| ＃7189 留言者:揚帆 [2007-01-06] |
| 主題:改編 朱老師： 學生改編時常遇到：「書中交待」後長篇大論前因的敘述，且與劇情關係密切，不知如何處理。是否不用管事件先後直接另起一場，修改時空即可？其它倒敘的情況如何處理（回憶、夢境）？ 末學敬上 |
| 回應﹕ 問得好。 「書中交待＝著者主觀認知之因果」，此乃傳統小說之一貫手法，蓋前人之寫作者率皆落第秀才。文人手不能縛雞，肩無力挑擔，為了糊口，不能不勉力筆耕。其時，並無當今之各式媒體，所知所識全憑口傳耳聞。為了表示「自己負責」，便以之聲明也。 作為劇本，改編方法不宜拘束，老朽建議如下數策（臨時想到者）： １，以時序先後，將事件展開，平鋪直述之。 ２，另起一場，但應註明其事發生之時段，以便人理解。 ３，編成因果橋段，一因釋一果。 ４，以旁白介紹，用畫面傳達之；或如所言，倒述亦可，但夢境不宜。 （沈補）凡旁白、倒述、幻境當注意避免中斷當前所堆砌之種種。 ５，以第三者口述，但不宜太長，免得變成口沫橫飛。 ６，如內情曲折，可設計成懸疑形式，抽絲剝繭式開展。 ７，如無意義，直接刪之。 ８，內容太長，另成單集（還珠乃大客戶，經常喧賓奪主）。 總之，編劇之目的，在於「說故事」，且應「引人入勝」。至於何種方式最佳，紅花尚須綠葉襯，香果未熟入口酸！好壞暫時不必多慮，運用純熟再說！蓋初次上陣，休想一劇驚煞天下人也！ |
| ＃7190 留言者：網主 [2007-01-07] |
| 告網友： 下文係本週導演講習之綱要： 人情之常 １，觀察之道。 ２，創造之道。 ３，判斷之道。 上次說過，所謂導演不過道法自然，老朽所授者，「人情之常」也。人若不關心，常者常無，常無＝沒有！苟欲關心，則應知「觀察之道」，將所觀、所察者，「關於心中」，是矣！ 其實，做人本應放眼宇宙、擴大視野。只是今人陷溺於物慾中，性靈全失矣！圖文系統之設計，係以「人本」為主，凡參與此中之作業人員，皆應充份理解「人性之常」。當本系統成功之日，人類社會上將瀰漫古風，人人以關懷他人為念，人人盡為演員、編劇、導演矣！ 一、觀察：陰（靜）、陽（動）。 陰（靜）－本體、應用。 人：為戲劇之主體（練習時以主角為對象，習慣後無別）。 面貌： 因目的明確，影片中主角必須能「引人注目」，否則有＝無。 平時人所認知之「美醜」多屬主觀，絕不可取。蓋主觀來自各人之 經驗，人若經驗不同，必有不同之認知及喜惡。 是以，觀察尚應包括一般人之習性（本室不贊成嘩眾取寵，但不代 表應閉門造車），以作取捨。 姿態： 面貌是天生者，但姿態多與環境、教養、品行有關。對其間之相關 性之認識，實乃「社會人必備之條件」。 姿態主要表現在立、坐、躺、臥四象，係「自我控制」之外在徵兆， 其中頗多值得玩味之處。 個性： 個性決定於「生理、心理」，由於本室動畫之角色全係繪製，故個 性可用種程式假設之。作為導演，正須瞭解個性之作用及反作用，以 便於戲劇之發展。 於本系統中，所有演員之演技，全決定於人物個性之調配，如若導 演功力不足，則將全部由程式接管。 物：物件常為「必備之配角」。 形狀： 自然物之形狀一本自然，人造物悉具幾何圖形。 凡人造之物，其形決定於功能及性質，是稱為「體」。有體必有用， 本系統之自動化即以此為依據。 對人而言，體用即為常識，只惜西學只重數理，而數理講究「精確」 精確之結果，便是「拷貝、生產」，形狀只存美觀矣！ 善觀察形狀者，應與體用為表裡，自有奇效。 功能： 自然物之功能亦本諸自然，有體有用，但未必供人所用者。 人造物之功能與人類需求有關，需求又與環境有關，是以，欲觀察 物件之功能，首應觀察物件所處之環境，由環境中瞭解人類需求，從 而根據其形狀、性質，而確定相關之功能。 價值： 價值決定於主觀條件，由於戲劇所表現者，恒為人生諸多事跡，凡 與人有涉，必涉及價值、以及價值之重要與否。 苟若導演不知物件之價值，其表達之訊息必難與觀者相符，是則失 去戲劇之意義。 地：可謂戲劇之舞台，不可輕忽。 環境： 地緣、地勢、地形影響人類生活，做為導演，必須對之有之瞭解， 否則，環境選擇錯誤，將會導致觀者不同之認知。 然而限於各人之生活條件，未必有機會體會各種環境之影響。是以 戲劇具有強烈之「再造經驗」，作為導演，不可不知。 位置： 週邊人文條件、交通、物產是位置之精要，各種事件之產生，多與 地理位置息息相關。 凡空間皆屬位置，人與空間有一定之關係及影響，尤其是鏡頭之空 間分割，乃電影技巧中最重要之「表現語言」。 立場： 此外，位置尚代表各個角色表演時之「立場」，導演應充分把握各 人之位置關係，以便明確地表達劇情之發展。 景亦為立場之一，蓋於室內室外立場認知有別，在常識中，有適合 於各種立場之必要條件，應多多觀察分析之。 陽（動）－因果、緩急。 人： 表情： 人心中有思，表面上必有所示，故謂表示之情。察顏觀色乃人際關 係中重要環節，今人只顧自己，早已渾忘。 演員在影片中所表演者，凡是內心所感，悉皆由表情傳達之。觀者 可以由面部五官看出，以資瞭解他人對事物之觀感。 動作、行為： 人有所為，必由行動表達。凡肢體有所動、有所作，是稱動作；而 連串之動作、由動機（表情）、立場、至目的，則稱行為。兩者之別 前者單純、後者有一定之過程，導演必須明確地用演員表現之，此即 戲劇之精要。 關係： 關係本屬靜態，但在戲劇中，一切在變，人際關係隨著改變。 關係是人際間喜怒哀樂、成敗得失之基因，但因其間抽象異常，表 達不當即產生誤解；而表達不明又令人莫明其妙。是以導演必須用心 體會，明確地表達之。 事： 肇因： 遠因：如歷史等與本劇有相當之時間差者，應採用簡單易解之方式 表達之。如對話、文字、影像、暗示等，令人瞭解即可。 觸因：與本劇直接有關者，必須在劇中介紹。基於戲劇之性質，本 系統建議平鋪直述，待導演手法成熟了，再作變化。 經過： 起：事件必係連續之因果在時間流程中展開，因此，導演應保持清 醒，勿以個人之已知而忽略了任何因果。換句話說，於攝製過程中， 隨時用推理之手法，每個鏡頭都要有「合理之解釋」以及「必然之發 展」！否則即不成立。 止：每句話應有一休止句點，任何事件皆應表現出其中止感。尤其 是一片之結局，若無「終止感」，對觀者將是一大「折磨」！ 影響： 事件發生了，必然有影響。只是於一影片中，雖無必要詳加演繹， 但卻不能不考慮後果。 經常，一部經典作品，成敗往往就在結局之影響力。 時： 環境： 時間之表現常以自然景物、光暗、鐘錶等為之。於導演手法上，則 常用剪接手法如溶入溶出代表同時，淡出淡入代表時間差。 長短： 影片中用得最多者為「切」，切速相當於影片節奏，節奏應統一， 且與劇情吻合。 二、創造：統一性、多變性、合理性。 創造不等於創新，尤其是如今知識普及，處處有人在從事創造工作，而互無交集。所謂創新，係前此無人曾經如此創作過，但他人何以得知？要者，不抄襲、不追風，憑藉一己良知，盡力發揮，足矣！ 創造之要點有三： １，統一性： 任何作品，應各具風格，其風格必須後一致，是謂統一性。 風者影響之動力，格者固定之格式。風格恒指人所觀察到的感受、型態、內涵， 作品若無風格，代表不能動人、不具型態、沒有內涵。似此，此作品聊備一格，毫 無價值，等同於無。 欲令風格統一，首先要有一定之中心思想，從頭到尾貫穿前後；其次處理方法保 持恒定，切勿見獵心喜，一時採主觀，一會用客觀手法；最重要者，是要打動觀者 之心扉，令之動容。 故事之能感人者，恒為人已知之事實（未知只起人之好奇）。因此，題材內容沿 襲作者過去經驗，實乃任何創作唯一之準則。所以作者之人生經驗常是重要關鍵， 多用心觀察、盡量擴大自己之生活範圍，始能言之有物。 ２，多變性： 即令是作者經驗之題材，於一步一步娓娓道來，對當時而言，已經進入未來，是 以任何創作必然是發展未來。 由過去到未來，切記其事件不要重覆，如同文章之寫作，應力求避免用字重覆。 因為感官對重覆之刺激常會感到遲鈍或麻木，一旦麻木，人即不能接受。 所以，保持變化，不斷變化，是創作之要訣。 ３，合理性： 不論是何種變化，即令是科幻、神怪，都應事先設定某一種規律，以之作為變化 之理論依據，使之「合理」。 由於事件有因果關係，觀者往往將先發生之事件視作「因」，如後事與之有違， 即視同喪失因果，而不能接受。所以創作時前事不忘，據為後盾，一一承先啟後， 是稱「道法自然」。 合理性經常是評斷作品優劣之標竿，不可不慎。 三、判斷： 判斷乃為人最重要之能力，不可能臨渴掘井！故不贅言！ 作為導演，最重要者，係根據現實為判斷依據，剔除一己主觀，以真善美為前題。 網主人白 |
| ＃7192 留言者:華夏傳人 [2007-01-07] |
| 主題:珍惜緣份 朱先生： 晚生1976年生，2007/1/2假日在家裏上網瞎逛，獲《智慧之旅》一書，2日到5日一口氣讀完，31嵗方得知朱先生。 6日得知朱邦復工作室網站，並留意到7日會員申請截止，當即申請。雖晚卻仍在有緣人之列，慶之，辛之，不知該說些什麽。只有兩個字“惜緣”。 晚生今年6月，厭倦朝九晚五，不原此生就此行屍走肉。雖無甚積蓄，但毅然開辦公司。創業之初並未急於作生意，打工時代即反感公司只要錢，不顧道德，不顧消費者和員工，自不能成爲自己反感的人。只想做些有意義的事情，研發些能光大華夏文明的技術和產品。 前路頗多艱辛，但有朱老師言行做榜樣，當踏此道，奮此道，樂此道也。 |
| 回應﹕ 有緣！有緣！閣下乃關門會員也！又緣及昨日，因圖文系統奄有巨利，其非僅「國之利器」、甚且人類文明之核心也！老朽素稱老莊信徒，豈有不知「國之利器，不可示人。為者敗之，得者失之」之訓乎？ 於此驚天地、動鬼神之役，老朽已興兵十載，迄今山河如故、風雲依然，何故？蓋清明道上亂紛紛，奈何橋上人復魂；「世人莫明其妙，專家堅信難成」！舉世唯本室同仁及本網小眾，或埋首苦幹、或半信半疑，尚均未見泰山傾、大洋升，行將壓頂也！ 「錢」者，金之戔戔也！今之百萬、千萬，不過戔戔！圖文系統若成，其錢上攀千億、萬億，是可稱「鐿」矣！錢未能入目，鐿之為何？能活文傳、能拯孤窮、能生易芯、能製電書、能令西寇側目、能興漢文化於千秋萬世！若謂老朽猶未動心，是老而果朽、已死矣！ 生意者，生生不息之意也！雖農牧之初，亦有以物易物之需。後有「貝、帛、幣、錢」為信供用，實乃一大便利也！老朽所反對者「貪」也！君子愛財、取之有道，世人失道，是以反之！強出於自然，老朽欲離之而不可得，所反者「暴」也！貪婪殘暴，其與本份謀利，豈可同日而語哉？ 以往無人提問，老朽閉口不言，蓋老朽腹中溲水甚多，一旦泛濫，其不下於溫室效應焉！平日老朽專注世人之德，至今尚聞雞鳴於風雨，是知室外天明猶未晴！夫寶劍配俠士、紅粉襯佳人，天下神器，唯至德是問！苟不得其人，老朽不得不負隅地獄，累生難出矣！ 閣下既上創業之道，以之利事業、利家人、利社會、利萬眾，是為道也！ 可樂！可樂！ |
| ＃7193 留言者：網主 [2007-01-10] |
| 告網友： ２００７，豬運當頭，新舊更張，另一個八年抗戰終結矣。由於工作已上軌道，老朽較閒，特休漁護網，略窺往事焉！孰料雪上偶然留泥爪，往事驚魂，不禁汗顏無地！緣老朽銜命，專責文化，卻不知節制，涉獵過雜！來文化傳信，目的明確，不幸董事會否定圖文系統後，老朽越江轉戰ＩＴ，以致水漲橋斷，不可收拾。 去年二月，丁一來告，ＩＴ計劃告停，老朽始回首本業。經一年苦戰，幾乎是「另起爐灶」，今年可望再出祈山焉！所堪告慰者，網友們親冒彈雨，無役不與，尚支援迄今，無怨無尤（其實，是自己耳上貼金，各種噪音，已充耳不聞矣）。夫兵之敗，凡一鼓作氣、再不衰、三不竭者，其勢必有後勁，大器晚成也！ 新年新希望，展望未來，拔寨待行，照例綢繆於始。 一、圖文系統可望於三月正式試車。 時，正值豬年爆喜、新居落成之際；擬培訓導演；試拍新片。 新居者，丁一所購，借供本室歇腳。位於本澳主教山下，四樓，佔地萬餘平方公尺。 導演八人（增選國內二人），為第一期師資班。 所謂新片試拍者，由於演員之表情、動作皆係「用程式組合」而成。試拍等於系統 試車，需待調試至接近真實，始能正式製片。 二、股東結構。 行事不患無利，但患不公。姑不論成敗，成有成規、敗有敗途。苟成，必有大利， 利必事先講明；若敗，亦有殘餘，餘亦為利，有虧者須略作補償也。是以，有「公司」 之組，有股東之實焉。 假定以兩千萬港幣為資本額，目前，本室資金，全係丁一支持，每月４０萬澳幣， 兩年約一千萬。是故，丁一應佔５０％股權。 自１９９７年成立文芯公司，已有十載光陰，尚有十人堅持至今，其功不可沒，折 合資金，約為３００萬元，故應分１５％股權。 於文傳工作期間，又加入數人，目前半薪（每人最多一萬元），至今工作不懈。以 勞務兼折合資金約３００萬元，故此，可分配１５％股權。 去年有８０名新股東加入，至今年年底，應繳股金約２００萬，可配股１０％。 總計，已分配９０％之股份（認繳之股金請暫行保留，今年將成立公司，召開股東大 會，歡迎股東們屆時攜款參加。） 所餘一成，將由股東會召開後研討之。 可能方案： １，向本網會員徵求股東（老朽無意與外人來往）。 ２，向既有股東增資（其實，資金已不愁，只為補遺）。 三、產品類別。 計劃中，產品類別如下。然而理解系統係沈紅蓮一人所開發，且擁有全部主權。 沈子願意免費提供本室圖文系統使用，但絕不出售或借用，故不在其中（理解系統係 小杏子之核心，茲事體大，泰山之石也）。 １，人文系統：含動態資料庫。 ２，導演平台：含圖文系統。 ３，嵌入式多媒體軟件：含自動造人、造景、操控、表演之工具。 ４，攝製之劇本：各領主之心血，當待價而沽。 ５，載體－電書等：方案已定，待時而為也。 ６，相關之週邊產品：會做生意者，羊身賣光、連羊屎都不放過也。 四、經營方式初探。 老朽計劃工作至２００８年，所餘四年將全力研發小杏子（含軟硬體）。因此於所 餘時間內，須慎選接班人。 老朽無意參與經營，對外之業務擬請丁一勉為其難，依老朽研判，丁一可能與國內 某大機構合作。如是，本室將擴充至數百人，專事製片，必可量產。 不論合作方式如何，幻廬公司之權益將以合約方式明文規定之（如股東會同意，除 「理解系統」外，所有產品均可能以合理之價格出讓之）。 圖文系統如缺乏理解能力，仍可採「半自動」方式攝製影片，但效率較差。 沈子同意，如幻廬出售後，理解系統將提供「有償服務」，以利拍片。 五、老朽已較清閒，會友有問題，不妨開問。 今《智慧學》已寫約十萬字，擬將「罟網雪泥」整理成《不二對話錄》。又若有餘 時，可能將《峨嵋仙蹤》寫至「第三次鬥劍」告終。 若圖文系統賺錢，老朽之各種作品（老朽之股份全歸沈子，蓋無她之助，老朽早已 駕鶴去矣），包括原著、劇作、導演等等，應有大筆進帳，將全數用來購買文傳股票 以作贖罪之用（待股票升至五角，老朽即可退場矣）。 餘數捐給基金，以供貧苦兒童教育用，老朽不留分文。蓋老朽居不過一床、食不過 一碗，有眾多弟子在。時至，蠢物化作飛灰，奇景非凡，不愁無人往觀也！ 會友留言時，宜注意「溝通之道」，切勿「一意孤行」。＃７１８８則留言，該會 友以為老朽及本室同仁「不懂數學」，一再推介「傅立葉函數」。老朽刪其文，不予 理會，該會友又來重彈，「功利心」如此「急迫」，必有大患，特取銷其會籍！ 本網會友與老朽「氣味相投」，大是不易。來日幻廬一應工作幹部，悉皆由會員中 挑選之。基於傳統文化認為：「患難見忠良」，工作伙伴宜於困境中尋覓（奴才則在 成功後懸賞必得）。該網友累出狀況，一再警告無效，今自杜其門矣！ 六、老朽「不群不黨」，手下必然「群黨分據」，此事於中華歷史上斑斑可考！其因在 於「無自主能力」者，喜好依附、攀援；而權勢之聚，不外朋比之徒！老朽雖老，神 智清明，特此慎重「敬告」此輩： 只 要 老 朽 在 位 一 日 ， 任 何 小 團 體 ， 必 被 遣 散 ！ 即 令 本 公 司 關 門 清 算 ， 亦 在 所 不 惜 ！ 此 誓 ！ 須知老朽一擲億金，面不改色，但凡開國元老，常恃功誤國！老朽雅不願後世指稱： 「那個老糊塗，終於糊塗了！」 今日留言於此，他日將載於公司章程！敬請知照是幸！ 七、若問：如何辨別「朋黨」？ 答：朋黨者，好友也，錯非白癡、人見人知，無需辨別也！ 再問：朋黨有何不可？ 答：無不可！但非「無事不可」！蓋人應明知是非，以偏蓋全、以下犯上、以私玩公 凡皆為非！本網教導八年，豈能容「凡非子」當道？ 又問：如何證明「凡非子」？ 答：欲判斷，且分析立場、目標，始為正途。老朽一再強調倫理道德者，正途也！ 於地球上，人類為人倫之首，故人類利益優先。 於社會上，人民為社會之基，故人民利益優先。 於家國中，長者為家國之主，故長者利益優先。 於公司中，職位為公司之要，故尊重職位優先。 工作為生存之泉，故奉行工作優先。 明理為做人之道，故萬事講求是非。 所謂優先者，是非取捨之準則也！人與人相交，立場相近、目標略同，即為朋友。 但朋友不能害義、不能離德、不可偏私、不可苟行，斯為「益友」！若結朋為黨，黨 同伐異，凡同黨雖錯亦對，而異黨縱對仍錯，不顧倫理道德，不計是非真偽，其尚可 稱「人」乎？今舉世悉皆此類「唯利是問」之輩泛濫！老朽兢兢業業，躲至天邊，所 求者，非桃花源、理想國！不過一無穢之淨地，若斯！怎容眼下宵小成災？ 網主人２００７年白 |
| ＃7194 留言者:龙的心 [2007-01-10] |
| 主題:股东事宜及心中困惑 朱老您好： 晚輩每天早上都會登陸大網閱讀留言，今天晚輩留意到朱老可能會“向本網會員徵求股東”。晚輩眼看二十九歲，馬上到而立之年，六七年以來一直閱讀朱老著作，思想受朱老影響巨大！如果真有緣份，晚輩願意出資二十萬人民幣做股東（晚輩窮人一個，目前無房無車，也沒有太多錢，但也不愁吃愁穿），如果以后貴公司經營不善，二十萬就算晚輩無償貢獻給朱老；如有盈利分紅，每年分紅之一半晚輩願捐予“朱邦復文化基金”。 晚輩近幾個月拜讀了朱老的《老子止笑談》，目前正在閱讀《易經明道錄》一書，悉心體會其中微言大義，感覺思想又有進境。但晚輩瞭解人生真相越多，越有厭世之感，總感覺人生沒有什麼可值得追求的，因此生活時常很消極。我應該不會患有抑鬱症等心理疾病，因晚輩自認為是極其理性之人。前面晚輩所說決不是無病呻吟，請朱老為我解惑！ |
| 回應﹕ 徵股東事在將來，好意敬領。 人如能「瞭解人生真相」，愈多當是生存愈力，而非厭世（除非是「走火入魔」）！因為如果活著不知真相，日復一日，只是感官騙大腦、大腦騙自己！分明宇宙中「一切不滅」，能量不滅、因果不滅、體用不滅、智慧不滅。人世間，只是人成長之過程，有如孑孓之於飛蚊，時之未至，不得離水也！ 適才午睡方醒，見尊文擬回之，旋覺茲事體大，凡本網網友，無不關切此惑。若於老朽忙時，見文必答以一偈，蓋偈中包容萬有、須彌山王駐焉。因「語文」本係約定俗成，專供凡人生存、生活之用，欲用來釋宇宙大謎，直似緣木求魚也！ 機兆於動，繼而憶及，今晨沈子告以：「下午薙髮」。此時本當修改一立體人像，然此事天天有，遲早不妨事。於今難得有空，是決定先去髮，再沐浴，正心誠意、捻香以答焉。 緣《智慧學》本係解此惑之鑰，然老朽不能竟工，有一大因緣在焉。蓋此書唯真實是論，不可錯誤一字，否則遺禍人間！而老朽自「金光照頂」、斬關奪將後，已見識到各種鬼怪仙佛，頗知真偽。然尚有一疑，自都蘭歸隱後，老朽每夜必夢，每夢必覓歸途，而每覓必迷！是證：「尚不知終極」也！ 及至寫《易理探微》一書，數年間遇事必占，凡占五千餘卦，命中九成（後細研之，所謂九成者，尚係「偏見難除」之故！是知須絕無私心，方可透悉）。雖如斯，每當占時，心中仍有雜念；苟若命中，難免「猶驚」！「猶驚」表示道心未純、私心未淨、識之未透也！ 老朽於《宇宙浪子》第三集中，言及左非右已信其師百分之九十九，但尚有「一絲懷疑」，實則即老朽自白也！雖明知以占示人必有災厄，然衷心不無躍躍！ １９９７年，老朽租屋於桃園「陽光山林」，時有中國時報某主編來訪，談及「易理」，彼表示不可信。老朽一時昏庸，遂舉時事一卦告之，雙方指天為誓，誓不他洩！ 實則，老朽心中有數，該主編必將洩之！而老朽亦必有後患！果不其然，次日見報，不僅其事盡洩，且大書特書為「易經大師朱邦復斷言」！老朽非「猶驚」，而係心中忐忑，惶觀事態之變！事後證明，「朱大師」所斷與事實完全不符，「辱及易經又一遭」！ 自後老朽頗知收斂，待１９９９年來澳，丁一於澳門大橋上，指著橋下之水道：「可知此水何名」。老朽訝然不知。丁一曰：「此乃右江，文祥之居也！」老朽一驚，蓋其時《宇宙浪子》僅寫了五集，尚未出版：「你怎知文祥？」丁一笑曰：「莊重赴台，看過原稿矣！」 此事頗巧，蓋該書寫作之前，老朽以每年一卦，概測今後五十年時空流程。據之先寫世局綱要，再分十二集，以道細節。由卦象看來，世事明晦交集、龍蛇爭鋒。照理，知機者，理應韜光養晦，順天而行。然而，老朽自忖：張良佐漢、劉基扶明，孰知老朽非文傳之機耶？ 為人輔佐，必非真主，老朽已卜居地獄，豈有迴避之理？是有「文傳演義戲碼上演」焉，八年以來黃梁一夢，真真假假、是是非非，莫非「自以為是」也！僅此人間小事，老朽「內線交易」之刑責尚此，再奢談「人生真相」，老朽考官洩考題，只怕死囚陷死地也！ 然而，人生之弔詭，莫過於此。老朽倡言「知行一致」，既已宣稱「不計成敗、不懼禍福」！那麼，見人說人話、筆歪寫歪史，有何不妥？ 問題在於，文字語言，無不涉及個人主觀經驗，即令老朽直言不隱，所言誰能會之？本網千萬言，拍遍欄干，竟導致閣下有厭世之念！豈非揮刀斬瀑瀑不斷，流水沾身身難寧耶？ 人生實乃考場，從無到有、由有而精。人之意識源自主觀，本係客觀宇宙之一粒微微塵，宇宙常存，常存始真。然自有主觀，主觀常變，因變而有分辨。苟主觀迷途，必難識宇宙真實，既難識，則無知；苟無知，將陷於困境而不能自拔。再若執著於肉體，朝易夕變、逐聲狀色，人生自是生生死死，唯感官刺激是賴！ 宇宙之實，實於剛體，剛體無異質、無渣滓。因其無（漢字至妙！無者，人遮於林中也；有者，手執肉，其理係指「有無非絕對，僅存於一時」），是以不滅！然人之主觀意識初源自有，所謂考場者，於人生進化之途，勢必先經歷汙染之地、再淘汰異質渣滓之汙，以提煉成為剛體。 最後一言相告：未達不惑之年，切勿輕信「人生無意義」！苟人生確實「無意義」，怎知「死後如何」？再若尚未深入社會，僅見及紅塵紛擾、名利板蕩，尚不足高唱「好了歌」也！且假定「人生有意義」，但為了避免「投機倒耙」之徒，利用「內線交易」，考卷必須密封！ 苟知此，且帶著慧心在俗世多走幾遭，其餘待考完試、畢業再說！ |
| ＃7195 留言者:小塗 [2007-01-10] |
| 主題:“佛、禪”兩字 朱老師您好： 請老師為學生釋“佛、禪”兩字；以前聽過老師的《金剛經》講座，昨晚心緒煩亂，忽想起“發阿耨多羅三藐三菩提心、無所住而生其心。”心竟靜了下來，學生不明此兩句之意，更不明為何佛經有靜心之用，請老師釋疑！學生在此先謝了。 |
| 回應﹕ 本網只談「人生至理」，不談虛玄、不碰宗教。蓋人間悉人，人思素有高低，高低之間，猶如天淵。高者唯理是問，低者是非難明，高者心懷慈悲、不得不以「信仰」繫縛低者。其後代代相傳，如水之出雪巔而就大海，待傳至末世，傳者悉知其信而渾忘其理矣！ 閣下之經歷，正如《宇宙浪子》第二集所載者，若有興趣不妨往觀。尤以１６回文祥教文娃一心唸佛、降伏摩爾之役，與閣下情況相似！須知，人思只能「單線思考」，有一即不可有二，故文祥告訴摩爾：「不唸阿彌陀佛，就唸摩爾摩爾也可以！」 職是之故，閣下想及「“發阿耨多羅三藐三菩提心、無所住而生其心。”心竟靜了下來。」當注意力轉移後，人已渾忘前情矣！其理如此。 正因如此，有思想之人，常能「多得仙佛護佑」！若人能認識宇宙真實，必知人與宇宙同「心」，人既與宇宙等同，其人非佛心佛性乎？只是人若境界不高，必為物累，難以離地一分；當人為地所縛、心遭物染，自是五感四識、七情六慾，紛至沓來，縱有仙佛也不得其心而入矣！ |
| ＃7196 留言者:回歸者 [2007-01-10] |
| 主題:求解与求导 朱先生：您好！ 小子下山途中，因荷包日陷，故尋一正開發中樓盤物業保安副隊長之職以渡費用，卻親見強弱之爭。包工頭與開發商發生矛盾后攜款藏匿，而開發商以已付款、趕工期為由讓工人自己找包工頭，趕工人出場。工人做了幾個月的工一分未得又找不到包工頭（今因工人圍堵交通，政府出面，已找出包工頭），已是無奈，再失去現場，一旦工事轉包工人將訴求無門。趕工人出場正是保安隊之職。物業經理並非凶狠之人，第一次把工人趕出去並未發生鬥毆事件。余未動手，卻未呈明。第二日，小子在小區門口見一女工帶著被一同趕出來的年約五、六歲的小女兒，小女孩竟對小子展言一笑，此一笑試陽光裂雲，小子悲己無容卻心為之盛。 無論是從客觀還是主觀上來說即使是強勢也多有身不由己，可是又有多少人能夠己由得心呢？人若心中掛己即使是念及他人也只會涂歎奈何。而弱者已是百般委曲求全只為拿一些養命錢，哪還會有氣可爭，但他們唯一的命運卻是被狠狠的踩在腳下，直至爆發，進而往復輪回。小子所遇之狀已是最輕之狀況，推此及彼，推今及往，霎時感銘五內，聲淚俱下，哀人鄙己，無可抑。至此，念遁物質與精神之對立，非友即敵，無法可統。道何以堪，心何所往，余何以生，懇請先生解之。（2007年1月9日） 強上有強，弱下有弱。心若無己，何來強弱。（2007年1月10日）小子另有一狀「為學日益，為道日損。」，懇請先生導之。 |
| 回應﹕ 學寫「文言文」不必勉強，文以達意為目的，形式並不重要。只是文言文用字精簡，對老朽已成習慣，網友們無此必要。 今為「強勝弱敗」之世，正因如此，人人得以食足衣暖。蓋強者進取、弱者猥鄙，強者以勢凌人、弱者不驅不行，閣下所見，適為明證也！世上若無強弱，將如一泓死水，人人等待仙佛降臨，一窮二白三光四清矣！上世紀五十年代之前鑑，閣下不知乎？ 中華傳統文化強調「中道」，即於強、弱之間謀取多種層次之均衡，盡量調和強弱間之矛盾。惜乎中華文化式微，有志者，必須努力奮起，學習傳統經典、發揚明智思想、忍辱負重篤行！需知，當豺狼遍地、烽火漫天之際，若尚赤手空拳，哀嘆難逾三尺也！ 前則談及「人生之意義」，世上苟如止水一潭，人之生死，不過潭中水。然若有變化，即有差別，其強必凌弱、弱必依強，是則強者愈強、弱者愈弱。果然，人之生，於持強、依弱之外，尚有一選，即中道也！若人有此信念，置己身利害度外、致力於治衰持平，是為天地立心、為生民立命，是稱意義！ |
| ＃7197 留言者:赫识丁 [2007-01-11] |
| 主題: 朱老師：您好！ 赫識丁，1975，12，25，兩年前很困惑，尋人生怎樣活？半年前得《層次論》。似解。昨天，花一周時間吞下《智慧之旅》，一直聽朱老師錄音，還未完。現在還是不知如何人生，（有妻、子，需要利，想追求真理，如何平衡？） 我很想聽朱老師得課、追隨朱老師。也想發展朱老師思想（狂了?）。不知從何做起。 剛看到股東事情，我願意加入10萬人民幣，追隨老師思想工作（這是否也是私呢？）。 老師思想還未在我大腦聯通，可否指點一二。 |
| 回應﹕ 人之生，將責任完成，就是人生真理。一棵樹，各種器官各有責任，根、莖、葉、花、果、種子．缺一不可！人世亦然！當國家危亡之際，捨生救國；當社會衰敗，力挽狂瀾；當倫理道德式微，發揚文化；當已婚有子，人生有了責任，就應該齊家教子！以上種種，有因有果，除此之外，別無真理（老朽無家，故可一擔挑起傳統文化）！ 想聽老朽之課，網上即是；想追隨老朽工作，得有諸生緣分、十八般本事！如今工作已告一段落，老朽行將賦歸矣！錢且留著，養家活口重要！公司徵股事，尚待股東大會開後再議。 總之，人生各有機緣，勉強不得。只有「不負此生」的人，才有來生更理想的機會；也只有心誠意正，生生世世不斷努力，才會有聖賢仙佛的金字塔！否則人人只顧自己的幻想，想什麼有什麼，那不如做場大夢，哪還有什麼真理？ |
| ＃7198 留言者:龙的心 [2007-01-11] |
| 主題:感谢！ 朱老您好： 再次感謝朱老教誨，晚輩終生不忘！ 晚輩自青少年時就有厭世之感，隨著年齡的增長，越發嚴重了，此乃我心魔，倒與貴網無關。貴網千萬留言解決了我思想上的很多困惑，提升了我的境地。晚輩從中受益匪淺！ 其實晚輩厭世，是心不淨，一遇風吹，便起波瀾。朱老說的對，晚輩應該“帶著慧心在俗世多走幾遭”，多在塵世中歷練一番，到心不為物動再說吧！ 謝謝朱老！ |
| 回應﹕ 既如此，老朽心下稍安。 「自青少年時就有厭世之感，隨著年齡的增長，越發嚴重了。」此非心魔，乃有一大機緣是也！蓋生命之本能，無不以生存為目的；生存之目的，力求確保眼前之物質供應。當物質供應不足，人「集中心力」爭取生存機會，斯為奮鬥；但若物質無缺，人心理鬆懈，鬥志逐漸喪失，是稱「厭世」。 宇宙進化不止，物如恒河沙數、人有形形色色，物之於人，猶踏足之石。重感官享受之人，以石為基，建高瓴巨室，沈醉於聲色犬馬當中；而重視心靈者，常視石為累贅，石過多，踏足不妨，礙足則厭之。故所謂「厭世」者，於今尤多，日本經濟發達，而自殺率之高，常駭人聽聞！ 故此，問題之生、即機緣之聚也！試投以藥焉： 多觀察世事，體恤孤苦，待心中充滿不平、憤懣之氣，鬥志頓生矣！ 次則多讀聖賢書，學習做人做事之道，以期有朝一日，能一展長才。 最重要者，需知何以世間有強有弱、且何謂強弱？假強外強中乾，真強者：「體中有氣、心中有志、腦中有能」也！若真為強者，當為至強、以天下為公自任也！ |
| ＃7199 留言者:凱祺 [2007-01-12] |
| 主題:知識產權 朱先生，我想知你對知識產權的看法，究竟知識產權法例是好是壞？它究竟是商人(尤其是根本就不是創作的出版商、發行商)賺大錢的工具、是令大眾無法獲取知識資訊的阻礙、還是真的是可以刺激新發明的催化劑？我個人感覺它好像已被濫用而對整個社會有害多於有利，未知朱先生你又有何看法？ |
| 回應﹕ 請試想想，在一個社會中，工作沒有代價、營商沒有利潤、創作不受保護，人人躺著等，還有誰能生存？至於價值的判定，各有各的認知，天下有何標準？賺大錢或小錢，又如何判定？假定今天貴老闆看閣下表現優異，加了薪，閣下領是不領？ 勤耕無收穫，分工不合作，人人成禿鷹，白骨何其多？能創作者是稀有之人類，萬中得一，已屬天幸！而創作之人常不知人間煙火，若無「商人」善自訶護，雖三餐難以入肚！再若社會大眾人人貪小便宜，無視創作之心血成果，有謂小偷偷小，大盜盜大，尊人人尊，拿他他拿！ 利害不能用自己立場來衡量，世事有一定之因果。創作者、中間商索取之代價，其高低當視需求者而定，不論合理不合理，需求者自有合理不合理之對策。至於對社會之利害，亦視該社會全體成員而定！「個人感覺」毫不重要，如果人人以「自我」為標準，唯一的下場，是稱「戰爭」！ 至於老朽，由於生活需求不高，自己有信心不虞匱乏；一生之「創作」無非「隨興所之」，自己享受過了，才貢獻給他人，何樂不為？老朽所「反對」者，強權暴力、陰謀陷阱、貪婪愚昧、虛榮無恥，如斯而已！抑且，老朽篤信，宇間因果實存，一時成敗如繁露，欲知真相看日出！ 豪富炫財，自蒙其災；有財不炫，其德傳代。 靚女喜露，自取其辱；君子重節，蚊蠅逐臭！ 世事恒常，人有福殃；因果報應，是稱道場！ 老朽居山之巔、傍水之源，道法自然！是有此言！ |