| ＃7267 留言者:子文 [2007-02-20] |
| 主題:新年快乐 您好！我是新會員，祝您新年快樂。斷斷繼繼上貴站一年有餘，深感受惠。我雖愚拙，不能全面瞭解您的思想內容，但深信終有一天開竅，明瞭「入世』「出世』這門大學問。謝謝您的慷慨，為無數有緣人解惑。 |
| 回應﹕ 其實，「入世、出世」並非什麼大學問，而是傳統社會對參與人類行為的「左派、右派」歸類方式。當「危難」之際，人人坐以待斃時，必有人放棄、亦有人奮起；反之亦然。今世已臨「倍加速」時代，處處爆炸，有人推波助瀾、高呼自由萬歲；也有人憂心忡忡，垂目袖手旁觀。 老朽屬於右派，徹底保守，恨不得立刻恢復古風！只是，老實說，理論歸理論，回到過去？不要說「門都沒有」，就算八人大轎，都休想抬老朽去！為什麼？習慣成自然，老朽寧願憋三天、也不願蹲「毛坑」一次！再說，過去沒有電腦，老朽除了吃飯拉屎、還能幹什麼？ 舞台上出將入相，都是那幾種老面孔！人間這「夢幻泡影」的虛擬實境舞台，生旦淨末丑，輪番上陣！君不見？當國家敗亡時，各式各樣的妖魔鬼怪，迷心亂神的酒色財氣，早已宇間充斥。苟若政局清明，道德振興，人才輩出，倫理遂行，就連那些流浪山林的孤魂野鬼，也會額手稱慶！ 結論是：道不行，乘桴浮於海！稱之「出世」可也！然而，有人見商店跳樓大減價，保證鄉里出動，大舉血拼！現成便宜有誰不撿？於茲，快快「入世」，否則垃圾怎生淹人「腳目」？ |
| ＃7353 留言者:子文 [2007-04-23] |
| 主題:儒商 如今商場新秀，崇西貶中，只求效績，商道定義模糊，甚直可有可無。陶朱商則，漸淪為粉飾貪婪的工具。如此世道，儒商可行否？ |
| 回應﹕ 儒商者，以信用為先、靠顧客口口相傳之經營方式。過去曾風光一時，係因資訊不發達、交通不便利、物資不豐裕，而且社會上人際關係密切、彼此信任、經不住損失故。如今世風敗壞、人人為己，連家庭倫理都已破產，還有誰相信誰？休言儒商，連上帝仙佛都要鏤金鑲銀，中西有何分別？ 當知識爆炸後，知識已非知識；當資訊泛濫後，資訊已非資訊；當人之神智喪失後，人獸何別？狩獵族原本一己獨大，叱吒於叢林中，有得可食、無得忍飢！後來，其中之智者，深知必須有系統地令所有獵物「欣然同意就範」、而且自動報到，否則忍飢較可食之日為長。 西方社會本是教會、貴族狩獵之禁臠，平民、奴隸被魚肉了一千餘年。文藝復興後，生產力解放，中產狩獵族崛起，彼等利用物慾刺激消費、用資本決定市場、以商逼政。由於傳統勢力尾大不掉，宗教更力求以精神頑抗，商人們便喊出「民主、自由、平等」之動人口號，因而風起雲湧，開啟了近代歷史。 如今世道，說白了，是稱商人漂白之康莊大道。由於老朽聞政治而過敏，無意自汙心靈，恕不多談。兼以老朽為逃天劫、渾跡商場，此中無銀三百兩，更不便置喙。既承問，且告以西方狩獵法。 狩獵法則可稱為「四進式」： 一、欲取先予 釣法：欲魚上鉤，必備佳餌。魚貪便宜，人得實利！ 教法：人非生而知之者，自幼教之，及長，螻蟻成群，獵族遂盛。 調法：煙酒毒賭，免費供應，萬般訶護，只待上癮。 雕法：顧客至上，員工遭殃，擴大老鼠會規模，歡迎會員入場！ 二、先小後大 圈之：先派傳教士，劃好勢力範圍，圈為專利區，以杜絕其餘獵者。 養之：餵以粗食、抗生素，看去精精壯壯，後遺症活人遭殃。 灌之：一分真加一份假，灌水充大，好價錢自己發達。 剝之：皮可衣、肉可食、骨可具、連拉的屎也得製成肥料。 三、既得必張 宣傳：設計理論，製造風潮，流行時尚，迷惑世俗。 聯盟：聯合朋友，打擊對手，壟斷資源，封殺異議。 標準：偷工減料，塞滿荷包，利己為準，坑敵為標。 一統：好人是我，壞人是他，上面唯我，下面統殺！ 四、君臨天下 獨尊：政學軍警都是嘍囉！ 獨吃：酒色財氣渾炒一鍋！ 獨毒：五倫六親泯滅、資本累積至上！ 獨樂：樂到極處，金山銀海中只剩狐家寡人一個！ 今世舉目皆商，所有價值悉數以金錢衡量，商界當然必有「清流」，且儒道佛基皆全。然在商言商、有德養德，只是若將「四進式」視為「四進士」，其事其實倒是頗令人深思。 不過：滿口聖賢非儒商、慈善避稅亦不儒，日昨，得聆「台灣名言」：哪有發財的聖賢？誰叫我的錢太多？一吊一吊的，屋子裡掛滿了、院子也沒空了，後山更是滿山滿谷！而眼前鶯鶯燕燕、鈴鈴鐺鐺晃來晃去，我這一吊不吊白不吊，逢場本係玩戲、又有什麼不能喬？ |
| ＃7486 留言者:子文 [2007-09-28] |
| 主題:以妄求真 覺者云萬法唯心造，一切均為妄相。能著相而離相，顯真如自性、三藏一心者，是為悟。然如先生所言，緣覺者如塔尖數，其餘大都自迷迷人，以妄求妄。妄妄相妄，妄上加妄，至使因果輪回千世不斷，覺者為有緣人引經說法，實乃以妄引妄，后而求真。如此說法，若數正見，則覺者如一夫力敵萬瀾，僅能度寥寥無幾之求道人，願大力小，何其無奈！若此說法實為邪見，還望先生嚴詞指正。 |
| 回應﹕ 現實非邪見，妄相有真（上旡下火）！覺悟乃啟步，因果是天梯！ 值今末世，天劫將臨，大德隱形，小丑當道！老朽閱人多矣！每見塔圮尖毀，人人只顧一己之私，寧肇惡果，不修善因。老朽累累探求百年之艾，及見農藥處處、化肥遍遍，西毒東漸幾於死地矣！今人財多氣粗，已連概念都不識，怎知微言大義？若不知聖賢之微言大義，又豈能窺仙佛之天道也哉？ 然天道好還，因果相循，人間眾生各有機遇。老朽自業自渡，在此不過因緣說法，舟尚待髹，怎敢渡人？力小屬實，無奈亦真，須知地藏王菩薩羈留萬世，斯乃願願相續，念念同悲也！ |
| ＃7488 留言者:子文 [2007-09-29] |
| 主題:以妄求真 2 先生所言極是：人生在世，當明瞭一己之任務，徹底執行。有願才有力，莫因力小而不為！末學感謝先生教誨，不再蹉跎，當求趨實。末學不才，目前對「實』的認知為『諸惡莫作，眾善奉行』，以善心結善緣，同修共勉。然只讀聖賢書而不務聖賢事，必將淪為「百無一用一書生』。先生智慧無礙，實乃人師，還望廣說務「實』、務「真』 與務 「善』一事。 |
| 回應﹕ 真者，與時共存；善者，與眾同得；實者，即起即行之謂也。 本網每日有千餘眾常聚，其中程度參差，去若天涯。「真」不宜多說，蓋人若不解「時義」（今人受西方影響，將時視為鐘錶之刻度、或生存之算籌），怎能領悟真諦？設若不懂，他日尚有機會；但一旦誤解，終生受害無窮！且待老朽《智慧學》竟工，字字推敲，有緣無緣一擔挑，不急。 善可講，係「羊言」也。古人畜羊，食其肉、飲其乳、織其毛、寢其皮。羊居溷食草，養眾人而不悔，馴服乖巧，其言必有大利焉！ 是以，善者，有養於眾、有利於環境、有助天長地久。羊居我之上為「義」；羊之大為「美」；示羊為「祥」；言羊為「詳」；魚羊為「鮮」，悉皆善也！ 讀書人當行善行、舉善舉，忘己、羊我，善莫大焉。 既知「善」，即起即行，不求功、不為利，篤行到地，即是實處！行善落實，其道其德，可垂千古而不朽，可與宇宙同壽！若此，是「真」矣！ 今世受西方游牧民族風習之影響，短視近利，雖得領百年風騷，然於人類歷史長河中，不過一片浪花而已。需知，天道湛然，盛衰興亡莫非意志考驗；因果不爽，否泰剝復只是智慧道場！讀書人既讀聖賢書，當不應雌伏，但亦無需驚愕，行所應行、為所應為，足矣！ |
| ＃7523 留言者:子文 [2007-12-04] |
| 主題:命理人生 子曰：不知命，無以為君子也。昔高人均識命理、醫理及地理，以此推斷自身長短，發揮所長，成就事業。現今社會競爭激烈，若欲成就兒女，除了薰與崇高道德，是否應以命理為根據，修其短而掘其長，以達事半功倍之效？ |
| 回應﹕ 君子之世，舉目所見皆君子，唯真、假有別；小人當道，上上下下只有小人，豈肥細能分焉？君子順天依命，安貧樂道，是稱君子；小人循私謀己，爭名奪利，稱之為人，老朽猶含恥焉！君子所學，聖賢之言、公天下之術，為國為民不後人；小人之習，雕蟲牟利、養妻子而擁巨峰是也。 夫道失德喪，繼而以禮，所幸猶有忠孝仁義，上倡而下效焉。及至西風東漸，五四一役，民其以煮、自其以油，禮被黜、立法代之；如今法亂，財勢又興，遂令天下兒女，但求西淘紐約水，無意東登峨嵋山！迨至百年之末，國魂已去、文化遠逝，漢字已淪為殘缺符號，命理何在？ 若問市井坊間，雙魚巨蟹有之，甲子乙丑未聞；消災解運大盛，安身立命免談！時已晚秋，既鮮傳統文化素養，一毛半皮怎得禦寒？與小人相處，休談事半功倍，能夠苟且偷生，足矣！子曰：道不行，乘桴浮於海！今海盜多勝陸賊，大門不得出、二門不宜邁，不亦滄然乎？！ 註：老朽日昨北上訪址，擬供未來發展用，今始歸。 |
| ＃7666 留言者:子文 [2008-03-14] |
| 主題:不染 真純蓮花未現美麗高原，獨選汙泥而長，更顯其潔。五濁惡世，是非難辯，黑白顛倒，一娌輕風往往吹狂妖言，迷惑萬眾。先生胸懷大志，悲願自行，雖千重浪，拖搖步法，然大向明定。千百年后，濁者逾濁，清者更清，高風亮節，更顯其輝。他濁是他自家事，清流自有清流賞！ |
| 回應﹕ 青山青來綠水綠，花花世界花似玉；欲知清流何處有，仰望長天問蒼虛！ |
| ＃7696 留言者:子文 [2008-04-21] |
| 主題:凯尔特民族音乐 北歐的凱爾特民族音樂（CELTIC MUSIC〕獨居一格，淒迷幽美，扣人心弦。有“天使之音”之稱的豎琴，也在這類音樂中大放光彩。若您對此也情有獨鐘，可否分享您的心得？ |
| 回應﹕ 問得好，足證頗懂音韻。 音樂分類甚多，另成一麻雀雖小、五臟俱全的小世界，不識此道之人常混為一談，豕豖不分。蓋歌唱涉及人類生活習慣、社會流俗、個人環境，而樂器則與地緣物料、時代工藝、音樂水準有關，其餘曲式、和聲、配樂等，無非手足耳目、各司其分而已。 其實，Celtic古時為人種名稱，現有兩種定義，一是其地理及政治的範疇，專指北愛爾蘭；而文化範圍，則遍及愛爾蘭、蘇格蘭甚至英格蘭的某些部份。基於歷史因素，當英格蘭國王亨利因婚姻問題、脫離天主教而尊新教後，愛爾蘭（當時另成系統）便開始了長時期的抗爭，迄今猶未契合。 因此，愛爾蘭人的悲情與地緣上的威脅，從而踏上了政治冷感、逕向文化發展。愛爾蘭位居英倫三島北端，與英格蘭涇渭分流，自文藝復興後，不論文學、藝術、音樂，都與歐洲亦步亦趨。兼以一直堅守在天主教陣營，愛爾蘭的音樂曲風，也確保了「莊嚴、肅穆、清澈」的宗教感受。 近年來，Celtic Woman , Enya 在商業掛帥的流行音樂市場上大放異彩，顯然與愛爾蘭的悲情傳統、悖離主流有關（包括豎琴，也常被排於主流交響樂之外）。這正是文化的特色，能在生理生存之外，將精神發揮到有形的桎梏之上，另謀出路。 傳統中國讀書人在禮教、君權的控制下，走上另一條路，就是思想、玄奧、詩詞。只惜近世紀傳統失調、西化當道，以至於讀書人式微，存活的只有工匠。最後，中國變成世界工廠了！老朽隻手難抗狂濤，科技失利再試文化，說不定，像Celtic一樣，帶著民族悲情，也能擺脫政治桎梏！ |
| ＃7698 留言者:子文 [2008-04-23] |
| 主題:PAUL SIMON § ART GARFUNKEL 西洋男雙合唱方面，末學推荐 PAUL SIMON § ART GARFUNKEL。其成名曲之一SCARBOROUGH FAIR 更是神來之笔，虽然之后多人重唱，但還是原唱最傳神。其另外值得推荐的曲子包括EL CONDOR PASA， SOUND OF SILENCE 及 BRIDGE OVER TROUBLE WATER。 |
| 回應﹕ 謝謝推薦。 以上各曲皆已收於集中（第二版），其中 BRIDGE OVER TROUBLE WATER 讚頌友情之寶貴，為老朽首選之一。唯 PAUL SIMON § ART GARFUNKEL 所唱之 SCARBOROUGH FAIR 找不到可試聽者，望能提供資料。 |
| ＃7714 留言者:子文 [2008-04-28] |
| 主題:ALL FOR THE LOVE OF A GIRL 先生所收集之“ALL FOR THE LOVE OF A GIRL" 如沒記錯， 應是 JOHNNY HORTON 之曲。 |
| 回應﹕ 謝謝，已更正。不必怕記錯，唱者也有功勞，有總比忘了好。錯了再更正，群策群力可也。 老朽平生特色，就是敢作敢為，寵辱不驚。只要最後有助他人，於願已足。 |