| ＃4672 留言者:郝为 [2004-09-16] |
| 主題:无 剛聽外 朱先生講的 前赤壁賦。 得中國文化之真精神也。 朱先生對中國文化之擔當尤讓人感佩不已。 近代黃岡士人輩出。其中對中國文化延續有 嚴重關切而又有重要貢獻者，實較吾國其它地方為多。 比如： 熊十力； 湯用彤； 陶希聖； 徐復觀； 殷海光； 聞一多等。 現在 朱先生又接過了棒子，把黃岡學（以前有姚江學，現在黃岡學實已成矣） 更加發揚廣大。 黃岡為何異人輩出，這難道不是一個很好的題目嗎？ 請朱老先生示下。 |
| 回應﹕ 不敢當，老朽只是拾前人牙慧，未敢有所擔當。 不過黃岡士人輩出，有其地緣背景，實因黃岡地貧物瘠，欲求聞達，唯有致力於學。兼以歷史上文風甚盛，在蘇子領銜下，後人見賢思齊，不敢稍怠也。 是知「文窮而後工、路岐始求同」，今中華文化式微，若吾輩全力以赴，復興在望也！ |
| ＃4768 留言者:郝为 [2004-10-16] |
| 主題:请问 朱先生，沈老師， 如何看待殷海光之人生和學術？（題目太大，簡單回答即可） 近問校內之台灣留學生（輔仁大學CS碩士班畢業），居然不知殷海光為何人！ 今日台灣能有形式之民主，殷先生還是有貢獻的， 為什麼今日享受民主之學子（更無論普通民眾）乃至於不知先生之名也。 難道這些真正對社會有貢獻的人就該如此嗎？ 在世時候，受當局迫害？ 死了之後，連名字都無人知曉？ 若真如此，那天理何在？ |
| 回應﹕ 閣下所謂之「天理」，不知是三十三天中之哪一天？殷先生是個學者，是民主健將，但老朽不知未曾留名竟有如此之委屈。只惜老朽對閣下所謂「有形式之民主」不甚了了，也不知對人類社會是喜是憂、對中華民族的存續有何意義，更不知閣下來此抱怨竟欲何為？ 請再看一下「本網憲法」：「不談政治、宗教」，畢竟「民主自由」的基本準則，「在於『互相尊重』」！連這一點都辦不到，豈非「無法無天」？那天理又在哪裡？ （沈補）遠至柏拉圖、達文西，近者方以智，不都是這樣嗎？該記得的還是會被記住的。蓋自觀者而言，物傷其類也。自作者而言，不吐不快，哪管身前身後名！ |
| ＃4921 留言者:郝为 [2004-11-20] |
| 主題:知识，常识，情感 1 觀先生之漢字基因，已將語義與編碼聯繫。 由此，自然語言之機器理解似可前進一大步。 人工智慧，我個人理解，前提要將人之知識，經驗， 情感等以機器代碼或語言表示之。 知識的形式化最易，經驗則難于用語言描述， 情感則更難于琢磨。 對於那些只可意會，不可言傳的經驗，情感應如何表述呢？ 2 西人重知識，而中國重常識。 西人知識分科，條塊分割，造成所謂隔行如隔山。 東方人教化，則以提高心性，灌輸常識為主。 現實生活中，似乎常識的作用要高于知識。 如熊十力先生講“人倫日用間，處處皆學問也”。 觀朱先生的思維，似乎是常識為主，並不需要借助專門的知識。 問題是，在研究西學過程中，是否能根據常識，直接了當？ 比如很多問題，我覺得西方人想的太細了，比如一個波浪， 他們也需要建立一個model去算。而不同情況下，仍然要選 擇不同的模型。沒有經驗還是不行。 所以西學的運用是“計算”＋“經驗”。我覺得其實這很笨的做法。 我看過一個關於盧溝橋的記錄片，裡面提出問題，中國古代 工匠沒有任何的專業知識，如何能造出如此堅固，合理的橋樑 （考慮了水力沖擊）？ 如果現今，我們能倣造我們的老祖宗，也應用這種常識處理，問題 會不會簡單很多？ 我覺得這是一種新的科學，姑且稱之為“經驗”科學。 可以捨棄很多量化的分析，而代之以定性的分析。 不知道有沒有這個可能？ 在西方科學外，有否可能存在別樣的科學（姑且以科學稱之）。 請朱先生惠賜你的看法。 3 你覺得你的智慧是先天還是後天成分居多？ （或許先天，後天本是一貫的，不可分割的吧。 但是還是沿用世俗思維提出此問題。） 你覺得你的智慧能否複製，傳播？ 就是說你覺得你的徒弟能不能理解你，超過你？ 我覺得你是難以複製的。 不過中國有你幸甚。 順頌 金安 |
| 回應﹕ 觀閣下來文，已知個中三昧矣。本網「漢字基因」資料及多年罟網鴻爪，對此講述甚多，但皆「石沉人海」。老朽本已不願空事「老朽獨白」，甫見大文，又興塵念焉。 漢字本係老祖先數千年積累之心血，所謂「文以載道」，其「道」，即人思之精華。古人以心傳心、將五千年文化，匯聚在萬餘漢字結構中，斯乃人類文明唯一得傳之千秋萬世者。惜乎炎黃子孫每下愈況，竟至有眼無珠，將西方蝌蚪視同龍鳳，老朽痛心疾首，無以復加！ 老朽懷璧其罪，數十年來忍苦茹辛，既有心將漢字精髓發揚光大，又恐時人無德，以之自謀私利。如將「人智核能」引入人間，強者愈強，空肇浩劫！故此臨到老來，既恐造孽、又恐失傳，致不得不將之密藏於矽晶中，以待後世之緣。 茲答所問如下（因技匠有如過江之鯽，恕不談技術細節）： 一、漢字基因本與語義一體，編碼乃電腦之「思維結構」，得之，自然語言之機器理解 迎刃而解，領先西方已不可以道里計。 常識乃做人之基礎；知識則可以常識詮釋；經驗無非「概念記錄」；情感屬於人 性本能、亦屬常識之一種「性質」，知此，當知皆得以機器代碼或語言表示之。 經驗、情感不難用語言描述，斯乃「文學技巧」。我國傳統之詩詞歌賦中，在在 俱是前人雕琢之痕跡，是為知之者知之也。 二、正是，西人重知識，而中國重常識。故老朽常謂：「中國乃常識文化；西方則係知 識分工」。常識無邊，係宇宙萬象薈萃，象徵「天」；知識及物，實事求是，是象 徵「地」；有生物居其間，俯仰各宜，乃象徵「人」焉。老朽曾為文，論及此時代 吾人當繼承宋儒「天人合一」、進而邁入「天地人合一」之境，即指此也。 具常識之人，學習任何知識，不過一覽之勞。老朽自幼學業瞠乎人後，四十歲始 致力於學，電腦不過一週、物理也僅一書，蓋常識可識也。至於是否「有效」，可 見諸老朽涉獵之各種「知識工程」，待老朽物故後，蓋棺始可論定也！ 科學本成之經驗，然我國先有常識，已知「玩物喪志」，是刻意壓抑「科學」， 以求人類「長治久安、永續經營」。由當今世態可知，西方僅以百餘年時間，已將 地球上鬧得污煙瘴氣，人除了吃得胖胖、急著減肥外，自毀已在眉睫了！ 三、先後天之說，有別於立場。對上根人說，先天本有，後天實得；對知識分子而言， 先天受之於天（大環境），後天得之於地（自身遭遇）；對一般人則不可使知有別， 蓋人性如水，難凝喜窪，故常曰：「彼乃先天過人，吾固如此，奈何？」 以人類進化而論，各階段有其特徵，亦必然有其後果。人本係「知識絕緣體」， 青春期前最易學習，約有十載「空靈」，迄至「玩物成習」，已失其功矣！青春期 本為傳種者，今日用以縱慾，思維遂斷然停頓；不惑之年，再為「名利」所惑，是 不惑之惑，大惑而特惑矣！ 自西方「知識工程」大行其道，已是夕陽西下之始矣！人類攜炸藥、駕跑車，急 駛入崎嶇巇險山道，所為何來？此時此際，人類已罹「愛之末期」矣！遑論複製、 傳播？能保留精華於萬一，已是千鈞一髮、時不我予矣！ 一眾弟子為助老朽，已忙得暈頭轉向，傳與不傳，非當務之急也！ |
| ＃4945 留言者:郝为 [2004-11-26] |
| 主題:朱先生，沈老师有意评论否？ >>>轉貼： 時代週刊科學編輯Johathan Leake撰文， 第一流科學家質疑：人生如夢 (Top scientist asks: Is life all just a dream)？ 小說家Douglas Adams 在他的著作《星際漫遊便車指南》(The Hitchhiker's guide to the galaxy) 中創造了一台超級智能電腦“深思(Deep Thought)，“ 他認為人類和其他人類空間的一切只不過是電腦中模擬假象。英國皇家科學院的著名天文學家Martin Rees教授對此也非常認同。其實這種認識我們隨處可見，從古希臘的哲學家到現代的科幻作品。 Adams的理由很充足。 人類世界已經被所謂的高科技弄的亂七八糟，充滿了各種各樣的電子模擬系統。 如果真像進化論所言來源低等(從單細胞進化而來)的人類都可以具有如此的(破壞性)能耐，可以想象那些不是猴子變的，更嚴肅，更高級，更有能量的高級生命可以乾些什麼。造出個什麼超級智能系統模擬控制“猴子的後裔”應該是沒有問題的。 有些科學家不同意，他們認為宇宙太複雜，不可能被模擬。值得反問的是，這些科學家為什麼會覺得宇宙複雜的不可模擬，而猴子變人這一過程在他們看來卻簡單到了無須考證便可下結論。 盡管有些科學家不同意Rees的觀點，這種人類被操縱的觀點卻在潛移默化中被人接受，如Jim Carrey 主演的"The Truman Show," Tom Cruise 主演的"Vanilla Sky，" Keanu Reeves主演的“The Matrix。” 在Adams的著作中，超級電腦智能“深思”造了地球和人類為運算和回答一個“生命終級問題。” ＢＢＣ最近的一個電台節目中，Rees談到了為什麼Adams以及 Cruise 和Reeves所演的電影表達的觀點可能是對的。 在一個名為“我們仍一無所知”電視節目中(下個月第四頻道)， Reeves會談到人類和人類社會為什麼可以被看成是高級電腦中的軟件。 Rees強調，目前這只是一個理論， 而這一理論卻被越來越多的物理學家和宇宙學家探討。 其中之一是劍橋大學的數學教授Barrow, 他指出宇宙本身有一定程度的、對生物有保護性的、精妙的調控能力。宇宙的基本力或是一些常數(如引力)一些微小的變化就可導致新星產生，原子分裂，甚至可能會演變成一個我們現在還無法想象的世界。這樣的調控可以被認為是高級智能在操控人類。 也許比我們人類略勝一籌的文明就能做到這一點。 對於人類社會的生命，宇宙，和一切都是幻像這個理論可以追朔到二千年前，莊子(中國哲學家，死公元前于295年)曾設想人生不過就是一場夢(莊周夢蝶)。 笛卡特(Rene Descartes), 17世紀的法國哲學家也提出過同樣的問題。但他最有名的格言卻退而求實，“我思故我在(I think, therefore I am)。” 有人認為，這可能是他把精神和物質分家的結果。 這一理論上個世紀又被羅素 (Betrand Russell) 重提， 他認為人類只不過是泡在罐子裡的一些腦組織， 電和化學物質刺激造成了人類的幻象。 這一觀點馬上被阿西莫夫(Issac Asimov) 用來寫成了他的科幻作品。 其實人類被高級生命操縱這一理論並不新鮮。 佛家從來都認為人生一切都是幻象，要想走出幻像必須修煉。 但對於看不見高層生命、還能意識到人類被操縱的科學家應該是出類拔萃的，可能已接近本世紀科學泰鬥愛因斯坦的水平， 愛因斯坦認為人類對自己的無知是無知的(地球上的一隻瞎眼的甲克蟲無法知道它的爬行路線是彎曲的)。所以被普通科學家不理解應該是理所當然的事。盡管如此，人類要想走出這一模擬的介質恐怕是遠遠地超越了現代科學家推算的能力。 |
| 回應﹕ 西方是「科技掛帥」，人們的思維已被「物質」的幻象所迷惑了，所以當有人提出「人生是一則電腦程式」，就有人大聲附合，不足為奇也。（沈補）此cognitive science 及 A.I.中的 SYMBOLIC 學派。 問題在於：先有電腦程式、還是先有人類思維？顯然，目前「電腦程式幼稚無比」，除了會運算浮點小數，連聲光之辨尚不如蚊蠅。只是從古至今，金山慾海從不缺淘沐之輩，為了一飯之求，出賣了靈魂，豈能知大腦中萬載常同？ 其實，「進化」只是一個過程。《道德經》開宗明義第一章：「道可道，非常道；名可名，非常名。無名天地之始，有名萬物之母。」宇宙由無到有的過程中（天地之終始），除了物質本體，還有精神之用（萬物之母），兩者一陰一陽，相互相成。 「精神是什麼」？「我之聚」也，「我又是什麼」？「主觀立場之途」也。 譬若泉水，自地下汩汩而出。設有一主觀個體，自泉道中由黑暗而光明，斯可象徵「人生」歷程。水所經者，水道；水所感者，變化。初，存之於下，泉水實乃「水」之一；既出，又還原於「水」。再設水為宇宙本體，水分子為其中主觀個體，見諸此，斯乃客觀。 如此可推出結論：「人生實乃主觀個體與客觀整體間之互動過程，對宇宙而言，此過程為一組合；對主觀而言，則為幻覺之經歷也」。 是故老朽常謂：「人生是一考場」，《宇宙浪子》提出十二個考題，未能通透之人，永生沉淪在感官之末；循環於此「水道、考場」之中，是佛家之謂「輪迴」也。人唯有流通水道、步出考場，渡達彼岸，當知夢幻之為夢幻，係相對於本體而得之結論也。 待本室「圖文系統」一出，加上「杏娃」導引，人生之「水道」即將付諸現實矣！老朽不信有「好賴屋式」之好人壞人，更無意為暴力色情提供舞台！欲知本系統為何？中華文化內涵為經，人生至理是緯，五千年歷史事實，可供應舉世幻夢如流水席也！ 「時代週刊」之報導，僅屬中小學作業、青少年風格。高層生命更與「科學家」無干，且看我中華崛起，當知水道之極通向何方也！ |
| ＃4999 留言者:郝为 [2004-12-04] |
| 主題:机器视觉 觀朱先生對語音識別技術評述，晚生深有同感。 晚生的研究方向是機器視覺。在這個領域，如同機器聽覺一樣， 統計是最時髦的法門。 觀各著名雜誌，算法雜陳，爭奇鬥豔，然而，時至今日， 對自然世界中的情景理解仍然難于完成。 先生所述之“殊知一涉及「人事」，數學便傻了計算機矣”， 晚生有切身體會。 晚生資質駑鈍，雖知西人之辦法或許只能把人導向無盡的複雜和 組合爆炸。但是卻無法有自己的辦法。先生能否賜教一二？ 多謝。 >>>>>>>>轉引先生之言論： 蓋，老美「虔信數學」，萬事靠數學「搞定」。國人（全世界知識分子）「迷信美人」，素來有樣學樣，亦步亦趨。殊知一涉及「人事」，數學便傻了計算機矣！今舉世研究語音辨識之大學、實驗室、公司、個人，百分之百採用「統計法」。 >>>>>>>> |
| 回應﹕ 道法自然，千萬別「迷信」任何「人為技巧」，即令老朽所教者，亦屬「夢幻泡影」！ 自然之法，來自自然；人之視覺，來自陰陽（光暗）；人之認知，來自動靜。 依計算機之性質（范氏流程），依時序取畫面甲１、甲２、甲３…，甲１ ＸＯＲ 甲２，如等於零，是兩者相同，無有陰陽變化；若非零，則該處即為「動靜處」。 既知動靜，再辨動者何物可也（如此即可供「監視器」用以輔助人之疏忽。若查有動靜，可知該物大小距離速度等，此刻再依情況發聲示警，由監視者採取行動）。 靜物可求光暗效應，以得「邊沿」（事先宜將各種邊沿分析成為「資料參數」，老朽之漢字基因中有「定性、定量」，唯涉及機密，恕不提），由邊沿參數可得定性資料，並查得所代表之漢字概念、體用因果。於斯，即為「視覺辨識」。 如此，尚須大學四年、研究所四年乎？西式學店，誤盡天下學子久矣！ |
| ＃5000 留言者:郝为 [2004-12-04] |
| 主題:祝朱先生身体健康 作為一個曾經的人工智慧研究生， 觀漢字基因 再比照西文的語言理解技術 自然產生一個想法： 聰明人把複雜問題簡化， 笨人把簡單問題複雜化。 朱先生身當大任。 一定請為中國文化，世界文化珍重！ 看先生在徐州的照片，似乎抽煙不少。 敬請先生少抽煙。 |
| 回應﹕ 閣下知旨矣！中國古人智慧之高，無與倫比，我輩子孫汗顏無地！ 關於抽煙事，實乃不得已。老朽三十年來，除了工作還是工作，常一天坐在位子上十數小時，直至關節痠痛而後已。所幸有沈紅蓮為伴，二人分處一室，故約定每兩個小時，相聚一次，以「煙敘」作為五分鐘小憩，兼論「天下閑事」。 既已將身比塵埃，哪有珍重與輕忽？中華文化成之在炎黃子孫，老朽餘絲吐盡，可去矣！ |
| ＃5115 留言者:郝为 [2004-12-30] |
| 主題:是精英创造历史，还是群众？ 西方科學史，基本不管群眾什麼事情，無非是 伽利略，牛頓，高斯，愛因斯坦，。。。幾個人的事情。 在社會，政治領域，也是一將功成萬骨枯。我們知道拿破侖，蔣中正，毛澤東，此少數人的思想左右國家很顯著。而沉默的大多數則無法將自己的治國理念加以貫徹。 所以我感到迷茫，到底是精英創造歷史，還是群眾？ 另外，為什麼人群所在總要有一個領導呢？為什麼人類總需要一個政府來壓在自己頭上呢？ 我在想為什麼無政府主義在現實世界上行不同呢？（照我的觀點，政府並沒有必要存在。） 請老師（從非政治角度）談談你的看法。 本網不談政治，但政治實與諸多問題有相當聯繫，姑請老師諒解。 |
| 回應﹕ 領導者，眾中之翹楚、金字塔之頂尖也。歷史者，眾人之行徑、經歷之記載也。此皆現實狀態，縱有謬誤，無關是非，以之觀天察地，可得一理之明。 歷史僅能記載概要，概要祇是時代之表徵。億萬人中，得記一、二，萬千年代，不過一時。知之者，知人類過去發展之軌跡，以知未來之所發展，是知也。 於自然界，舉凡群居者，萬獸必各有一頭。蓋食色本性，匪此個體相互吞噬，種族難以傳衍。即令蜂蟻之屬，亦類出同源，源共一理。所謂「無政府」，實乃「無托邦」，幻想則可，現實難成。 人生存於自然界中，生存唯私；人思來自體用因果，斯乃精神。私無所謂善惡，時僅片刻、空佔斗室，局限於生死之中；而精神貫穿天地，無始無終，居此不過暫寄鴻蹤。 若知此，何其器宇之小，以過隙白馬為意？ |
| ＃5154 留言者:郝为 [2005-01-04] |
| 主題: 在網上無意中看到一本關於道家修煉者的書，名叫 大道行。裡面寫的很多東西看起來蠻玄的，也蠻有趣的。 比如說，他把人和地球建立起對應。並認為百慕大三角區是地球的死穴。 想起在 智慧之旅 中看到過朱老師對這些好像蠻有研究的，所以想請朱老師在有空的時候給鑒定一下，書中所述是否有可能是事實。 多謝！ 這裡是電子書的鏈接 http://www.websamba.com/huangye/ ddx/dadaoxing.htm |
| 回應﹕ 此一時彼一時也，太平時節，人們談玄煉氣是為了「追求人生目的」，枕戈待旦。如今憬悟到世上看來繁華似錦，骨子裡卻是危機處處。大道已明，行道者豈能枯坐空談、不事進取、徒令道傾社圮而誤盡天下蒼生哉？ 請注意！一行未寫完，千萬不要隨意輸入「ｃｒ」！每段起處應留一至二個空白，以利於辨別。此係「作文規格」，養成良好習慣，以便與他人溝通！既來本網，學校不教，老朽權充教鞭，希與眾共同遵守！ 如貴文： 在網上無意中看到一本關於道家修煉者的書，名叫 大道行。裡面寫的很多東西看起來蠻玄的，也蠻有趣的。 比如說，他把人和地球建立起對應。並認為百慕大三角區是地球的死穴。 想起在 智慧之旅 中看到過朱老師對這些好像蠻有研究的，所以想請朱老師在有空的時候給鑒定一下，書中所述是否有可能是事實。 多謝！ 這裡是電子書的鏈接 http://www.websamba.com/huangye/ ddx/dadaoxing.htm 這樣不是好得多嗎？「勿以善小而不為，勿以惡小而為之」，就算是給老朽的束脩吧！ |