| ＃7910 留言者:無有真假 [2008-10-16] |
| 主題:控制自我心性 讀到朱老師的層次論，以往混沌的頭腦忽然通透很多，於是開始全面研讀老師所傳授的理念和智慧，尚在努力中。 終於有了機會註冊留言，又心中恍惚，不知如何提問、提何問題？學生不善言辭，報到一下，以謝師恩！ 以前見有人拿人和動物進行對比（如《狼圖騰》等），最初的作者也許為了告誡人們應當汲取動物具有的優秀品質，繼續發揚為人性的光輝；但到了時賢們發揮的時候卻變成了人和動物對比，頗有樂于返祖的趨勢。讀到前面老師教導的控制自我心性，正好對我的病症合適。人本來源于動物，身體保留著動物的某些特性，那些與人類的發展不相適應的部分理應克服拋棄，才有機會成為真人。 我當悉心遵照老師所教導勤習之，以免錯失此等機緣。學業不精，報到完畢，潛前再謝！ |
| 回應﹕ 此道漫長，所經悉為廣漠廢墟，宜自備乾糧、多攜飲水，辛苦了。 所云係世紀時尚，由下列「公式」，可知端倪： Ｅ＝ＭＣ^2 其中，Ｅ指能量、權利、資金、觀念；Ｍ指質量、信眾、主流知識、市場佔有率；Ｃ為時間 將各種變數代入，可得結果如下： 若Ｅ＝能量（軍事力量）：Ｍ＝殖民地（市場佔有率）；Ｃ＝時間 此式成立，故西方以船砲利為目的，以期佔有全世界之資源及利益。 若Ｅ＝觀念（西方至上）；Ｍ＝主流知識（西徒認知）；Ｃ＝時間 此式亦然，故西方大舉招納「留學生」，大力鼓吹其個人英雄主義。 若Ｅ＝觀念（人是動物）；Ｍ＝主流知識（西徒認知）；Ｃ＝時間 此式亦然，故西方大肆宣傳「性享受」，認定人只是血肉一團。 西方文化之源可追溯於希臘之泰利斯，迄後希臘三哲大放光芒。蘇格拉底可比擬為中國的「名家」，與惠施一樣，專在「定義」上下功夫；柏拉圖充其量是個「文學家」，其《理想國》與《對話錄》曾影響一票人；亞里士多德沾了其學生亞歷山大的光（鬼谷子也），秀了兩把刷子，將學術分類搬上了人間舞台。 不幸歐洲在羅馬帝國崩潰後，基督教君臨天下，統治了千餘年。直到十四世紀，文藝復興成為時尚，為了取代基督教義，便將希臘三哲捧為擋箭牌。於是，亞里士多德的分類大行其道，科學成為顯學。到二十世紀，物質泛濫，人慾橫流，地球透支過度。二十一世紀，大自然反撲、人類社會敗壞，是有今日。 西方文化淺薄，西人極重私利，從古至今素無「完人」。除了基督教的「封誥」外，沒有「聖賢」，以致根本不信人間有聖。而我國恰恰相反，整個文明都建立在先聖前賢之懿行上。西人不信，理所當然；而如今之國人，經過民初之五四運動，早已徹底西化！不僅不信聖賢之說，且以之為恥，難怪會「獸性累發」了！ 其實，宇宙進化採正弦波形式，如同鐘擺般不斷反覆。中國承平太久，久到人心麻木，大腦灰化。所以一個個寧願喪權辱國，但知手抓權利、身卡位置，所圖只為滿足感官需求！不過，物極必反，老朽喊了多年（在浪子書中，開宗明義就預言自由經濟破產），如今全球金融風暴，且看始作俑之美國還能神氣多久？ 路總要走下去，多觀察、認真學習、全力篤行，其他不必理會。 |
| ＃7939 留言者:無有真假 [2008-11-02] |
| 主題:答题 我在上網。 我在上網，因為網絡上包含大量資訊。 我在上網，因為網絡上包含大量資訊，而面對如此多的信息必須做出選擇。 我在上網，因為網絡上包含大量資訊，而面對如此多的信息必須做出選擇，要作出正確的選擇我必須先確定自己目標。 |
| 回應﹕ 正確，很好。 此類串連句可一直延伸，但若無標點符號的練習，則其意義不大。由於一般人忽視了標點符號的功能，以致為文時，草草了事。老朽提出此類練習，就是要提醒各位，要多認識標點符號。 請參考７９２９則留言最後一段： 〔如將標點符號略加改變，文義就不相同了。如： 我在想…一件事…是剛才發生的！那時，我正要進門，被嚇了一跳是不是？你搞鬼！！〕 （此段主題為「一件事」，此事═被你嚇了一跳） 原文為： 〔我在想一件事，是剛才發生的，那時，我正要進門，被嚇了一跳，是不是你搞鬼？〕 （此段主題為「我在想事的時候被你嚇了一跳」） |
| ＃7949 留言者:無有真假 [2008-11-04] |
| 主題:回应#7943 １，認知界： 某教師通過教學實踐認識到：教書為職業，育人為責任。 ２，理解界： 對於教師而言，教書僅為手段、育人才是目的。 ３，剖析界： 學之以求生存，教之以為發展。 學生習作，請師斧正！ |
| 回應﹕ １，正確。 ２，與認知何別？ ３，剖析應先有正確之理解，再將所理解之因果分析之。 |
| ＃7974 留言者:無有真假 [2008-11-05] |
| 主題:＃７９６９練習 １，認知界： 某道場講經，請來三位大德，無人愿居主位相互推讓，令主事者很是為難，終以贊美其德行收場。 ２，理解界： 坐席空間位置與德行無必然關聯，三位大德卻推讓良久，其德令人側目。 ３，剖析界： 大德本具何需外求：有德者應居主位而不自居體現尊重和謙虛；為了坐席推讓良久和一怒而起顯見為德不卒。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 原文案： 某道場講經，請來三位大德。場中坐席有三，主位居中，兩側各一。 一位講者逕至側位就坐，垂簾瞑目。另兩位則互相謙讓，皆表示自己德行不足，不當居主位。推讓良久，主事者恍然大悟，立將坐席調整，將原居中之席移於一側。這一來，已坐之講者反而成為主位，正居中間。 該講者見狀，一怒而起曰：「爾打算陷吾於不義乎？」 主事者忙道：「非也，此主位無人屈居，大德謙謙君子，名正言順。」 主題答案參考： １，認知界：一道場講經，主事者安排坐席，幾乎得罪講者。 （普羅大眾對文案之認知，在於字面。於此已足。） ２，理解界：坐位之安排，代表講者地位人品，居中為貴。 （理解涉及常識、知識，坐位安排相當於體用關係。） ３，分析界：講經者應係得道之人，因為道者重德輕名，結果於行為上適得其反。 是知，此四人皆失道之輩也。 （進一步分析，因果關係矛盾。知此，是知垂直思維。 （本文案表面看似恭維，實係「反面批判」之文也！） 另舉一例，以釋眾疑。蓋此類思維課題，未受嚴格訓練者，大腦常一片空白，宜多參詳。 如：〔民貴君輕〕 １，認知界：國家無人民不成立，君主必須尊重人民。 ２，理解界：人民數量多，君主少；人民力量大，君主小。 但君主權利多，人民少；明智的君主，理應尊重人民。（體用） ３，剖析界：因為君主的責任為令人民生活安定，否則人民會羣起推翻君權。 所以君主應尊重人民，以維持社會平衡、政權穩定。（因果） 相信這些道理網友們盡知，但因缺乏訓練，平素各種觀念夾雜，情理混淆不清。主題萃取是一種分門別類的思維法門，能在對事物認知之餘，深明表裡、細別層次。最重要的，是能認識對方，高人不作低語、無貨難充庫房！所謂之「微言大義」者，第三層剖析之謂也！ ﹟７９６９則已被網友「無有真假」破解，由於各位「剖析能力」不足，特此選擇一比較容易之文案： 註：答案將於每日清晨公佈之。 昔大名府有某大戶，財大氣粗，官商勾結，豢養打手奴才成群。平素予取予求，魚肉鄉里，人莫敢犯。某日，一僧路過，鄉人哭訴之。 僧問曰：「官府何在？」 對曰：「已狼狽為奸矣！」 僧再問：「族長何如？」 對曰：「族長盡登高屋，享富貴，目無我輩矣！」 僧嘆曰：「貴府馳地百里，物產豐饒，竟無一人主持公道乎？」 對曰：「彼等手無縛雞之力，怎言公道？」 僧曰：「天下至大，既然如此，君何不棄暗就明？」 對曰：「和尚何其癡耶？在此居有屋，進有食，嬌妻美妾，怎輕言棄之？」 僧聞言大笑，揚長而去。 |
| ＃8003 留言者:無有真假 [2008-11-08] |
| 主題:#8001练习 １，认知界： 小沙弥告诉师傅自己坐于大殿上佛的位置即可立地成佛。 ２，理解界： 無知小沙弥欲得立地成佛之果，却對佛之本來一無所知，可谓緣木求鱼。 ３，剖析界： 人應當知概念之由來。以指指月，指非月。 學生愚鈍，定當努力，以不负老师之期望！ |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。兒語。 ３，不確。本則乃「負面教材」，道理正係點明何謂「自以為是」。 |
| ＃8038 留言者:無有真假 [2008-11-10] |
| 主題:回應#8037 １，認知界：老貢生欲讀書明理，關于是否太晚求教老和尚。 ２，理解界：體：讀書；用：求功名或明事理。讀書為求功名當然越早越好；讀書為明理就沒有早晚之別了。 ３，剖析界：因：老貢生求功名未果。果：晚年才知用功讀書。 |
| 回應﹕ １，不確。已明也。 ２，正確。 ３，不確。 |
| ＃8176 留言者:無有真假 [2008-11-17] |
| 主題:＃8173练习 １，認知界：樵家物品山中偶拾，遍地皆是；客卻認為無一凡品，從未見過。 ２，理解界：體：物品；用：陳設、觀賞。 物品用于陳設則隨興所之；用于觀賞則取決于人的經驗見識。 ３，剖析界：因：物本無別，因人心不同而有別；果：人對物進行比較而區分物品。 人因立場、經驗不同，對相同事物的認知也不同。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，正確。 ３，正確。 |
| ＃8620 留言者:無有真假 [2008-12-14] |
| 主題:＃8616 主题萃取 １、認知界：主辦方請與會學者享受生命之美，學者們仍只看到自己專業相關的事物。 ２、理解界：因為學者過于專精，智慧受限，所以專家往往只看到自己熟悉的事物，無法兼顧其他。 ３、剖析界：反之，欲獲得智慧，就要成為通才，兼顧到方方面面的事物。 |
| 回應﹕ １，字數超過。２，字數超過。３，對。 |
| ＃9555 留言者:無有真假 [2009-10-04] |
| 主題:覺悟行 朱老師：您好！ 學生兩年前搜索“智慧”，得書《智慧學九論》，始與老師結緣。學生重理輕文，經常詞不達意；好在讀書很多，終至認同釋道儒三家為一之觀念，得以回歸中華傳統。得見老師文章，頓覺相見恨晚；雖自知才疏學淺，不得當面請教，然日日罟網追隨，未敢懈怠。 學生雖少時立志為公，矢志未移，然看今日自己一事無成，打工渡日，又得見老師團隊成績，真是自慚形穢。學生對老師所教觀念完全能懂，完全能接受；對老師所講道理也完全能理解，完全願意奉行。但是學生的確提不出問題，也跟不上老師的進度，懇請朱老師對學生這樣雖已發心，覺尚淺，悟不透，行不徹之人再次開示：我等如何起行？如何堅持？如何成智慧？ 順祝老師康健！學生 敬上 |
| 回應﹕ 察「人事時地物」者，世間之基礎也，人因事而有時地而需物，乃因緣而生。易曰：「潛龍勿用」，係指時之未至，「打工」事為延志，不可論物地之「成」也！老朽等亦然，所作所為，莫非因緣而住，毫無「成績」可言。即令「見龍在田」、略有建樹，悉皆運數所定，委實無足道介。 既然汝能通理，則道已順，天下一家，何分彼此。蓋行道有先後、樹業有專攻，吾輩得緣僭先，苟工作有成即大眾之成，文化若興即人類之興。所謂之「成」者，矢志堅持、不懈不怠，斯乃人類精神之就也；謂之「興」，係因天下教化，世人無不知情達理、和睦相處也。 孟子曰：「…居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；貧賤不能移、富貴不能淫、威武不能屈，此之謂大丈夫。」 大丈夫也者，應能摒棄一般人之見解。凡人動輒因股票之升降忽驚忽喜，靜必逐利益之高低患得患失，蓋心上無士，無志常移也！以老朽為例，三十七歲以前，居無所、食不定、職非類、業失分。時每日混身嬉痞群中，猶自風流顧盻，以追逐「凱洛琳」為務（事見老朽自《智慧之旅》）。 繼而一朝夢醒，海可枯、石得爛，老朽覺悟前非，遂一頭栽入此無邊大漠中。四十多年來，一步一腳印，默默苦行，無視外界狂風呼號，寵辱無驚。是知，若人不以名利為念，行所應行、為所當為，雖潛龍必將見其田，唯此田非彼田，非名非利，恆非一般凡人可見也！ 職是之故，汝提不出問題，旁觀可也！跟不上進度，宜繼續努力！只要人能發心，覺之深淺、悟之通透，唯緣熟可知也！夫山之為山，寂寂不動；夫水之為水，逢低即流，順性隨心，此係堅持之道！至於「智慧」，在於捨己為公，於外務、尊重倫理；於內心、恪守道德，如斯而已矣！ 為山九仞矣，勇往直前可也！ |