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＃8279 留言者:黎明近焉 [2008-11-27]
主題:答：８２６３
　　朱夫子尊鑒：

　　１。認知界：有人抱怨濟公說話不正經，濟公曰：話無關正經與否，主要是聽懂。
　　２。理解界：話正不正經，是個人主觀，但話中皆有說者欲表達之意。
　　３。解析界：聽話須：聽清楚、聽完全 、解其意，且不要自作聰明，曲解其意。
回應﹕
　　１，正確。２，不確。３，不確。
＃8280 留言者:庚子 [2008-11-27]
主題:主題粹取練習
　　１，認知界：濟公對一人說了一個有關「斷章取義」的笑話。
　　２，理解界：人有主觀，同一句話不同人有不同理解。
　　３，剖析界：愚笨的人只相信自己是對的，因此很難溝通。
回應﹕
　　１，不確。２，不確。３，不確。
＃8281 留言者：網主 [2008-11-27]
告網友：
　　本則又摃龜了！濟公老朽明明白白在講「可笑而不能笑的笑話」，看來不僅「昔日」、至今也是白講！全文從頭到尾都是「笑話」，既笑自以為是之人的愚昧，又笑庸俗平凡者的無知，更笑茫茫世事的無奈！為何網友們竟能忽略這樣重要的重點，而去侃侃大砍誰懂不懂的什麼高論？！

　　且分析一下文氣：
　　１，〔昔日有人對濟公抱怨：「大和尚，你說話老是不正不經，難道不怕佛祖怪罪麼？」
　　　　〔濟公道：「不怕！不怕！」 〕
　　　　這是楔子尖，用幽默的口吻，直截了當地切入！換句話說：「金剛禪功」
　　２，〔「為什麼？」
　　　　〔「因為做人只要一開口，莫名是非就臨頭。我們廟裡只有泥巴塑的才能說得正正
　　　　〔經經。」 〕
　　　　這是破題，不論是誰，正正經經者，一概都是泥人！
　　３，〔「大和尚又胡謅了，泥巴塑的怎麼說話？我沒聽過。」
　　　　〔「罪過！罪過！聽過是聽過，不懂是不懂！」〕
　　　　愚人節到了！罪過！罪過！看過是看過，不懂還是不懂！
　　４，〔「笑話，聽了怎會不懂？」
　　　　〔「好，我就說個笑話給你聽，看你懂是不懂？」
　　　　〔「懂是怎樣？不懂又是怎樣？」
　　　　〔「笑話嘛！該笑就笑、不該笑就不笑。」
　　　　〔「行，你說吧！」〕
　　　　楔子到此，謂之愚人行可也（假聰明的網友躲過一劫，但未必過得了關）！

　　文案已經去了一半，怎地還沒人看出來？濟公（或老朽）是想調笑普天之下的「專扮正經的大笨蛋」？當然，精彩的壓軸戲就不簡單了！既要是個「笑話」，不僅要令人「該笑則笑」，而且更要令人「不該笑就不笑」！否則，此笑話就真的變成「「網絡笑話」」了！
　　於是乎：下半段「該笑不該笑的笑話出場」：

　　５，〔「有個老太太，高齡八十，子孫滿堂。老太太喜歡啃骨頭，但年歲大了，齒牙動
　　　　〔搖，老太太常食不下嚥。幾個子女一商量，決定給老太太裝副假牙。牙醫立了一
　　　　〔份保證書，保證裝了假牙後，老太太能啃雞骨頭、豬骨頭，但牛骨太硬，沒法保
　　　　〔證。 〕
　　　　這是標準的「笑話結構」，詳見拙著《多媒體劇作導論》，先訂出格局。
　　　　〔但牛骨太硬，沒法保證〕是標準的「伏筆」，要寫小說，這種技巧非常重要！
　　６，〔「牙裝好了，子女們決定慶祝一下，有人認為還是謹慎一點的好，便先用鴿子取
　　　　〔代雞，先讓老太太解饞。不料，老太太狠狠一大口咬下去，卡的一聲，鴿子安然
　　　　〔「無恙，假牙斷了！〕
　　　　這叫觸媒，要令人笑，先製造懸疑，轉移注意力。
　　７，〔「這還得了？！這幾個子女都是地方上有名望的人物，怎甘被此庸醫所欺？於是，
　　　　〔一同到牙醫診所去興師問罪。
　　　　〔「牙醫聽了說：『我保證能啃雞骨頭，但沒保證啃鴿子呀！』」 〕
　　　　伏筆兌現，如果沒有那段「牛骨太硬」，就叫生拗活扯！
　　　　在理論上，能令不可能變成可能，只要無傷大雅，就是笑話！
　　８，〔那人聽了笑說：「好笑！好笑！」〕
　　　　到此為止，笑話只是笑話！只供茶餘飯後消磨時間，價值不高！
　　９，〔濟公道：「不好笑！不好笑！」
　　　　〔「為什麼？」
　　　　〔「故事還沒講完呀！待幾個子女們吵完了，回到家中一看，老太太的斷牙卡在喉
　　　　〔嚨裡，向閻王爺報到去了！」 〕
　　　　此乃迴龍筆是也！濟公之不怕佛祖嗔怪，無非代佛祖發聲也（為什麼？烤焦了也）！

　　於認知界，要能掌握文案重點，巨細無遺！人生一場，怎能迷迷糊糊混到終場？輪到閻王爺問時，連該笑不該笑都不知道！豈不「白來、白過、白吃、白死」！起碼，這一小段：「濟公講笑話渡人，但人生禍福難卜，事事笑中含淚。」應該看得清清楚楚！
　　於理解界，水平思考一番，這個故事焉是笑話？老朽敢說，把這段文案考考當今「諸大博士」，有誰不是活在當下而不自知？把文中人事時地物換一下，生旦淨未丑粉墨登場，東敲鑼來西擂鼓，誰不如此？故謂：「愚人處處皆有，智者事事留心，懂與不懂在於是否觀察入微。」
　　最後到剖析界，剖析什麼？當然是前面的主題（所認知者），濟公不必剖析了，但何以「笑話可以渡人，人生禍福難測」？於茲，其因果為：「笑話可以隱含真理，蓋人間事非人能控制，充滿無奈也」！至於如何「笑中含淚」？蓋：「人之覺或未覺有賴朝夕思索與否也。」

　　其實，這是一則精彩的短篇、為《文易》最佳的橋段範例，係前後兩則式。若仔細分析，文中字字珠璣，句句言有所指，當留待日後講解。

原文案：
　　昔日有人對濟公抱怨：「大和尚，你說話老是不正不經，難道不怕佛祖怪罪麼？」
　　濟公道：「不怕！不怕！」
　　「為什麼？」
　　「因為做人只要一開口，莫名是非就臨頭。我們廟裡只有泥巴塑的才能說得正正經經。」
　　「大和尚又胡謅了，泥巴塑的怎麼說話？我沒聽過。」
　　「罪過！罪過！聽過是聽過，不懂是不懂！」
　　「笑話，聽了怎會不懂？」
　　「好，我就說個笑話給你聽，看你懂是不懂？」
　　「懂是怎樣？不懂又是怎樣？」
　　「笑話嘛！該笑就笑、不該笑就不笑。」
　　「行，你說吧！」
　　「有個老太太，高齡八十，子孫滿堂。老太太喜歡啃骨頭，但年歲大了，齒牙動搖，老太太常食不下嚥。幾個子女一商量，決定給老太太裝副假牙。牙醫立了一份保證書，保證裝了假牙後，老太太能啃雞骨頭、豬骨頭，但牛骨太硬，沒法保證。
　　「牙裝好了，子女們決定慶祝一下，有人認為還是謹慎一點的好，便先用鴿子取代雞，先讓老太太解饞。不料，老太太狠狠一大口咬下去，卡的一聲，鴿子安然無恙，假牙斷了！
　　「這還得了？！這幾個子女都是地方上有名望的人物，怎甘被此庸醫所欺？於是，一同到牙醫診所去興師問罪。
　　「牙醫聽了說：『我保證能啃雞骨頭，但沒保證啃鴿子呀！』」
　　那人聽了笑說：「好笑！好笑！」
　　濟公道：「不好笑！不好笑！」
　　「為什麼？」
　　「故事還沒講完呀！待幾個子女們吵完了，回到家中一看，老太太的斷牙卡在喉嚨裡，向閻王爺報到去了！」

參考答案：
　　１，認知界：濟公講笑話渡人，但人生禍福難卜，事事笑中含淚。
　　２，理解界：愚人處處皆有，智者事事留心，懂與不懂在於是否觀察入微。
　　３，剖析界：笑話隱含真理，人事充滿無奈，覺或未覺有賴朝夕思索與否。

　　且換一則正宗「濟公公案」，此公案見諸佛教文件，實非老朽「杜撰」者（今後答案規格同前﹟８２６３則）：

　　某人虔心求佛，後遇濟公活佛施法救人。
　　某一見，立刻跪地求曰：「請憐信徒愚誠，多年來不辭辛苦，只求作佛。」
　　濟公笑曰：「汝放著真佛不拜，求我何來？」
　　該人問：「信徒唯見活佛是真。」
　　濟公曰：「錯矣，汝所見者，為吾之障眼法術。有謂，真佛不玩法，玩法非真佛。」
　　該人又問：「果真？」
　　濟公曰：「若吾所說不實，即非真佛；否則汝當應信之。」
　　該人問：「真佛在何處？與信徒有緣乎？」
　　濟公曰：「真佛正在等汝，此緣大矣！吾且付汝神行法力，急火速西行。至天明，當見一村，可大呼三聲：『佛陀救我！佛陀救我』，時門中一人披髮倒履相迎，即是真佛也。」
　　該人信之，果於天明，見一柴門中、一老嫗聞聲披髮倒履相迎，竟是其老母焉。

　　　　　網主人白
＃8282 留言者:黎明近焉 [2008-11-27]
主題:答８２８１
　　朱夫子尊鑒：

　　１，認知界：濟公渡與人知，佛不用外求，家中老母即是佛。
　　２，理解界：母聽兒呼：「佛陀救我！」，心焦，放下一切，前往營救。
　　３，剖析界：人母對其子女之情最真，肯為子女犧牲一切，即為子女之佛。
回應﹕
　　１，不確（老母非佛）。２，不確。３，不確。
＃8283 留言者:華子 [2008-11-27]
主題:練習
　　１、認知界：濟公點化求佛者，真佛就在自己心中。
　　２、理解界：體：真佛；用：心明理澈。
　　　　　　　　真佛就在自己心裡，求佛就是求己心明理澈。
　　３、剖析界：因：信徒求佛不識佛；果：枉費經年又辛勞。
　　　　　　　　「佛在心頭迷不識，妄求天邊浮雲滯」－﹟5451
回應﹕
　　拒評！見８２６３則！
　　又露本來面目矣！
＃8284 留言者:九洲 [2008-11-27]
主題:＃８２８１主題箤取應答
　　１、認知界：濟公之法，意指佛無真假，只有愚智之分。
　　２、理解界：體：障眼法術；用：測試智愚。
　　　　　　　　體：定見；用：不變。
　　　　　　　　某求佛無定見，常見異思遷，卻不知私乃愚之本。
　　３、剖析界：因：求佛；果：老母。
　　　　　　　　佛即眾生、眾生即佛。
回應﹕
　　拒評！見８２６３則！
＃8285 留言者:至周 [2008-11-27]
主題:＃８２８１主題萃取練習
　　１，認知界：人多半需見法身始生實信，活佛為普渡救人而現身說法。
　　２，理解界：愚人只相信感官剌激，真人透過理性建立確實信念。
　　３，剖析界：愚人需聞活佛提點，方知「至親」才會奮不顧身救人、是真正的佛。
回應﹕
　　１，正確。２，不確。３，不確。
＃8287 留言者:秦漢唐 [2008-11-27]
主題:答8281則主題萃取
　　１，認知界：濟公點撥某人，示以「佛在身邊、毋庸外求」。
　　２，理解界：自性即佛，諸相皆妄。
　　３，剖析界：迷失自性者，捨本逐末，求佛求法皆是虛妄。
　　　　學生　　敬上
回應﹕
　　１，正確。２，正確。３，正確。
＃8288 留言者:阿三 [2008-11-27]
主題:主題粹取練習
　　１，認知界：濟公點化某人，學佛必先從孝順做起。
　　２，理解界：學佛之本在做人；做人之本在孝順。
　　３，剖析界：佛身、佛法皆非相，學佛不能著相，著相而不孝，非與佛境相應。
回應﹕
　　１，不確。２，正確。３，正確。
＃8289 留言者:心一 [2008-11-27]
主題:练习
　　1， 認識界：某人虔心求佛，卻不知如何作佛，濟公點化之。
　　2， 理解界：法術不是佛，求佛當從生活中點滴的小善做起。
　　3， 剖析界：放棄責任，為求佛而棄老母於不顧，則遠離佛矣。
回應﹕
　　１，正確。２，不確。３，正確。
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