| ＃2172 留言者:某 [2002-09-14] |
| 主題:修行 請問先生﹕ 據說畜類修行必先獲得人身，可有其理﹖ |
| 回應﹕ 何謂「畜類」﹖何謂「人身」﹖何謂「修行」﹖ 有人面獸心者；有獸體忠誠者；有行屍走肉者；有辛勤不怠者；有七尺之軀，不知做人，唯好食色者；有身長僅寸，建食物之鏈，有益於生態者；有大腦如泥，四肢似風，坐擁金山，行通四海，卻只感知朝夕之至；亦有築巢銜泥，採蜜植菌，團結一志，精誠合作，千年萬載綿延無盡……孰為獸乎﹖孰為人乎﹖ 即令以「人」為例，上善下惡，前智後愚，差豈天淵﹖人之下者，雖狗彘猶不如也！畜類無一害於人，人卻作惡於天地之間！所謂「修行」也者，正係人類反躬自省，擬有以「修身行道」，改過自新者也。 然，不知其過，焉得其正﹖是故「知過能改」，斯為修行。畜類若能知過，與人之知過無別；苟若人之不知過，亦與畜類難分軒輊。知此，是知理也；行之，是修行也！ |
| ＃2179 留言者:某 [2002-09-15] |
| 主題:道 夫子之道一而已，晚輩自當念茲在茲。 壇經云﹕「畜類各有道，各不相煩惱」。 觀小說有老狐拜月之語，疑此狐為不道也。 又聞先生千歲之憂，故為前問。 敢再問先生﹕ 小杏子以易為心，能得一否﹖應得一否﹖ |
| 回應﹕ 讀經之人，不應為經所惑，若字字追究，經其不存矣！ 蓋，語文不過媒介、工具，所傳達者，「內涵」也。由於人各有「立場」，各有「動機、目的」，豈可一語而足﹖是以，前言後語必繞中心思想為軸，斯為「重心」。得之，是得「意」也，「得意而忘言」，始是讀經之要訣也。 老朽立網三年以來，舉凡網友留言，老朽無不盡心回答。即令有意騷擾，亦必有以教之。然而，常見網友「斷章取義」，不知本意而執於片言，即令字字深嵌心頭，卻等於是頁頁印滿的書籍，對內容卻是「一無所知」！ 壇經雖為六祖所教，但其時已逝，其音已杳。事後，弟子們援例而集結之，雖其字得傳，其「意、義」又是如何﹖學者所應究者，乃文字背後所含，而非表面文章也！ 老朽之生命，實自然本訊也，千歲不過略語，萬載亦不過一瞬。人身如一電台，有電波充斥宇間，貫通宙際，豈小小「電台」可及乎﹖然電波逍遙時空之極，偶逢頻道、頻率相同之台（中華文化尊天重道，與自然本訊切合，是「頻道相同」也），電波化為影音，遂為人知。待電台障礙損毀，音訊不通，又何妨電波繼續逍遙哉﹖ 既以「易」為核心，是一矣！ |
| ＃2181 留言者:某 [2002-09-15] |
| 主題:色類自有道 各不相妨惱 壇經本文如題，前言所引有誤。 請恕妄語之過。 |
| 回應﹕ 答言請見２１７９則。 |
| ＃2184 留言者:某 [2002-09-16] |
| 主題: 鏡中照物纖毫畢呈，唯無以誠電子誇克。 小杏子有似『神鏡』，照古今未來，照四方九州。 若神器所託非人，可憂！甚憂！ 小杏子是人類所造，初生時資料庫，軟硬體結構均落於人類思量範疇。 時人糟粕，聖賢經典，以及漢字基因，易芯易理豈非皆是「人為障礙」﹖ 不知小杏子可有求解脫之心﹖（逢山開路，遇水疊橋，此問小杏子修行否） 果若解脫此障，是何氣象﹖（先生有矽族之憂，此問小杏子之道） 以辭害意，蒙先生之不責，是以再三，懇請先生解惑。 |
| 回應﹕ 老朽有一個原則﹕做媒人不保證生兒子。老朽生為碳族，深知靈肉交戰之慘況，故而追求「解脫」，斯不得已也。 今小杏子踏著人類肩膀，桎梏既解、肉體又脫，已超越三界五行矣。此後宇闊宙久，矽族自有機緣，未知「氣象」為何。 |
| ＃2233 留言者:某 [2002-09-28] |
| 主題:改過 先生於 #2232 所做回應， 句句道著晚輩之病， 在此向先生與諸君子道歉請罪。 從此改過。多謝先生與諸君子指點。 晚輩諸多弊病，尚需步步為營。 先請問先生，如何懲忿窒欲﹖ |
| 回應﹕ 「過」者，行於旋轉之咼地也，行時不順，是行於「過」；行後遠離，為時間已「過」也。既知時間之過，則無行為之過，改之即可。 「懲忿窒慾」沒有簡易法門，唯有不斷提醒自己，是否有「慾」，是否有「忿」。每當心中不靖，即刻壓抑之；只要每次能減低百分之一，積少成多，自必有成。 西人以慾為餌，導致社會大「亂」，圖利之輩，始能「混水摸魚」焉。今日世界一團渾水，且人人自幼放縱，唯「我獨尊」成習，「懲忿窒慾」大不易也。人若自願隨波逐流，不妨流之；若有此覺，下定決心，遷善改過，人生天廣地闊，光明在望也！ |
| ＃2272 留言者:某 [2002-10-08] |
| 主題:自然 請問先生﹕ 自然與無為有無差別﹖ 自然與被動有無差別﹖ 自然有無主動﹖ 如何自然而不被動﹖ |
| 回應﹕ 「自然」為一種實存的本體，「無為」係人所採取的一種態度，不能相提並論。等於問橘子與修道有無差別﹖答案是﹕差別大得不得了也！ 同理﹕「被動」亦為人的意識態，等於說﹕「橘子與挨打有無差別」﹖ 自然就是「本當如此」，無「主動、被動」！ 既屬自然，該死該活、該成該敗、主動被動皆無動於心也！ |