| ＃6677 留言者:龙的心 [2006-09-01] |
| 主題:大德不言谢！ 朱老您好： 小子昨晚再次思索朱老近期點撥之言，受益匪??。其中＃6548、＃6557、＃6561、＃6627、＃6638的點撥更是讓我受益終生！再次由衷感謝朱老良苦之用心！ 朱老前所言“講過「朝聞道、夕死可也」之人，怎地把道修成「殯儀館高速公路」了？”，其實小子求道之心並未淡薄，但為何經大道之門始終不入呢？自我檢討原因有三： 一、小子正像朱老所言“以往玄思已久”，心中己見已熾。以朱老之智，加三十多年之參悟，所言大道定是天之正道。惜小子目前智慧不足，機緣不夠，只能在大道門前徘徊躑躅。 二、素聞“上智聞道，身體力行；中智聞道，思而行之；下智聞道，一笑了之。”看來小子實中下智之人也。 三、目前我私心仍重，很多事、物放之不下，機緣未到。 小子認為等待到智慧漸長、機緣成熟之時再向朱老請教，免得現在屢發稚子之言，做蛙躍之舉，浪費朱老寶貴時間。臨別之際，最後有兩個問題希望朱老垂憐作答： 一、《宇宙浪子》中許多人的神通皆是電腦所賜，更像一種規則，此是否暗示：這個世界是虛擬的？ 二、拜讀了“＃1017”朱老關於“靈魂”的理論，朱老得出結論： “宇宙之能量充斥，假設其作用於任一機體上之狀態名為「靈魂」。 在時間軸上，靈魂之作用於機體，係將過去、未來交匯在「現在」。 當此機體為人，對過往經歷之記憶而有「知覺」，是稱為「我」。 當人之感官不具作用時，「我」即不存。 故人之機體或有生死，但「我」之於靈魂，與人類同存。 同理，靈魂隨時交換於各人體中，集小我為大我。” 小子有兩個疑問： 1、“第一個我”如何產生？ 2、有何證據表明“第 n 個我”與“第n 1個我”有關聯呢？ |
| 回應﹕ 一、對客觀體而言，是的。 二、１，先定義「第一個」。 ２，加減１。 |
| ＃6678 留言者:雷风恒 [2006-09-01] |
| 主題:试答：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 此論題之重點在“理解”與“定義”兩詞。 當今世界語言多達三千多種，如果僅滿足于生存生活，則掌握本國語言再加一兩種外語，便已足夠。但若想借之以理解一切，則必須進行更高層次的定義，制定更高層次的規則。為何？因語言猶有未盡意處，定義就是為了把這未盡之意描述出來。 |
| 回應﹕ 「重點」非「兩詞」，「主題」未掌握也。請參閱６６７４則答言。 |
| ＃6679 留言者:老林 [2006-09-01] |
| 主題:試答 「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 老子曰：「名，可名，非常名」。孔子曰：「必也正名乎」。何故？前者出世間，後者在世間，關心重點不同也。萬物之本質虛實不二，定義一方，相對之另ㄧ方自然被定義，如此溝通方可能，文化始得傳承，否則各說各話，未蒙其利，反受其害。 |
| 回應﹕ 此為「高帽子證詞」也，「原理」尚未見，怎知其確？ |
| ＃6680 留言者:不才之人 [2006-09-01] |
| 主題:再試答 再試答題二，請老師指正： 為什麼「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」是事實，因為文以載道，如果這個事實不存在，道將無以延續，也就沒有人類文明存在了。 |
| 回應﹕ 老朽無偌大學問，所出之題，答案正在題中。無多！ |
| ＃6681 留言者：網主 [2006-09-01] |
| 告網友： 近月忙甚，兼以發現一「立體畫之新技巧」，部份要重畫，特將九月之作曲進度延至十月。 網主人白 |
| ＃6682 留言者:龙的心 [2006-09-01] |
| 主題:最后加1个问题！ 朱老您好： 不好意思，在下想問一下您的《新易》和《智慧學》什麼時候出世？！ |
| 回應﹕ 人生到處知何似，恰似孤鴻踏雪泥；泥上偶然留指爪，鴻飛哪復計東西！ |
| ＃6683 留言者:會意 [2006-09-01] |
| 主題:定義 先生您好： 觀先生＃6658的留言，見先生云：「為什麼事實是：『人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。』又云：「此題『講理』，『天女』可以『散花』矣！字數限在百字以下，測試論者：」。 個人自認分析、歸納與理解的能力，實在不足，尤其在多次細讀＃6658留言之後。 苦思不解下，突然覺得先生所說的以下的四個重點，似乎完全詮釋了「定義」的形式與功能。 １，主旨之掌握。 ２，層次之分寸。 ３，論述之條理。 ４，用字、標點、斷句、分段。 個人的不解，想請教先生，若「定義」的功能實現，人們理解與使用文字將會因此更加方便，在無時無刻運用語文的生活中？ |
| 回應﹕ 正是，欲建立「語文科學」，怎能不由「基礎做起」？ |
| ＃6684 留言者:丫头 [2006-09-01] |
| 主題:质疑·回应 一、回應#6668之“回應” 1、“滿篇荒唐言，一把辛酸淚！” －－人云亦云，無足掛齒。 2、“嗚嗚嗚！” －－兒科把戲，怡笑大方。 二、回應#6666之“回應” 1、“非詩非詞、無品無牌！” －－ 脱口狂言，頓顯無知。其“五律．自題”一詩，雖行文愚鈍、不事张扬，然則其平仄、韻律，不失工整。 2、“擺噱頭、小丑！” －－何為“擺噱頭”？丫頭愚昧，不知其所指為何物。 三、 中國人，中國地。竊國者不丑，竊私者丑！ 中國智，中國文。不知擺噱頭者不丑；真正擺噱頭者真丑！ 孔子雲：仁者愛人，智者知人。丫頭熱熱忱而來，寒心而去。 敬請“朱邦復工作室”刪除#6655、#6666、#6668處丫頭之全部留言！ |
| 回應﹕ 本網留言將與網同存，是非美丑皆供歷史見證可也！ |
| ＃6685 留言者:雷风恒 [2006-09-01] |
| 主題:细读6645、6658、6674则留言后再答 今人運用語文，僅為生活交流做夢，常止于符號結構；而學者又多以西方理論，將古文以新義解釋之。以至於概念偏頗，境界低俗，而義理以糟粕之名棄如敝履。 然欲求人生大義宇宙真相，卻不得不明概念、義理、境界。概念不分，則言不及義；義理不明，則黑白顛倒；境界不存，則如同紙上談兵。 故語文必須去偽存真，重新定義。 |
| 回應﹕ 離題！太複雜！乃解釋「新義」也！ 請注意原６６５８則要求！ |
| ＃6686 留言者:富景 [2006-09-01] |
| 主題:答：「人所運用之語言文字，係供生存、生活之工具，若欲以之理解一切，必需加以定義。」 朱老師您好: 試答問題二 因為我們要透過語言文字來理解一切;了解宇宙人生的真相，故需定義。 語言及文字若無一慣性而隨時間環境改變，則前人之經驗及知識必無法傳承於後人，漢文化之綿源不斷、歷久不衰即是最佳明證。 中國人有幸，能透過漢字與聖賢對話。若能通透聖賢所言之義理，與聖賢心相通，則理解一切，必指日可待。 |
| 回應﹕ 蛇無足，鳥需翼！ 請注意原６６５８則要求！ |