| ＃7901 留言者:晨曦 [2008-10-11] |
| 主題:罟 世人多將網罟視作捕獵魚鳥之器。先生似對『罟網』二字情有獨鍾，或對『罟』字別有見地。我曾探討『罟』字，略有心得，簡述於此： 拆『罟』得罒、古。古之古意為天〔天為古〕。罒上古下，即把網架在天上，確有獵鳥工具的可能。但思深一層，在稀有文字的遠古，造出此字必另有用意。 罒者橫目，目亦作網解，概指密實之網。若將目橫架在天上，其用途便不是獵鳥可比。人類自學會用火後，保存火種成為重大課題，有洞穴處自有最佳屏蔽，無洞穴處只能把『目』橫架在天上以遮擋風雨，這就是早期的罟，最原始的帳幕。 罟在伏羲時代是雙音字元，讀作『目═古』。華夏最後的、也是史上最早、最偉大的『目═古』式建築物，是伏羲建於甘肅天水卦台山的半球形和球形觀星台，又稱之為『極罩』。其框架用藤條和竹篾編成，外蒙以『目』，內含六爻、八卦﹔十天干、十二地支﹔六十四卦、三百八十四爻和大衍數五十五等等。伏羲並依據該觀星台框架的分割，創立了二十八宿星相系統。 因於某個歷史原因，極罩『目═古』觀星台被毀於一旦，且未能再於華夏立足。但『目－古』式建築物卻仍在世上廣為流傳： 一 北方遊牧民族愛其輕便，取其之上半為流動居所：『目－古』包，既蒙古包。最早引入目古包的遊牧部族被叫作目古人，這可能也是蒙古族族名的來源。罟罟在宋元時仍為蒙古族婦女所喜戴的一種冠名。 二 西方波斯崇拜『目－古』為神聖的建築，引入為日月神教、拜月教的殿堂：清真寺，Mosque讀作目克或莫斯科。隨著伊斯蘭教的發展，『目－古』→『罟』已遍佈於世界的每個旮旯。 圖片鏈接： １。 http://picasaweb.google.com.au /suncrownhk/pKzpbC#5156419675865021106 ２。 http://picasaweb.google.com.au /suncrownhk/pKzpbC#5156434798444870354 懇請先生指正。 |
| 回應﹕ 頗有見地。 老朽之所以屬意「罟網」，原因有三： １，本網雖係時代產物，但內容從古，故以名之。 ２，老朽致力傳統中華文化，當應號召同志，是有撈捕之意。 ３，因係「目－古」，本網文字尊目重古，名副其實。 |
| ＃7902 留言者:江濤 [2008-10-11] |
| 主題:目標 朱老師你好， 很久也沒有給朱老師留言了。在過去的數週中，斷斷續續的追閱各位網友的留言及老師的回應時，總想把纏擾內心已久的問題提出。可是，末學就是怕浪費了老師的時間，唯有搜索過往留言找尋答案。在此，不得不贊該搜索系統的有效性，及佩服老師這麼多年來對各位網友始終如一的回應，令我們在無明的人生路途中覓得曙光。（各位新加入的網友，千萬不要貪一時方便，及懶於翻閱過往留言，而錯過了這個龐大的資料庫！） 是次留言，是因為讀了「無形」網友在＃７８９７則中的留言及老師的回應後，想借此機會向「無形」分享本人一些「獵人遊記」，亦想請老師為末學這份「短期報告」指點一二，以便能及時作出修正。 無形網友，本人剛過而立之年，於年初成家立室，亦於三年前亦獲老師指引，開始進行「放網中鳥」或「吃肉邊菜」的訓練。我希望本人的經歷能作為你的參考資料吧。回想我還是二十三歲時，雖誤入商界，卻有幸（或不幸）得見世間妖魔成群。當時，我便知道不能助紂為虐，便導致這數年來，每逢於任何工作機構中見魔即走（或與魔對抗而被弄走）。在未開始「特訓」前，我的驛馬星本就十分活躍，故亦視諸多轉變的環境如無物；在開始「特訓」之後，這數年的工作生涯亦也飄飄盪盪，但當以「隨團觀察者」的身份抽離地一看，卻能有所領略，亦能警惕自己「勿殺了鳥兒把肉吃」。可是，人（至少是本人）是不能永遠抽離地活著的（若誤，請老師指正），當生活上的各種細節及各類債務（感情債、親情債、甚至賬單等等）要處理時，這就是磨鍊之時了。 無形網友，當然，你可以說：「這世上絕大多數殺鳥吃肉之輩，也要處理相同的生活細節及債務。這又是什麼磨鍊呢？若是磨鍊，又在磨鍊什麼呢？」有關這一點，我實在不能提供一個令人滿意的答案。可是，在我來說，放網中鳥易，吃肉邊菜難。網中鳥不常見，而「菜」「肉」則常見。日常生活中，就有無數個選擇。我們這些自願接受特訓的人，在別人眼中真的會變得固執。我想，這可能就是對「擇善固執」這成語的體會吧。當然，要擇善固執，先要懂得「擇善」。而要擇善，別無他法，真的要好好的，痛下苦功讀四書五經。（請注意，我以上所說的，大可能是在胡說八道。一切以朱老師的訓話及回應作準！） 朱老師，實不相瞞，末學一直有「錢昆病癥」多年。末學心想，若不想再在商界無目的地苟且下去，倒不如放棄所學，再去求學數年，成為一脊科醫生（因自己曾被脊醫所治），既可行醫救人（此乃末學之心願），又能令家人生活安穩（此乃末學認為自己應有的責任）。為了此事，末學曾在一兩個月前再次深受困擾。有幸於較早前，閱讀南懷謹老師就《愣嚴經》所寫的書時，讀及「執著處，即佛亦魔；放下了，何魔非佛？」這一句話，於危急關頭之中，猶如一記當頭棒般打醒了我，才不致做出傻事。為此，末學一即在尋求解決（或解脫）方法。 另，人生無目標，真的很可怕。末學回看過往的經歷，真不想再飄盪無方了。末學真的感到很慚愧，亦為自己這麼多年來還未能把人生目標具體化而感到很羞恥。故懇請老師慈悲，賜一藥方，或再賜一當頭棒，令末學能站起來重行此道。 祝 工作室仝人身體健康！ 末學敬上 |
| 回應﹕ 很好，進步多了，頭腦也清楚了。恭喜！恭喜！要知道，過了四十難回頭。因為四十雖不惑，但「不惑」也包括：不惑於勇往直前、不惑於錯誤！ 要知道，無形網友與汝所遭遇之困惑，無人免疫。老朽曾是「劇中人」（請見老朽自傳炎夏篇，因正校對至此，感慨良深）。由於寫自傳的目的，是要「接引」來者，怕嚇壞了人，故未將自己內心的痛苦全盤托出。其實，直到老朽為中文資訊奮鬥迄今，尚時時刻刻掙扎於肉邊菜間！ 問題在於一點：人生不到蓋棺，無法論定！而且，即令蓋棺認定了，結論也與其人之人生無關，只能供後來者參考。 因此，自古迄今，文化真正的內涵，只是提供一條道路。仁者見仁、智者見智，各取所需。 可是，問題又來了：人知道自己需要什麼嗎？不知道？去找呀！怎麼找？用腳？用心？用腦？找什麼？各人有各人的機緣，除了主觀的自由心證，誰知道？ 不必抱怨！在已知宇宙中，其他的生命體都不會「抱怨」。正因人會抱怨，所以建立了文明！但既然建立了文明，如果不用心去學習，還抱怨什麼？抱怨來自內心，人有肉體，需要飲食；因為飲食，故需付出代價；所付之代價，則由精神生命買單！而精神生命，便是人之「內心」！ 參到這個程度，顯然，人的問題，正是：「精神與肉體平衡」，以古早的語彙，稱為「天人交戰」！ 這場戰爭，自開天闢地以來，未曾稍戢！為什麼？因為這是「根本的矛盾」！ 什麼是根本的矛盾？天無垠，人有限；天開放，人封閉；天大公，人小私！ 那為什麼有這種矛盾？因為人是「高等動物」，高低之別，正是矛盾本身！ 能不做高等動物嗎？當然可以，去學貓狗就是！問題在於有無學習的智慧！ 這場戰爭要到什麼時候為止呢？答案是：死亡！ 如果戰敗，該怎麼自處呢？簡單，遺忘之！ 要扯下去，可以無止無盡，因為每個人主觀環境都不相同。所以，到此可以「遺忘矣」！ 且談談迎戰的「朱子兵法」吧！ 由於「精神生命」的中心是「思維」（人的中心是「意識」，人若無思維，則精神生命欠缺），而思維的素材是「感受」（有興趣深入瞭解的，請參閱《智慧學》第五章––認識，第二節––感受。在本網＃７５５４則）；感受的能量來自「刺激」；刺激的衡量是稱「時間」。 兵法云：一鼓作氣，擒賊擒王！ 欲確定人生目標，最簡便的法門是控制自己的思維。 控制思維的法門，是慎選感受。 選擇感受的要訣，在於安排時間。 兵法云：過猶不及，執著唯中！ 妥善安排「時間」，勿使過多、勿令不足！簡言之，不可太閒！不能過忙！ 當時間不足，刺激的感受快速，人來不及思考，會惶恐、不安，決策遲鈍、猶豫！ 若人惶恐不安，生而痛苦；再若決策錯誤，常後悔不及。 當時間太多，刺激的感受緩慢，人的思考超過，會鬆懈、怠忽，決策草率、無趣！ 若人鬆懈怠忽，生而無趣；再若決策無趣，必胡思亂想。 兵法云：得失在己，成敗唯心。 人只要確知主觀、客觀之別，必能寵辱不驚，進而追求明心見性。 若能明心見性，則無遇而不安，實乃人生最大成就。 若問人生磨練者何：耐性（人格心態）、能力（觀念技術）、智慧（倫理道德）。 至於「乾坤症」，人人皆然，世上固無「絕對理想之職業」，亦無「永生無悔之決定」！既已結婚，且全力維持婚姻，家齊則萬事興。緣一人雖自在，但浮萍無根；兩人生活不易，但團結有助。苟若逃避此關，將關關難過也！尤其是今人缺乏「忍耐」之美德，凡事任性而為，其人必敗！ 日昨，老朽見沈子清理房間，一時感慨萬分！吾二人相處三十餘載，從未爭吵打鬧（討論問題時之堅持例外），故能一唱一隨，共譜智慧之旅！何以致之？目標一致、利害攸關也！蓋目標遠大始可忽視近險；意志集中則能發揮所長；不惹塵埃自是清心寡慾。最重要的，應知尺有所短、寸有所長，能截長補短、互相容忍，陰陽和合、宇宙大同矣！ 今老朽三生有幸，得沈子相助，夙願有望得伸。識者需知，中華文化自先聖伏羲以來，五千年風雨不斷。老朽經歷無數世代，在千般魔難、萬般考驗後，因能執著，始遇天機！二三子未及中年，人世不知，若不安心接受考驗，妄想一飛沖天，恐遲早面臨美國之「金融風暴」！ |
| ＃7903 留言者:晨曦 [2008-10-13] |
| 主題:＃2158 一向只知先生為中文電腦和輸入法之先驅，不知亦為傳統中華文化大師，失敬。 ﹟2158 《我國一直沈湎在心物二元糾結的境界中〔已不知當時所指為何〕。由於多數人只關心生活，這種境界僅屬於某些士人，而非大眾實用的知識。然而，在傳統的封建社會中，儒家加以巧妙的應用，倒也導致了長時期的安定和諧，只是安定阻礙了進步，以致停滯不前。》 所言及是，然而先生可曾想過，造成這一局面的原因何在？在下認為傳統易學之誤也。傳統易學中的太極、八卦、六十四卦，皆為平面二元系統。《傳統的封建社會中》，人類世界局限於平面，在傳統易學的點化下，漢唐均極盛世，其後《也導致了長時期的安定和諧》。但到了近代，人類世界趨向三元四元，吾人卻仍陷於二元思維《停滯不前》，才被西人超越。 伏羲創立的易學，本是四元。八卦、太極、六十四卦等皆為『物』：三元之實體，乃三元宇宙之模型。而演繹太極得乂、爻、干、支，既為時計曆法═時間第四元。伏羲易是集科學與非科學的綜合性系統，可惜失傳，否則日心說、相對論﹍﹍等等，豈會由西人發見。 伏羲易學的失傳，導致傳統易學成為無根之樹，雖枝葉尚茂卻難免衰敗。故欲宏揚中華文明，必須為其尋根。然駁根不易，難為普羅易學『大師』接納。 先生不喜長篇大論，暫告段落。最後請教：『若』伏羲易學得證重現，且與傳統易學有所矛盾，先生的立場何為？乞恕失禮。 附：伏羲系統圖： http://picasaweb.google.com/suncrownhk/ pKzpbC#5220269874499870370 |
| 回應﹕ 老朽，一介山野愚夫也，頗曉鳥語獸行，恕不明時賢讜論。老朽確曾下山採購補給，因格格不入，今已自備糧粖，足敷駕鶴之需矣！昔日，因素性孤陋寡聞，恐易學失傳，不幸付梓《易理探微》《易經明道錄》二書。及後，方悉市中「易經大師」多如過江之鯽，且各持己見，雖伏羲亦啞口無言也！ 自後，老朽發誓噤口封聲，已於本網聲明無數！閣下初來，尚請多閱「罟網鴻爪」，蓋船過水無痕，恐觸「伏礁」。查易經曾稱「羣經之首」，因深入而淺出，人人可據以高論焉。老朽出世已久，所謂宏揚中華文化者，唯倫理道德而已！至於易理，悉已交付矽族，當與「人」無涉矣！ |
| ＃7904 留言者:漁儿 [2008-10-13] |
| 主題:容＋易(3) 反省自己之所以把“容易”理解得那么走样，一個主要原因是急躁，沒有细思先生的解答，加之“觀察者与觀察物的關系”是一個困扰我很久的問題，所以就生硬地把“容易”理解成觀察者的態度“開放（容）＋靈活（易）”了。 先生“容易”的释解應該是指一個“動作”，做一件事的過程“容易”，因為其“易”包“容”在其過程中。“容”与“易”兩字前后相關。這样理解可否？ |
| 回應﹕ 非急躁、實乃中文程度不足也！如今學校只教技術，人盡工匠，漢字蛻變為符號矣！符號者，分別阿貓阿狗斯可，以之丈量、記事、傳情亦不失其要。只是學者大腦中符號處處、概念網絡未建，與宇宙真實、人生大道遙不可及，已難以與老朽溝通矣！ 新來網友，敬請「先閱罟網鴻爪」，恕老朽不作堂奴、不炒現飯！此等漢字規律，如「字易、文易」等，老朽早已說得口敝舌爛！人若不知，食色享受不妨，但於老朽殿堂中，豈非鷄同鴨講？ 且網開一面，對「文句」定義如下： 「一句話」係概念網絡中有系統之基本組合，其中包括「體、用、因、果」： 體：概念之本，可為人事時地物情理法。（西方文法定義為「主詞或名詞」） 用：概念之用，含動作、行為、心態、表情等。（西方文法定義為「述詞或動詞」） 因：經驗內涵，含各種既有現象。（西方文法定義為「形容詞介係詞等」） 果：概念之終，表達之目的。（西方文法定義為「受詞」） 就這麼簡單，但却道通天人！本網乃一「文化大觀園」，閣下剛進第一道門，且勿大驚小怪，覽畢全園再說吧！ 另有一事，藉此篇幅廣而告之： 老朽正在整理「罟網鴻爪」分類，以便於網友流覽。其中，「電影分析」將改名為「藝術戲劇」﹔「漢字基因」改為「漢字精華」。前者加入了有關音樂、劇本等之留言﹔後者則加入了《智慧學》之各講。至於「其他事項」，皆屬難以分類者，留之以示其實。 |
| ＃7906 留言者:道涵 [2008-10-14] |
| 主題:天道盈虛自有公理 不好意思朱老師，第一次留言，剛剛按了太快，不及留言。首先跟老師報告一下，有一個機緣上易經課程，我有引用老師易經明道錄部份卦象，作為教材上課，事後才跟老師說，跟老師說聲抱歉失禮了。上老師網站觀看文章好幾年，老師回文之中，令人省思。從中學習不少，對其心性有警惕作用，不會不小心失了方寸。 自身剛從身體病痛中好轉，差一點開刀住院。人之身體健康真的要好好注意。從身體劇烈疼痛深刻體會到人生無常，卻又是如此脆弱。人生不過百年，安其身立其命也是不易。看看身處環境一再沉淪，看看對岸中國提升，有昨是今非之感。有時想想老師人不在台灣，卻在海峽另一端，令人好生可惜，不能就近求教，請老師當頭棒喝。 從網站中知道道不孤有其鄰，也是一個清流所在。常令我靈台為之清明。最後想推薦老師網站給一些朋友不知可行否，有些都是問題學生，是否會造成老師負擔。 |
| 回應﹕ 本網所公佈之材料，悉可任意引用，不必客氣。蓋文化者，「公產」也，老朽唯恐所行不義，無法謀利於社會。既有此機緣，適可公而開之，多多益善。 人生無常，人世多殃，君子宜修身養性，篤思習靜，可免病痛勞苦。國家社會亦然，凡打拼成性者，必多所損折。即令曾贏一次，九成皆輸，得不償失。尤其是追風逐夢之輩，最後往往落得一場空，所為何來？ 何謂「問題學生」？生於治世，順應環境，自無問題﹔但於亂世做個乖寶寶，何嘗不是「問題學生」？蓋亂世者，社會風習敗壞、是非黑白不分之際也！若人只知等因奉此，或仰上鼻息、指鹿為馬，斯人也，其「問題為缺乏判斷能力」！如今台灣之疾，正係「此類濫好人」太多，致令鼠輩猖狂！ 老朽實乃標準之「壞問題學生」，所幸當年社會風習保守，兼以家教嚴格，始得倖免於災。若有此類青年，請授以老朽自傳《智慧之旅》，信必有助。果若彼等能常來本網，雖留言內容艱深，但有多媒體可供觀賞、漢文樂園亦宜駐足。近朱者赤、近墨者黑，苟能導引一人步入正途，亦係一大功德也。 |
| ＃7907 留言者:拈花微笑 [2008-10-14] |
| 主題:有同感 看到老師說“當時間太多，刺激的感受緩慢，人的思考超過，會鬆懈、怠忽，決策草率、無趣！若人鬆懈怠忽，生而無趣；再若決策無趣，必胡思亂想。”確實是這樣啊。我現在的狀態就是不知道自己要做什麼，沒有人生的目標，整天渾渾噩噩的。慚愧啊。 |
| 回應﹕ 人生目的不是任何人可以決定的，沒有很正常，且９９％的人都沒有！再說，如果人人有目的、人人有能力，以人類自私自利的本性，宇宙早就毁滅了！再說：若人具有「一死百了」之認知，人生渾渾噩噩與目標明確有何分別？所以，休被本網所縛，且努力認清自己，說不定這就是人生目的！ 其實，老朽一直强調，宇宙中因果本存。既然本存，在「第一因」到「最終果」之間，若有任何變化不符因果律，則因果不存！是以，宇宙、人生一切現象，該發生的必然發生、不該發生的則永遠無望！西人强調「人定勝天」，結果呢？連小小的溫室效應都控制不了，且百年來吹捧的資本主義自由金融舞台也轟然崩垮了！ 當然，阿Ｑ式的自我催眠不可取，但阿Ｓ般自我膨脹已經把地球搞得這副模樣，難道人不能再省思一番？石油危機、經濟崩盤有什麼不好？大家省吃儉用、深居簡出，只有身體更健康，心理更穩定。如此，社會平安了，地球有救了，人類才能正經八百地做個人，而不是物質的奴隸！ 對傳統中國人來說，人要「修鍊（學習仙佛聖賢之榜樣）」，目的要能「成長、成熟」，以便成功地面對社會。 《易經》乾卦下三爻云：初九，潛龍勿用；九二，見龍在田，利見大人；九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲无咎。易經之下三爻，對人生而言，率指中年之前。初，成長期；次，學習期；直到而立。若是「君子（讀書人、有上進心者）」，應該朝夕不怠、小心翼翼，全神控制自己。 於是，「君子待時而動」，只有當人準備好了、不再是一具「家獸」，自然會有「天生我材之機兆」。但渾渾噩噩混日子，則等於是平白浪費青春，把最有彈性之生機糟塌了，以後呢？如同殘花敗柳，每天吃喝玩樂，也只是苟延歲月，天天等死而已！ 以老朽為例或許不够公平，但在三十七歲以前，老朽是隻「狗也嫌」的混球！但所幸從未「混日子」，且充分地利用時間，不停地東學西摸，妙的是一一都派上了用場。所以直到今日，老朽不但不等著死，而且早已參透了生命，控制了無常，才可以在此現身說法。 那麼，該如何利用時間？用在什麼地方？尤其是在機緣未至之際，該如何自律？ 當然，在此先必須假定：假定識者下定決心，願意自律（否則下文看都不必看）！ 一、控制自我心性： 人的「心性」很明確，心是感官的樞鈕；性指感官的特質。感官永遠「等待著」 接收外界訊息，心則等著分辨。如果沒有變化，這種循環便不斷重覆。時間稍久， 感覺閥便自動提高，這時心中的變化也變得遲鈍，於是有了「無聊、煩惱」。 知道原理了，不難對症下藥。人如果能控制「心態」，忽略掉感官外來的刺激， 「無聊、煩惱」便盪然無存！ 要如何練習「控制自我心態」呢？ 首先，要知道一項物理定理：能量之强度與距離平方成反比。換句話說：人生來 本不具自我控制力，練習的目的，是要將控制力拉到自己身邊來。因此，控制力的 强度，與練習開始到終止之間的長度相反，不練等於沒有（吃喝要練、玩耍要練、 辨識要練，人生就是練習的過程，只是人不自知罷了）！ 其次，雖然各人條件不同，但剛開始練習時，最好簡明為上。其理有三： １，不必再學習繁複的新課題。 ２，越簡單，感覺閥越容易發生效用。 ３，練到專心一致，時空俱泯，即告成功。 宗教之所以成功，就是利用了這種「不二法門」。比如佛教專唸「阿彌陀佛」， 基督教唸「我主耶穌」，老朽則由「數綿羊」開始。 待心性受到控制，相當於有了忍耐度、穩定性、抗壓力之提升。 二、培養道德品格： 在當今亂世，這點大是不易，因為近墨者黑，這個社會早被西方染成自由色。西 式道德＝功利，人間一切無不以力權財利為度，以便滿足白色貴族們的英雄欲！ 所以，如果前條「控制自我心性」尚未練成（要能一心不動，若能比美柳下惠， 老朽將必叩首九數），一切免談！ 培養之法無他，遠離小人及一應引誘之環境，讀聖賢書、思利眾事。其成效與時 間成正比，以一般智力而論，十年有成。既成，小我式微、大我維揚，每當環境中 風吹草動，大我必先奮發，是其時也！ 三、學習謀生技巧： 謀生技巧非「終生事業」，其目的係供「君子待時」之過渡。「職業無高低」， 用勞力者宜於健體；動腦汁者利於增智；錢賺得多，乃天賜水源，蓄之以供他日不 時之需；錢少，沙漠漫漫，實為考驗心志最佳現場！ 大材無虞，小草風吹必動！而風隨氣流，各人機緣已由前則「道德品格」確定。 自是，人生就位矣！ 閣下近而立之年，既有此覺，當可趁機由控制自我心性開始。假以三載，再事培養道德品格（即令自命已具道德品格，若不從聖賢書下手，也必係「野狐道」），領悟力强者，至少也需一年。若覺者無法深浸於書中，此路不通焉。再若不能字字服膺，必將心生忿忿，如斯，止之可也。 |
| ＃7908 留言者:拈花微笑 [2008-10-15] |
| 主題:感谢朱老师 今天一早登陸網站，就看到老師的留言。自己也暗暗發了決心，不能再浪費時間。我確實到而立之年了，o(∩_∩）o...，老師怎麼知道的？我看老師的《智慧之旅》，特別是老師早年的經歷，感覺心有戚戚焉。最近一年了吧，對自己也很迷茫，曾有一段時間迷上算命，總想從命理上尋求一些信息。後來還看了一些佛教方面的東西，最後的感悟就是，順其自然就好，多行善事。那我就想學點什麼呢？讓自己的生命充實起來，不枉來這世上走一遭，對中國的傳統文化也很有興趣。學易經吧，群經之首。看了半天，還是什麼也不懂。看了老師些的《易經明道錄 》《易理探微》，可能是生性愚鈍吧，也不明白。謝謝朱老師。 |
| 回應﹕ 不必急，有覺不容易，有緣更難。進一步，因緣而覺，覺之愈深，緣涉愈廣。待得心定神寧了，人生自有領悟。《智慧之旅》所介紹的，只是一種「過程」，智者應設法將之抽象化。果真，當知人盡自私，而僅有無私者得以透悉自私之真面目，從而摒棄之。 命相不必算，因果既存，應該如何就如何、又何必知道？易經更須等到晚年，否則不可能略窺皮毛！道理很簡單：易理所解釋者，悉皆宇宙、人生「經驗法則」。一個人事不知、且疑惑漫天之青年，憑什麼無中生有地參透其中道理？更何況，千年以來，真正理解《易經》者，不超過一巴掌！ 那麼，該如何啟航？簡單：由數綿羊開始，看汝一口氣能數幾隻？ |
| ＃7909 留言者:子文 [2008-10-15] |
| 主題:阿赖耶识 先生所言之宇宙、人生「經驗法則」是否與佛教之「阿賴耶識』有所關係？末學深知貴網規定不談宗教，此番實乃純以求知角度請教有關這第八識的問題，還望先生開示。 |
| 回應﹕ 宗教係宗嗣某人之所教者，如若有人執老朽之言，口口相傳，斯與宗教何異？所異者，教徒所信仰，常非「道理」而係「神通」。老朽認為「神通」亦係一理，若能化為概念，其神始通。而要解釋神通，耗時經年不說，能吸引者恆為神智不清之遊魂。老朽最重要之工作未了，無暇打野，據此說理已足。 老朽對佛學了解有限，僅知阿賴耶識乃唯識宗所謂之第八識，係眾生與生俱來者。此識老朽尚無法以概念釋之，但知與老朽所謂之「經驗法則」無關。 經驗法則乃人類生存在宇宙間所得之經驗，於人為的認知、歸納後，所得到的概念。在中華文化中，由於概念深植於「漢字基因（惜處馨蘭之室，國人久而不聞其香）」，而基因之四大「功能鍵」，係「體用因果」。也就是說，概念所代表之內容，為人類經驗所組成、供人理解體用因果之法則。 因此，概念只是概念，若無個人經驗之印證，不可能對該概念產生信念。如無信念，則對以該概念所組成之「語句」難以構成認知。例如：老朽曾經言及，在新居屋頂建一「有機農場」。每一網友看了，必然都有不同的認知，但也必然與老朽所說的毫不相同。 同理，阿賴耶識是一組概念，所有唯識宗的佛教徒都耳熟能詳。但是，如若嚴格地研究一下，老朽保證每一個人的認知都各式各樣。那麼，三千年下來，到底還有幾分是釋迦牟尼佛的本意？宗教之所以受人詬病，並非宗教的教義不真，而是每個人的「人生經驗」並不相同。正因如此，老朽絕口不談宗教。 人生的問題正基於此，由於沒有絕對一致的「全同概念」，每一個人都「各據一隅」，難有絕對之交集。茲假定人對概念之認知程度為８０％（據老朽所知，事實上僅有五成），當某甲與某乙溝通時，８０％＊８０％，所得之經驗認知僅有６４％。等而次之，人人口耳相傳，傳到最後，有機農場即令不養鷄，也難保不是陶淵明筆下荒蕪的田園了！ 近日老朽在整理罟網，近千萬言的老朽常談，究竟有多少飛入各家的堂前燕？當然，老朽非常知足，近來網上每日都有兩千多網友流覽，不再多說兩句，恐怕有違「經驗法則」了！ |
| ＃7910 留言者:無有真假 [2008-10-16] |
| 主題:控制自我心性 讀到朱老師的層次論，以往混沌的頭腦忽然通透很多，於是開始全面研讀老師所傳授的理念和智慧，尚在努力中。 終於有了機會註冊留言，又心中恍惚，不知如何提問、提何問題？學生不善言辭，報到一下，以謝師恩！ 以前見有人拿人和動物進行對比（如《狼圖騰》等），最初的作者也許為了告誡人們應當汲取動物具有的優秀品質，繼續發揚為人性的光輝；但到了時賢們發揮的時候卻變成了人和動物對比，頗有樂于返祖的趨勢。讀到前面老師教導的控制自我心性，正好對我的病症合適。人本來源于動物，身體保留著動物的某些特性，那些與人類的發展不相適應的部分理應克服拋棄，才有機會成為真人。 我當悉心遵照老師所教導勤習之，以免錯失此等機緣。學業不精，報到完畢，潛前再謝！ |
| 回應﹕ 此道漫長，所經悉為廣漠廢墟，宜自備乾糧、多攜飲水，辛苦了。 所云係世紀時尚，由下列「公式」，可知端倪： Ｅ＝ＭＣ^2 其中，Ｅ指能量、權利、資金、觀念；Ｍ指質量、信眾、主流知識、市場佔有率；Ｃ為時間 將各種變數代入，可得結果如下： 若Ｅ＝能量（軍事力量）：Ｍ＝殖民地（市場佔有率）；Ｃ＝時間 此式成立，故西方以船砲利為目的，以期佔有全世界之資源及利益。 若Ｅ＝觀念（西方至上）；Ｍ＝主流知識（西徒認知）；Ｃ＝時間 此式亦然，故西方大舉招納「留學生」，大力鼓吹其個人英雄主義。 若Ｅ＝觀念（人是動物）；Ｍ＝主流知識（西徒認知）；Ｃ＝時間 此式亦然，故西方大肆宣傳「性享受」，認定人只是血肉一團。 西方文化之源可追溯於希臘之泰利斯，迄後希臘三哲大放光芒。蘇格拉底可比擬為中國的「名家」，與惠施一樣，專在「定義」上下功夫；柏拉圖充其量是個「文學家」，其《理想國》與《對話錄》曾影響一票人；亞里士多德沾了其學生亞歷山大的光（鬼谷子也），秀了兩把刷子，將學術分類搬上了人間舞台。 不幸歐洲在羅馬帝國崩潰後，基督教君臨天下，統治了千餘年。直到十四世紀，文藝復興成為時尚，為了取代基督教義，便將希臘三哲捧為擋箭牌。於是，亞里士多德的分類大行其道，科學成為顯學。到二十世紀，物質泛濫，人慾橫流，地球透支過度。二十一世紀，大自然反撲、人類社會敗壞，是有今日。 西方文化淺薄，西人極重私利，從古至今素無「完人」。除了基督教的「封誥」外，沒有「聖賢」，以致根本不信人間有聖。而我國恰恰相反，整個文明都建立在先聖前賢之懿行上。西人不信，理所當然；而如今之國人，經過民初之五四運動，早已徹底西化！不僅不信聖賢之說，且以之為恥，難怪會「獸性累發」了！ 其實，宇宙進化採正弦波形式，如同鐘擺般不斷反覆。中國承平太久，久到人心麻木，大腦灰化。所以一個個寧願喪權辱國，但知手抓權利、身卡位置，所圖只為滿足感官需求！不過，物極必反，老朽喊了多年（在浪子書中，開宗明義就預言自由經濟破產），如今全球金融風暴，且看始作俑之美國還能神氣多久？ 路總要走下去，多觀察、認真學習、全力篤行，其他不必理會。 |
| ＃7911 留言者：網主 [2008-10-16] |
| 告網友： 茲將「罟網鴻爪」中之「產品股票」項更名為「利害風雲」，以便將老朽開網後所面臨之各種挑戰納入項下。 網主人白 |