| ＃5103 留言者:華人 [2004-12-27] |
| 主題:實習 老師： 您好，現下晚輩十分擔心，因週圍一切事物太過順利。緣兩月前新任資管一職，孤軍奮戰，百廢待舉，內外夾擊。除百萬採購、工程山芋未掘，尚有割地配款租界等屈辱條約待簽，人禍且不在話下。小子轉念以無包袱罣礙，不計得失去留，正面應戰、安步攻堅。前五十日，入夜握拳夾膝閤眼；始曉晨泳練氣，得間勤讀古文、兵書、演義。至今，竟如神助，每臨挑戰，剎時腦中轉念無數，恢惶首尾相連，自成體系，自覺懷仁義出師，對圓數陣，兵不血刃，招降納叛。以至雖已定於歲末結束實習、解甲歸田，猶配綬各部相印，掣工部、太阿、龍泉在手，化對立為一心，將士用命，同仇敵愾，本週將披戎起馬，單騎出城，直取敵盟全軍。卻也再次切身體會人慾私心之禍，見證人言與一圓之重輕。 擔心者，福禍相倚也。前額髮線撤守，睡眠愈少精神益豐；卻也藉此精銳之氣，食淡禁慾，痛除中下二尸，自以為連過五關，惟瞼下日趨深沈，現下小子內心實戎慎恐懼。 然，若諸事得濟，信能回饋此地，即，往後人、物移動，當可駐朱蓮、駕白鴿，翱遊青冥穹蒼。藉以報精神寄託，及一面之恩。 華人網友拜上 |
| 回應﹕ 注意，文言文非「文言謎」，述事應明確，勿令讀者入墮五里霧中。 「您好，現下晚輩十分擔心，因週圍一切事物太過順利。」 不二註：所擔心者，太過順利焉？不必，軍法有言：一鼓作氣，再而衰，三而竭！ 「緣兩月前新任資管一職，孤軍奮戰，百廢待舉，內外夾擊。」 不二註：一句四事，事事有別。 「除百萬採購、工程山芋未掘，尚有割地配款租界等屈辱條約待簽，人禍且不在話下。」 不二註：難明！難明！ 「小子轉念以無包袱罣礙，不計得失去留，正面應戰、安步攻堅。」 不二註：尚稱合理。 「前五十日，入夜握拳夾膝閤眼；始曉晨泳練氣，得間勤讀古文、兵書、演義。至今，竟如神助，每臨挑戰，剎時腦中轉念無數，恢惶首尾相連，自成體系，自覺懷仁義出師，對圓數陣，兵不血刃，招降納叛。」 不二註：確有神助，與鬼打架乎？ 「以至雖已定於歲末結束實習、解甲歸田，猶配綬各部相印，掣工部、太阿、龍泉在手，化對立為一心，將士用命，同仇敵愾，本週將披戎起馬，單騎出城，直取敵盟全軍。卻也再次切身體會人慾私心之禍，見證人言與一圓之重輕。」 不二註：霧深數里，茫然若失矣！ 「擔心者，福禍相倚也。」 不二註：不必擔心，既已「不計得失去留」，尚有何禍？ 「前額髮線撤守，睡眠愈少精神益豐；卻也藉此精銳之氣，食淡禁慾，痛除中下二尸，自以為連過五關，惟瞼下日趨深沈，現下小子內心實戎慎恐懼。」 不二註： 「前額髮線撤守」？已拉皮耶？「瞼下日趨深沈」？欲開雙眼皮乎？ 「戎慎恐懼」？戒慎也。 「食淡禁慾」？宜為「食淡慾禁」，平行句法也，否則易誤會為「食淡遂禁慾」。 可敬可敬！可憐可憐！ 「然，若諸事得濟，信能回饋此地，即，往後人、物移動，當可駐朱蓮、駕白鴿，翱遊青冥」 不二註： 「信能回饋此地」？何也？能將文字表達清楚，足矣！ 「即，往後人、物移動」？人、物移動為何？ 「駐朱蓮」？不怕水淹？ 「駕白鴿」？人何其渺小？ 「藉以報精神寄託，及一面之恩。」 不二註：不必不必！老朽即大眾，能嘉惠族群，斯善矣！ 總之，文言文不必刻意「求文」，將「多餘之贅字去除即可」。 如：「把白話文中多餘而沒有必要的文字刪除掉，就是文言文。」 總論前文，即令填空補全，寫成白話文也難令人瞭解。不妨作一試驗，先寫成白話文，待字句通順了，再精簡之，斯可矣。 |
| ＃5105 留言者:punk [2004-12-27] |
| 主題:宇宙壓力論還是不太懂 朱老師,後學實在愚昧,觀老師過往留言,還是不解宇宙壓力論,尤其老師過往提及 ４–１，宇宙壓力為重力之機械作用。 （重子探尋休矣） ４–２，宇宙壓力為最基本的、新的能源。（大爆炸說休矣） ４–３，提供曲率空間理論基礎。 ４–４，夸子產生的機械作用（渦漩體效應）。（超弦理論休矣） ４–５，機率波幅、粒子與波之同源異相關係。 ４–６，薛定諤方程式之超導現象。 ４–７，量子力學的「不規則行走」解釋。（平行宇宙休矣） ４–８，量子力學的「測不準原理」解釋。 ' 這8項,為何不用探尋或如何解釋,後學仍是無法理解,又"宇宙浪子"內提及'反重力'狀態,在費曼先生的說法是沒有反重力存在的,請問何以朱老師卻說有可能,或是後學又曲解老師之意? 另外,觀9億農民網,不知老師有考慮到以下2者的學習狀況 1.對於某些學習方式有學習障礙之人,因為家慈為教師,曾經教過許多學生,亦包許多特殊教育學生(智商能力過人或啟智),後學耳濡目染,亦知學習不能一鈣而論,需使用不同方式教導,例如有人(即是舍妹)對於時鐘無法認識,如果單以短的是時針,長的是分針,該人無法理解,但是如果使用特殊教具(短肥的時針,長細的分針),然後跟他說,短肥的跑的比較慢,所以才能跑一小時,長細的腳長跑的快,跑一圈一小時是分針,這樣他才懂,又例如'馬''鳥''寫',這3個字,對某些人看來都很像,這時候對他就得說,你看"馬"它的頸子長長的,'鳥'的嘴巴尖尖的,"寫"會寫字的才能當官帶帽子. 所以請問老師關於這樣的特殊教育者(某些學習有缺陷的),在9億農民網內,有如何解決方式 2後學的親友同學裡面有許多不喜歡接觸電腦(無生命的東西)的人,記得以前後學仍喜好打電動的時候,曾邀請他們來後學家中打電動,但是他們卻說寧願去運動,而學習上,他們寧願面對書本,也不願意使用電腦的互動試試教學或錄影帶vcd教學影片,像這樣的情況說多不多,說少不少,在農民網內,又該如何解決 煩請解惑 |
| 回應﹕ 做人有一個原則：千萬不要「只顧自己」！老朽寫了那麼多書，閣下還是不懂，難道這樣問兩句就能「解惑」了？上次老朽回答說：不懂也沒有關係，應該看得懂吧？意思是說：請勿再問，到此為止！至於老朽的理論發人之未發，當然，有多種可能性存在，如： １，老朽是「胡妁」，是否要老朽自己承認？ ２，老朽是「魔西」，是否要老朽灌頂？ ３，世間學問多多，莫不是「有緣者得」，何必強求？ 老朽已忙得天昏地暗，為了閣下的啟蒙，九億農民損失多少？閣下若有求真的精神，何妨自行努力？任何一種新思想，都需要經過長時間的醞釀，甚至好幾代（如天動論到地動論，經過了幾百年，死了好些人）！老朽那些「朱八點」，何不任知者知之？ 老朽對農民網的責任，只在於「建設基礎」，以往說得明白，「經營另有其人」！想想看，老朽有幾條命、有多少時間？以往每句話都寫得清楚不過，閣下就是不願過目！問來問去，只問自己所關心的！老實說，老朽是為貧苦百姓而活的，手上工作重到做不完！要問，問些大家所關心的事，只要為了大眾，老朽再辛苦，答時心情也愉悅得多！ |
| ＃5106 留言者:punk [2004-12-28] |
| 主題:煩請不棄 多謝老師在＃5105的提點,後學真有'只顧自己'的壞毛病,在此陪罪,程度資質太差,無法了解老師前文深意. 但是觀老師後文提及"老朽對農民網.....",後學不懂為何這為何是"只問自己所關心的",在"智慧之旅"的大暑一章內,老師曾提及對於人工智慧的戒慎恐懼,以及對於"大帝公"的解釋,後學想問,一旦'杏娃'完成,這有如初出洪爐的"太阿",若無良好的"手冊"指引,可能會有"太阿倒持"之舉,又佛家講求的隨緣渡化以及各種渡化法門,無緣難度,就算地藏王菩薩要渡盡地獄,也需一定機緣以及合適的法門方可渡化,如果"9億農網"真要拯救廣大農民,那不同人等的接受程度是否需要一併考慮,若以'大帝公'個人之私心私念,以己之知謀求眾人理解,不也是怪事? 多謝朱老師提點,後學這就回去面壁思過 煩請不棄 |
| 回應﹕ 閣下共提十問，前八問可各寫一本書，能懂的人，舉世不超過一百個；後兩問都是特例，且與老朽所從事之農民網工程毫無關係。如此問來，怎說不是閣下「自己所關心者」？ 杏娃非「人工智能」產品，最多只能與人溝通；農民網不過規模小且價廉、物美之互聯網，兩者與「渡人」八竿子打不倒一塊。老朽凡人一個，有濟眾之心，尚無自渡之能。書上所寫，僅供人省思，橫看成嶺側成峰，但若扯到神佛身上，那才真是「怪事」也！ |
| ＃5107 留言者:無名 [2004-12-28] |
| 主題:布施 近來接觸佛學，精神重新洗滌，於是再拾道德經、論語等。 今依據老子止笑譚之文字版，進行格式校對後，放置於 http://myweb.hinet.net/home15/cksman/ 請問，可乎？ 相關之處，亦請指教，謝謝！ 另外， 請問對於「中國出系列舉措推動全球漢語學習及漢學研究」 http://www2.cbflabs.com/cdb/ viewthread.php?tid=562& pid=2315 有何看法？ |
| 回應﹕ 首則欣然同意。 次則為「西瓜靠大邊」之效應也，無看法。 |
| ＃5108 留言者:藍 [2004-12-28] |
| 主題:消極、積極、道法自然的困惑 友人說：“不要看太多佛經，會變得消極。”友人指少年老成，好像有些年輕人二十多歲，不是看破紅塵、出了家，就是告老歸田，不與爭世。 看書看到：“道不遠人，就在身邊”。會頓悟，其實這一生所追的不過是個虛幻。只是，能悟道虛幻，就是一種實在。你不尋找，如何找到？你不困惑，如何頓悟？例如：孔子也進取、作官、流浪，得以完成理念。 由於消極、積極、道法自然的矛盾，各有其理，深感困惑。會否應此難以定下目標？請解惑。 |
| 回應﹕ 老朽大惑！惑甚！當印尼大地震、東南亞大海嘯、石油枯竭、地球污染、溫室症發之際，國人尚「自閉於一己」之中若此乎？ 唇亡齒寒、陸沉人絕！地球是人類唯一的家園，人不思救亡圖存、未雨綢繆，還在想什麼人生目標、積極消極？人活著是為了什麼？供養一尊肉蒲團乎？ 體各有用、因必成果，從一座金字塔觀之，其構成之石塊中，百分之九十只供「支撐」，而支撐者悉居下方；再從太陽結構觀之，其能量蘊積在核心，所發射出的能量極其有限，但只要「時機一到」，凡處於外側者，迅即射向遙空。 凡人皆有「使命」，其不知使命者，必係「自閉」！蓋此人自固於核心、只關心自己，從來不理會外來訊息，謂之自私自利，絕不過分也！ 以閣下一人之「抽樣調查」而作結論：地球無望矣！浩劫將至，建議速速準備安樂死吧！ |
| ＃5109 留言者:ABC [2004-12-29] |
| 主題:為什麼 老師:前面有人問做人之道,老師建議他去安樂死,為什麼? |
| 回應﹕ 閣下錯矣！老朽言：「以閣下一人之抽樣調查而作結論：地球無望矣！浩劫將至，建議速速準備安樂死吧！」此非咒人於死，乃因病下藥也！ 人世間，一切因「機緣行止」，今正值九級大地震降臨、十萬人命消逝之際，若稍具人性，縱不能濟溺拯饑，也應痛定思痛，有所省思。該員不作此圖，且問：「由於消極、積極、道法自然的矛盾，各有其理，深感困惑。會否應此難以定下目標？」 好有一比，設若九一一之時，於世貿大樓側，有二人旁觀。一人曰：「道法自然，生生死死若斯，我輩應採消極或積極之道？」閣下應據何以對？ 夫機者，時之至、自然之呈也；緣者，人心一念、禍福之肇也。姑不論意識型態，以人性觀之，既見天災，必有反應。小私之人，動輒己利為求，此輩焉可與語？老朽奉獻時間精力，豈有供養一堆泥菩薩之理？該員未明大義，老朽無緣接引，故贈藥了事。 |
| ＃5112 留言者:ABC [2004-12-30] |
| 主題:怎麼辦 老師,那麼我們該怎麼辦呢? |
| 回應﹕ 怎麼辦？理性！理性！理性！ 對不具理性的凡人來說，「人」只是由野獸過渡到「真人」的踏腳石。這種人感官離不開刺激變化，心理無非依賴集體同步，是稱「群眾意識」。 凡瞭解沙丁魚行為的漁民，再加上現代化的設備，往往能將「群魚一網撈盡」，最後沙丁魚變成罐頭食品。 這個時代，在「海鮮廠商」主導下，佔有資源的政客、媒體、學者、專家組成了全球性超級巨網。被圍獵之魚群已興奮得近似瘋狂，難得有「我們該怎麼辦」的省思，更不可能有「魚力回生」的機會。 本世紀，地球環境已進入迴光返照之末日，天災頻繁、人禍不斷，熱鬧場合不絕於途，理性祇不過是汪洋人海中的一葉浮萍而已。 既有浮萍問，且為浮萍答。 需知人生乃考場，做人應有所為、有所不為。如此雖難求高分，但結業有望。 一、拒絕受感官誘惑： 五感實為五賊，偷時，無所不偷；待到手，立將值錢者脫手，只留無用之贓物。 人若篤信感官，永生被其左右，得不到事物之真相，只是常守垃圾為伍。 浮萍應知，眾所趨者，必剩糟粕；眾所棄者，或有馨香。 二、誓作自己主人： 人無主宰，必有魔擾，驅魔以正（正者，請見古先聖言），不屈不撓。 遇事分析判斷，務求所思與所知正確無誤。二十年苦功，必可自居主人。 浮萍是覺：大理得直，大智若愚，大慈無邊，大道可行。 三、去私忘己謀公： 前兩條既達，再觀世事，幾已通透矣！ 不沽名求利，不貢高怠慢，是去私。 不思及自我，不獨惠家人，是忘己。 為為所應為，為避所應避，是謀公。 諸如有火災、車禍發生，一不圍觀，二不溜走。能動手協助最好，縱不能，亦可在遠處觀察（不妨礙作業），研究如何解困、避免再次為害。 平日有閒，不以閒為閒，充分利用時機，徹底究其端倪。但有所之，悉皆是緣，緣熟斯成，神智始清。神智清，理性張；理性永張，斯乃隨心所欲不逾矩之浮萍也。 |
| ＃5113 留言者:小马 [2004-12-30] |
| 主題:公与私 先生您好！ 曾聽父親講，家鄉某官之女一日騎車翻落一斜坡，A路過，好心將該女救起。后該女向她父親說A強暴了她。該官使人將A暴打致四肢殘廢。 小子亦曾聽一鄰居說，他某日開車見前面一小孩受傷倒在地上，好心停車將其扶起，小孩卻向其家人說是我鄰居撞倒了他。結果只好賠償。 我還聽說很多此類事情。心感矛盾，若我某日遇到某人受難，我幫還是不幫？如何幫？ 顯然，我這是想到了自己的利益。這很自私。怎麼辦啊？ |
| 回應﹕ 人間事是是非非、因因果果，有誰能知真相？就算是當事人，利害交雜，當事已迷。絕大多數人連思緒都不清楚，語言表達更令他人黑白難辨，若究其實，其實何在？。 其次，萬事不能只看表相，公說公有理、婆說婆有理，清官難斷。宇宙中規律井然，欲知其井，必也，刻苦勤學焉。若學人間大道，可讀古往聖賢書；等而次之，學習現代雕蟲小技，可謀生存。待通曉世事、因果分明，再返觀事物，必非「好壞是非」所能究竟也！ 知此，再看閣下所云，乃「目的與手段」之測驗題也。 目的： １，做一個有良知的人： 手段：為所該為，不計得失毀譽。 這種人精神長存，即令犧牲了肉身，亦必成為仙佛。 ２，做一個現實的人： 手段：先看有沒有好處，才決定採取有利的行動。 這種人在人間輪迴不已，直到因果報應受盡為止。 若人不信仙佛、不悉因果，人世必係灰色地帶，仙佛難渡、老朽無言也！ |
| ＃5114 留言者:ggnekki [2004-12-30] |
| 主題:三人行，必有我師焉 觀近來留言，晚生憶及某則問答，人問何謂親人，朱老師之答一針見血。親者豈只為精卵相交之結果？有人付出畢生「心血」，「無私無我」地培育他人，孰親孰疏，不言而喻！是以地球、家國何嘗不親？眼見「父母」滿目瘡痍，「兄弟姊妹」流離失所，尚有人「難以定下目標」，不知孝道所在,不免心中直嘆。 據愚下在此多月所學，始明瞭道本唯一，不應有「消極、積極、道法自然的矛盾」，若有則必係人私心所生，又朱老師亦諄諄誨之吾輩：「覺而不行，直如不覺。」道供人行，既不行，道何存？ 人妄求佛問道，卻空談虛論，不知眾生，適足為晚輩之鏡之師。 |
| 回應﹕ 三人行，必有我師焉。 有此認知，已近道矣。 |
| ＃5115 留言者:郝为 [2004-12-30] |
| 主題:是精英创造历史，还是群众？ 西方科學史，基本不管群眾什麼事情，無非是 伽利略，牛頓，高斯，愛因斯坦，。。。幾個人的事情。 在社會，政治領域，也是一將功成萬骨枯。我們知道拿破侖，蔣中正，毛澤東，此少數人的思想左右國家很顯著。而沉默的大多數則無法將自己的治國理念加以貫徹。 所以我感到迷茫，到底是精英創造歷史，還是群眾？ 另外，為什麼人群所在總要有一個領導呢？為什麼人類總需要一個政府來壓在自己頭上呢？ 我在想為什麼無政府主義在現實世界上行不同呢？（照我的觀點，政府並沒有必要存在。） 請老師（從非政治角度）談談你的看法。 本網不談政治，但政治實與諸多問題有相當聯繫，姑請老師諒解。 |
| 回應﹕ 領導者，眾中之翹楚、金字塔之頂尖也。歷史者，眾人之行徑、經歷之記載也。此皆現實狀態，縱有謬誤，無關是非，以之觀天察地，可得一理之明。 歷史僅能記載概要，概要祇是時代之表徵。億萬人中，得記一、二，萬千年代，不過一時。知之者，知人類過去發展之軌跡，以知未來之所發展，是知也。 於自然界，舉凡群居者，萬獸必各有一頭。蓋食色本性，匪此個體相互吞噬，種族難以傳衍。即令蜂蟻之屬，亦類出同源，源共一理。所謂「無政府」，實乃「無托邦」，幻想則可，現實難成。 人生存於自然界中，生存唯私；人思來自體用因果，斯乃精神。私無所謂善惡，時僅片刻、空佔斗室，局限於生死之中；而精神貫穿天地，無始無終，居此不過暫寄鴻蹤。 若知此，何其器宇之小，以過隙白馬為意？ |