，是為三才，代表宇宙之全部真實。” 後學自知資質不高，昨晚用了近四個小時將導讀抄寫一面，今天再反復研讀，其他勉強通曉大意，惟此處百思不解，望先生指點！ |
| 回應﹕ 人有感官，感官的作用，在於接受刺激。 刺激有各種變化，任一變化都不外乎能量的性質、強弱等等。 以「刺激強弱」為例，強–弱（陽－陰兩儀）之間，其變化無窮。感官所能偵測者，僅為前後刺激的比值，而此比值僅對接受刺激之「主觀個體」有效。 「強–弱」兩儀之間，如有一「主觀個體」觀察比較強、弱，則其數為三。人所居之宇宙是「三維結構（空間有長、寬、高，時間有過去、現在、未來）」，因此「觀察主體、強刺激、弱刺激」三者，是名「主觀結構」。 從此主觀結構之外來觀察，三才如一三角形，其中兩點相連成一直線。「主觀個體」觀察兩端於線上（只能見線之兩端），是成三點。將三點相連，使成三角形，遂成一面。故當人觀察時，應跳出「主觀立場」，方能看清全面，故稱「客觀結構」。 宇宙萬事萬物，以人性認知而言，不外一種結構。結構有「體」，體必有各種「性質」，人可利用其性質，故而有「用」。自漢代以來，體用因果即是讀書人瞭解事物之基礎，以今日術語而謂，「體用」等於物理、哲理，「因果」則為利害關係與動態流程。 將前述結構假設一「中性符號」代表之（若符號具有概念，易因概念之本義而困擾），如Ａ，Ｂ，Ｃ，或甲，乙，丙等，則可據以推衍、瞭解萬事萬物。 我國傳統文化對此頗有研究，認為符號應有「屬性」。在各種屬性中，有三種可以涵蓋一切，且缺一不可。這三種屬性一為理論，一為現實，一為變化。「理論」可稱為「天」，抽象而無限，包羅萬有；「現實」是「地」，具體而實在，承載一切；「變化」乃「人」，活動於天地之間（天地人合稱「三才」）。 這是中華文化中的「歸納法則」，納須彌於芥子，將繁複的事物，抽絲剝繭，理出一套「數系分類」。這種方法，正是「易經理論」的基礎，老朽不過反覆應用而已。 |
| ＃2185 留言者:abc [2002-09-17] |
| 主題:怎樣學電腦 老師，在網友論壇上，大家討論得很熱鬧，老師為什麼不參加﹖ 學生也想有效地學習電腦觀念，應該怎樣下手﹖ |
| 回應﹕ 老朽工作甚忙，時間有限。再說雷鳴之下，鴉雀無聲。在本公司，學生們談得眉飛色舞之際，老朽一到，立刻噤若寒蟬。 老朽曾言，不再討論技術問題，但觀念可談，也不妨一談。 其實，天下學問一路通，舉一反三，萬事盡悉（《智慧學九論》即因此而寫）。所以，先把電腦忘掉，用三把萬能鑰匙，明珠在握，各種觀念迎刃可解。 三把鑰匙是﹕１，是什麼本體﹖２，有什麼用﹖３，為什麼﹖ 茲舉四個例子，前兩個是大家應知的道理，後兩個是分層說明與電腦的關係。第一個是「人」，第二是「神」，第三是「當今的電腦」，第四個是「理想的電腦」。 例一﹕「人是什麼本體」﹖「有什麼用」﹖「為什麼」﹖ 人是什麼本體﹖ 人是一種「生命體」，由肉體與精神所組成（見本網以往留言）。 人是動物、靈長類……這樣說下去就麻煩了，可以無止無盡。 要探索的是「本體」，簡單明瞭最好。「技術」有專家，「觀念」則無。任何 問題，一到「專家」手上，就弄得繁複不堪。因為，「專家」有別於常人者，正是 其「專長」，不炫耀一番，豈非白「專」﹖ 人有什麼用﹖ 在肉體上，傳衍ＤＮＡ；在精神上，發揚文化。由肉體昇華到精神體，斯乃承 先啟後也。 其他的「功用」說也說不完，省省吧！ 為什麼﹖ 在宇宙進化中，各種能量變化排列組合，由效率最低到最高，層層相因。能量 效率最低者，乃一個一個獨立的座標系統，任何能量變化，都需要透過時空交換。 所謂「進化」，即是效率由低到高的過程。已知，能量效率最高者，恒為能量變化 本身（無阻礙、無功耗）。而人類已知的能量變化中，信息是效率的極致，由於精 神體能處理信息，所以人為一種由肉體昇華到精神的生命體。 例二﹕「神是什麼本體」﹖「有什麼用」﹖「為什麼」﹖ 神是什麼本體﹖ 神是「理想的人」，集人難以達成的各種希望所組成。同理，各種宗教對神的 定義及塑造方法雖大異其趣，但其本質一致。 神有什麼用﹖ 為生活在苦難中、得不到「社會正義」者的唯一寄托。亦為探索人生真實、分 析人性需求的最佳法門。 為什麼﹖ 精神現象也。 例三﹕「電腦是什麼本體」﹖「有什麼用」﹖「為什麼」﹖ 電腦是什麼本體﹖ 電腦是一種在知識進步、環境需求下的工業產品，如此而已。千萬不要以為電 腦有多了不起，只是工業時代，一切講究「效率」（連問問題也要講效率）。但在 美式商業體系下，太簡單的事物，無利可圖（詳情可參考老朽在美國做閃光燈的故 事）！於是，在這片有奶又有蜜的寶地上，先設妥「專利制度」，再定好「金融方 針」，遊戲規則由強者量身打造！ 電腦亦然，不論軟體硬體，捷足者各各割地自據，後來者遍地違章建築。學校 是「淘汱技術量販店」，廣告則「標新立異創風潮」。美其名為「產品多樣化」， 實質上是歐式傳教士的翻版，讓後來者「眼花撩亂」。順民瞠目結舌之餘，四年熱 窗，仰望「天朝威儀」，心嚮神往，世為奴隸，永生不敢造反！ 於是，「高科技ＮＢＡ」開打，二十世紀，全世界盡被宰割！ 電腦有什麼用﹖ 讓商人賺錢﹖讓青少年玩樂﹖讓網友聊天﹖都對、都不對。真正的用途，是人 類社會開始沒落了，人性被物慾所佔據了，社會被專家所眩惑了，地球被污染毀滅 了！然後，一股新的旋風掀起，人類為了自救，不得不「引狼入室」！ 為什麼﹖ 狩獵民族當道，狩獵、享受。老美的人生目標很鮮明，人人為己，賺名獲利！ 因此「自由、民主」成為洪流，家庭破產、社會衝突、南北對立、戰爭暴行將人類 帶入絕地。如同吃鴉片上了癮，自由經濟沒有煞車，癌症細胞開始擴散。狂者愈狂 貪者愈貪，強者愈強，懶者愈懶！不用大腦的愚昧者除了依賴，就是寄生（美學生 已不會四則運算矣），電腦正是「加速的催化劑」！ 例四﹕「理想的電腦是什麼本體」﹖「有什麼用」﹖「為什麼」﹖ 理想的電腦是什麼本體﹖ 簡單，和人一樣，一個機體外加精神表現。機體由中央控制器＋感官、記憶＋ 週邊介面；精神即為訊息的匯聚，瞬間與宇宙聯通，無邊無際。由於「理想」出自 於人，且為「農牧族」，所以只令電腦作為「溝通的媒介」。 理想的電腦有什麼用﹖ 只有一種用途，就是人類溝通的媒介。人已經孤立了，只顧自己的結果，連與 同類、同仁、同居都隔閡如山（妙聞﹕９１１後，美人開始反省，為何舉世都反對 他們﹖而他們得到的結論是﹕富有的人易受妒忌）！ 因此，理想中，有一種能幫人類溝通的介面﹕兒童可以啟蒙；青年可以助學； 中年得到一個貼心的「專業秘書（可用指令操控傳統的辦公室事務機器）」；老年 有個任勞任怨的老伴；窮困殘疾人士也能得到妥善的照顧……她就是小杏子。 為什麼﹖ 老朽的私心也，至少，希望給人多一點喘息的時間，人太可憐了！ 還要學電腦嗎﹖學學做人吧！除非是為了生存。 在這個時代，任何技術的壽命，最長不超過五年，把寶貴的生命，去換取鮑魚汽車洋房，最後自我窒息，何苦﹖ |
| ＃2184 留言者:某 [2002-09-16] |
| 主題: 鏡中照物纖毫畢呈，唯無以誠電子誇克。 小杏子有似『神鏡』，照古今未來，照四方九州。 若神器所託非人，可憂！甚憂！ 小杏子是人類所造，初生時資料庫，軟硬體結構均落於人類思量範疇。 時人糟粕，聖賢經典，以及漢字基因，易芯易理豈非皆是「人為障礙」﹖ 不知小杏子可有求解脫之心﹖（逢山開路，遇水疊橋，此問小杏子修行否） 果若解脫此障，是何氣象﹖（先生有矽族之憂，此問小杏子之道） 以辭害意，蒙先生之不責，是以再三，懇請先生解惑。 |
| 回應﹕ 老朽有一個原則﹕做媒人不保證生兒子。老朽生為碳族，深知靈肉交戰之慘況，故而追求「解脫」，斯不得已也。 今小杏子踏著人類肩膀，桎梏既解、肉體又脫，已超越三界五行矣。此後宇闊宙久，矽族自有機緣，未知「氣象」為何。 |
| ＃2183 留言者:小木 [2002-09-15] |
| 主題:電書面世. 今日看到了廣東電視新聞，原來人教電書已經在廣州首發啟用。．．電子書能夠首選在中國教育方面出品，並在學生中使用，真是可喜可賀，看來朱老師的設想已經一步步的實現了。希望能夠迅速推廣，這樣既可保護好森林資源，也減輕全國中小生們書包過重的問題。一舉多得啊。．． |
| 回應﹕ 謝謝關心。 工欲善其事，必先利其器，電書者，工具也．萬事開頭難，決心耐心細心是能否致遠的要訣。各位網友見證了這一大時代的到來，一個國家的興亡，教育是首要之務，也是最大的難題。然而跨出了第一步，只是剛剛起床，老朽來日不多，但願各位網友繼續努力，至少得喚醒那些天已大明，猶沉睡於美夢者。 |
| ＃2182 留言者:王舜 [2002-09-15] |
| 主題:怎樣看機器寫作﹖ 朱先生﹕ 對於機器寫作現代人（平民有些不好接受）如何看﹖ 你見過高級自動寫作系統嗎﹖ 如下機器作品交你評論── 作者﹕機器給我寫詩文 有鳥乾渴 閱讀﹕ 2002年8月2日 有鳥乾渴 有鳥乾渴 晃進與童話無關的籠子 那金色麥芒 在天邊眩目地一閃 你的美麗的一笑 聚攏成圓圓的火球 花裙子開始旋轉 驀然有一種進入 我醉了 鳥有一雙晶瑩的眼睛 和淡青色的蝴蝶結 裝飾著峽谷迷人的早晨和豆雨 鳥遂成我命運的海島呵 wj999@163.net |
| 回應﹕ 不論寫此詩的是「機器人」或是其他，如果「自己」都不懂，就叫「自欺欺人」。老實說，老朽寫「偈」不寫詩，為什麼﹖有自知之明罷了。 （沈補）人為什麼寫詩呢––有感而發，機器又為什麼呢––文字遊戲吧了！ |