| ＃4141 留言者：網主 [2004-04-29] |
| 告網友： 開放文學開放至今，已歷一月，網友參與情況，優於預期，老朽深以為慰。 唯因國人習性與社會遺風，欲期之有大成，自是緣木求魚，老朽心中有數。 夫文學者，於過往，莫非文人抒懷、眾人遣興，休閑事也。老朽不才，深知於下一時代中，文字語言溝通，乃安身立命、經世濟民之基礎。惜乎今人語文造詣極端粗糙，既不能領略他人意圖，更難於表達自我，以跳脫習常之桎梏。致舉世僅餘銀行財庫，人間無非酒色財氣！ 目前開放文學規模不大，設備草率。然「千里之行始於足下」，參與得有與興，經歷正宜成長。看小說、抓錯字、改文章、求意旨，幫助他人，充實自己，此之謂也。 本室特此撥出三、二人手，以作服務，並在不斷充實內容之中。正因簡繁轉換，字碼問題複雜，於此一個月之實驗，已知問題必須解決，因而收集資料，以程式自動處理。是謂學而後知不足，用始能有改進也，未來全自動轉碼、校對修辭完成，文學又上一台階矣！ 老朽所能者實多，若為自我利益，於科技、資訊界大可一展「雄風」。之所以棄名絕利、孜孜不倦於文化者，因有遠見也。科技產品，無非十年風光，若非用之於正，對人世害多利少。待未來各種資訊工具齊備，善用可得其利，否則適得其反。 苟人不知文化，產品只能供人玩物喪志、迷途敗身。而文化之學習認知，文字、故事、影像、意境正是步步腳印，不可等閒視之，決非一蹴可及者。故「修改文字」事小而義大，待有了心得，進而可以「調整故事」內容，再進，則自行創作矣！ 待至本室圖文系統一出，急需大量說故事之高手，有開放文學為後盾，即可與圖形配合，一新世人耳目矣！是以，本室開發之多種系統，不公開銷售，僅供會員使用，但作為公開文學之參與者，且獲得肯定（有兩年之實習期，博士班已畢業矣），即將納入核心會員。 因有開放文學網友建言，頗有討論價值，故轉載於此，以供參考： 原文： 瀏覽所及，見有網友建議改“朕兆”為“徵兆”，其實不必。按“朕兆”古書中常見，如《抱朴子.道意〉：“不能迹其朕兆乎宇宙之外。”《二程遺書》卷一八：“聖賢則無這個夢，只有朕兆，便形於夢也。”還有如“沖漠無朕”之類的表達中，“朕”意即徵兆。 非有意挑刺，只是想説明一下：於前人之所表達，無確證，勿擅改。（改編另當別論） 建議網管刪除該條，此留言亦不必刊出，以免口舌，給原留言者帶來不便。 老朽答：在此皆為「義工」，相互學習，請放心，不可能有口舌也。 朕兆＝徵兆是實，同前則「尤太」與「尤太太」及「裏、裡」等等。中文常見「異體字」、「同義字」，有人謂之不宜，老朽認為在看小說的立場，會意第一，廣識其次，故老朽原不介意。但因考慮到建議者辛苦建言，改之亦可（真實情況是老朽甚忙，僅批一「可」字，另有網管去改。如解釋半天，反而時間更不夠用也。其實，網管一個「全改指令」，搞定矣）。 但君既有言，此事亦可作為「話題」，大家表達意見，討論出一種都能接受的方案，也是「開放文學」另一章，善莫大焉。 例如，老朽用「意識型態」一詞，以往在台灣出書時，被出版社一些「職業校對」一律改為「意識形態」。老朽據理力爭：意識只能分「型」無從得「形」！但校對者翻出「詞典」，的確只有「形態」而無「型態」（慚愧！本室之詞典，亦無「型態」）！是知，一言堂易偏，統一詞典害人也！今道失求諸野，何妨互相建言？ 又，於「策略」而言，有人義務建言，當以不澆冷水為宜，否則自杜賢路也。除非來者程度太差，老朽不得不作獅吼。甚至書中之錯，明知而不改，以供建言者有所發揮。 「眾利」利於「己利」，「眾人參與」勝於「少數專家執筆」。職是之故，廣納眾言，多事討論，孰知何時迸放火花，文學與朝霞齊飛乎？ 網主人白 |
| ＃4142 留言者:許士彥 [2004-04-29] |
| 主題:反求諸己 朱老師： 請問，在傳統文化中，常有「反求諸己」的教誨！ 例如：財不露白、女性不可穿著暴露等等論調！ 但是，在滾滾濁世之中，弱者的乞憐常是很難得到強者的同情的！ 「我」的付出，未必能得到「高標準」的認可！ 人要如何才能「豁達」，讓自己「貧而無怨」呢！？ 怎樣才能破解自己「執著舊有」的心結，樂觀其成呢！ 敢請朱老師有以教我 學生 許士彥 敬學 |
| 回應﹕ 中華傳統文化的中心思想是「天下為公」，而非「自我滿足」！ 為什麼要：〔「我」的付出，得到「高標準」的認可！〕呢？付出要回報，且係「高標準」，那就不要談中華文化，那是暴利的「商業文化」！ 如果不願放掉「我」，做個現代人吧！既是自願，何必抱怨？ |
| ＃4143 留言者:過客 [2004-04-29] |
| 主題:對“開放文學”的幾點看法 前次於“開放文學”網留言，未料引出朱先生長篇議論，讀後感慨良多。來此網兩年有餘，雖未曾留言（除近日於“開放文學”幾則留言外），然得益於朱先生之答問者實多。而先生孜孜於中華文化之傳播，其精神尤足讓人感發而興起之。 “話題”因我而起，故不揣淺陋，將思緒稍作整理，在此再放言幾句。惟無暇字斟句酌，言辭或有偏頗，尚祈恕之。 我將自己的想法分成四個方面： 一、關於“開放文學”的宗旨表達 “開放文學”網站首有“宣言”，中謂“資訊界的‘開放原始碼’運動，將原設計人將所作程式公諸大眾，使人人能得而參與。此舉促進了使用者與設計者的交流，深化了程式的功能，令作品演化不輟、日趨完善。同理，文學也應開放，謂之‘開放文學’”。以個人之理解，“開放文學”與“開放原始碼”並無可以類比之處。蓋“開放文學”所接受的作品，除未來可能涉及時人而有版權問題者外，其多數作品均已超出了版權時限。特別是古代作品，其本身已經“開放”了不知幾許年頭，何需再行“開放”？此一點似與“原始碼”不同。 撇開此點不說，尤值探討的是，雖然“宣言”後文有“宏揚我中華文化為宗旨”之表達，但整個“宣言”的主體內容則在強調作品的創造和整理，以及在此基礎上的傳播。這種表達實易致人對“開放文學”宗旨的誤解。愚見以為：之所以選擇“開放文學”而非其他經典，原因在於：文學以情節動人，以情感說理，所謂“其感人也易，其入人也深”。 蓋古今語言變異，徒取經典聱牙之文，只恐拒人千里，何以傳播文化？由此推斷，開放文學之目的實有三方面： 第一，以文學之形式導人入門，由此而生熱愛中華文化之心。（誘天下英雄“入吾彀中”耳 J） 第二，以改編而誘人體悟、思考和再創造，以獲得潛移默化之效果。 第三，由此擴大作品所表達思想之影響，以達成弘揚中華文化之目的。 就此而言，竊以為“宣言”於自身的教育功能表達太過簡略。（實際上，“開放”在這裡的意思，大概只能在“公眾參與”的意義上來理解） 二、關於“開放文學”網站的建設 “開放文學”網站提供了一些便利閱讀和修改的功能，值得肯定，略過不提。 依我理解，“開放文學”想達到的技術流程是：作品提供–閱讀–正字或校勘–作品提要或翻譯–討論–改編。按照這樣的流程，對照現在的網站建設，至少可以發現有兩點不足： 1．所提供的作品顯然不是“定本”。既然如此，其中存在問題就是必然的。這些問題有些是原始的（比如原版本的文字錯誤等），有些是衍生的（如傳刻錯誤等）。很顯然，對於那些明顯的錯誤，當然可以根據一定的原則改掉。但倘若還有一些文字在疑似之間或不能確證其無誤者，該如何將它們顯示出來？目前網站提供了建議留言，固然可以用來表達或討論這類問題，但對一個讀者來說，讓其在閱讀的過程中就關注一些問題，會不會更好些？所以我個人傾向於作品提供時可以使用不同的字號和顏色，用以區分正文文字和疑似文字，亦可給讀者提供一種警示。 2．任何建議和討論，對讀者而言，都是一種學習。所以“建議留言”的內容本身就具有知識教育方面的意義。現在的問題是：如何將這種教育效果放到最大？根據我個人瀏覽網絡文章的經驗，視覺上的連續性，對文章內容的記憶是有幫助的。從這方面來說，目前“開放文學”網站上的建議留言手續太複雜。其他置而不論，僅就其中不能在主貼下直接回復而言，這樣的設置事實上對留言本身的教育效果就有所影響。 數日前我曾經在“開放文學”網站上留言，提了三點建議。那三點建議的核心，就是意圖將建議者所指出的問題和提供的答案“醒目”（其中有一條涉及錯誤修改理由的建議，目的也在此），讓讀者即刻捕捉住關鍵所在，從而達到一種教育效果。按照我的想法，留言建議其實應該包含三個方面的內容：其一是文字的糾正，其二是作品意旨或相關知識（或問題）的討論，其三是可作為精華保留下來的內容匯總。特別是第三方面，實對閱讀古書具有無比的價值。但目前網站的建設似乎在讓人“自學習”方面還設計不足。 此外還有一些問題，目前一下子整理不出，留待後日再發貼討論。 三、關於改字 現在來討論改字問題。 根據我讀書的經驗，書籍錯字的出現大體有這樣幾個原因： 1．作者筆誤或記憶錯誤。 2．傳抄錯誤。 3．刻板或印刷錯誤。 4．漫漶或其他意外導致的錯誤。 5．後來者校改錯誤。 涉及到現代技術，還有ocr錯誤、字體轉換錯誤等。 在所有的錯誤類型中，最典型的錯誤是“形似而誤”。這一點對“開放文學”網尤具討論意義。 根據上文的技術流程，我們可以把本網的作品區分為三種類型，即：原作品，提要或翻譯作品，改編作品。很顯然，開放文學網應當保留的是全部這些作品（即便不是，也應當保留原作品和改編作品）。根據這一原則，我們就需要對改字的應用範圍進行適當的區分。這種區分就是： （一）對於原作品 第一，有版本或其他證據證明其文字錯誤者，可以保留原本文字而改之。（當然，現今也有人不保留原本文字，而只是出校勘記說明之） 第二，有疑問者可以通過出注指明之。 第三，任何校補的文字都應明確標示之。 一個人的知識畢竟有限，任何自以為正確的改字，都可能因為自己知識的殘缺而發生錯誤。所以對於原作品，我們首先應該對它保持一種敬畏。 （二）對於提要和翻譯作品 由於這是一種重寫，所以文字的正確與準確，一依提要、翻譯者個人對作品意旨的理解和其文字表達水平，改字不針對原作品，因而可討論的餘地多。 （三）對於改編作品 改編作品實際有兩類：一類是改文字不改內容，形變而神不散。一類是改掉其精神，形神皆變。所以於這類作品的改字，可視改編者的意圖而進行。 四、閱讀建議 1．以讀懂作品為原則，文字糾錯在閱讀中相伴而行，忌僅僅注意錯字而忽略了對作品意旨的把握。 2．學會提要鉤玄。 3．勿先行一判斷而後再讀作品，評價脫離作品的實際。 4．文字僅是外殼，精神的體悟纔是核心。 5．勿擔心自己議論的膚淺，沒有人生來就是偉大的思想家或評論家。 匆匆寫就，謬誤必多。恭請批判。 過客 上 |
| 回應﹕ 好極了，垂釣竟月，終於釣得大魚一條！ 老朽日常教學，常引用一個觀念：如果是「生產線」，規格固定，流程渠然。但老朽生平就不喜流水作業，常隨興而為，也常有新意。開放文學亦然，其緣由在於電書能下載之內容不足，遂有此念。然因本室人手有限，無法放手而為，蹉跎既久，遂不計淺陋，大膽逕行。 老朽常言「利眾」至上，然一己私見，何以眾為？今以開放文學為餌，（誘天下英雄“入吾彀中”耳），實為渺渺之私，於此，可知眾心所在，可以言利矣！ 君言甚是，老朽暫不表意見，以免形成「一言堂」之窠臼，歡迎網友參加討論。 同時，不論有何建言及改進之要求，皆可提出，本室當視實際情況，妥於支援。 |
| ＃4145 留言者:楚俠 [2004-04-30] |
| 主題:讀書心得整理 讀書心得整理，應該符合發揚中華文化的內函，供來此諸君參考 做人的三層次 │ (人)身 人 (地)命 人 (天)性 人 ↓ ↓ ↓ (臨時軀殼、操縱天地) (至寧、行道之時空) (至清、能存萬古) →01父母生的。 →地賦人的 →天賦的 →02胎生純陰─只知自己、 →心半陰陽。道心為人 →天性純揚，只知為人 不知有人 人心為己 不為己 →03身盡情理、結人緣。 →心存道理，結賢人緣。 →性存天理，結佛緣。 →04身界清。無不良嗜好 →心界清。無私慾、 →性界清。沒脾氣、 多藝養身。 明理養心 存德養性 →05身界成。 →心界成。 →性界成。 ↓ ↓ ↓ 不怕工作多，體強體壯， 不怕事多，事來則應﹔ 不怕貶、能容能化﹔ 能建功業。 事去則靜，有領導群倫。 感化力、和藹可親 |
| 回應﹕ 很好，有見地。 |
| ＃4146 留言者：網主 [2004-04-30] |
| 告網友： 因老朽等時間有限，特請網友們討論協助，以定傳統之文學分類。其中：分類項目、名稱、書籍等皆可商榷（絕無一言堂），待定案後，本開放文學即以之作為索引。 如： １，歷史演義類 東周列國志，三國演義，隋唐演義，樵史通俗演義，英烈傳，續英烈傳， ２，英雄傳奇類 木蘭奇女傳，水滸全傳，粉妝樓，趙太祖三下南唐，禪真逸史，說岳全傳。 薛仁貴征東，薛丁山平西，五虎平西，薛剛反唐，楊家將，永慶昇平 ３，俠義傳奇類 七劍十三俠，飛龍全傳，聖朝鼎盛萬年青，綠牡丹，七俠五義，小五義， 江湖奇俠傳 ４，社會人情類 拍案驚奇，警世姻緣，蜃樓志，檮杌閑評，紅樓夢，幻中遊， ５，才子佳人類 金雲翹傳，桃花扇，梅蘭佳話，白圭志，鳳凰池，生花夢，定情人，蝴蝶媒 合浦珠，合綿回文傳，情夢柝，吳江雪，駐春園，聽月樓，二度梅， 五美緣，平山冷燕，玉蟾記，玉嬌梨，巧聯珠，醒名花，飛花艷想， 夢中緣，女開科傳，英雲夢傳，終須夢，好逑傳，雪月梅 ６，風花雪月類 風月鑑，海上花列傳，賽花鈴，青樓夢，花月痕，金瓶梅， ７，神怪靈異類 濟公全傳，封神演義，後西遊記，狐仙竊寶錄，新石頭記，女媧石，西遊補， 西遊記，聊齋誌異 ８，諷刺警世類 糊塗世界，斬鬼傳，老殘遊記，儒林外史，孽海花，三言二拍 ９，風土人情類 老殘遊記，徐霞客遊記 １０，推理偵探類 包公案，彭公案，九命奇冤，施公案 １１，其他： 風流悟，八段錦，歡喜冤家， 以上書名有限，正因如此，大家集思廣益，以求完善。 網主人白 |
| ＃4147 留言者:小馬 [2004-04-28] |
| 主題:支配造字的觀念 我認為，古人造字必受一定的觀念支配。先生，這種觀念必定符合“道”嗎？ 小馬 敬上 |
| 回應﹕ 人因有需求而造字，但非人人能知「道」！道可道，非常道也！ |
| ＃4148 留言者:黎先生 [2004-04-28] |
| 主題:請小心 朱先生你好: 本人剛剛看完貴網最新幾則留言後, 已知文傳股價將會翻雲覆雨! 本人絕不希望見到文傳落入他人手,因我視文傳為我一生中在股巿場上最大的發現. 本人知朱生先視錢財如無物, 但本人覺得在貴網中談股的人一定是為利而來(包括我在內), 他們用盡方法去令先生洩露風聲(新消息),所以請你本人小心這類人. 因為, 先生還有更重要的 研發工作去做呢. |
| 回應﹕ 謝謝關心，老朽不懂股票，從未涉入文傳股市，故無消息可供洩漏。 老朽僅知，「投機、投資」有別。以投資人而論，老朽既得「資助」，自當盡心竭力，以創造文傳之回饋價值（行千里者三月聚糧，目前僅係開始，待手中工作完成，雖ＩＢＭ也不在老朽眼下也）。但若投機客來此，老朽形如白癡，無言以告！ 求利本無可厚非，但應求之有道！老朽視錢財如無物是實，其因在於老朽若欲「賺錢」，不過舉手之勞。然放眼天下，有能者未必有德，有德者則又難能。老朽蒙天之恩眷，可呼風、能喚雨，行雲施雨尚且不及，豈須與人爭利？ 目前研發工作順利，唯需待時而動，頗受大環境影響（包括市場及基本材料）。故行有餘力，預先備妥一應「軟體」。蓋硬體尚可劍及履及，軟體需時費日，遲則無及。 愛因斯坦曾謂：吾不知第三次世界大戰如何打，但知第四次必用石頭木棍互毆！老朽效顰曰：吾不知今年股價如何，但知數年後，文傳必一醒世人耳目！ 夫投機者，將後悔不及也！ |
| ＃4149 留言者:小富 [2004-04-30] |
| 主題:傳統文學分類方法 我建議用倉頡字碼把各書名分類。例如：《宇宙浪子》書名四個字，第一個字「宇」，整本書歸為「十」部﹔第二個字「宙」，「十」部下面再歸為「十」﹔第三個字「浪」，歸為「水」﹔第四個字「子」，歸為「弓」。這樣，第一層有二十四類，每層下面又分二十四類，逐層下去。如果某層書目太多，就開多一層，有這種書名才開一個檔案。例如：《宇宙浪子》屬「十」類，此類只有這一本書，就不再分下去了。如果「十」類超過二十四本，就開多一層。二十四本或以下，就一版顯示完，不用分。 如嫌麻煩，可以加入書目搜索，想看什麼就找什麼。 如果不會倉頡輸入法，就參考4146則分法。4146分法，未必人人同意。倉頡法，會倉頡輸入法才會用。搜索法，會打中文字就可以。 |
| 回應﹕ 謝謝建言。 閣下所謂者，乃查字之索引也，本系統行之已久（如目前各書排列次序）。 但今所謂「分類」，是以內容區分，將內容相近者，匯為集合，以供選擇。 |
| ＃4150 留言者:網民 [2004-04-30] |
| 主題:開放文學網小說分類建議 朱先生您好： 參酌開放文學網網管回覆，針對小說分類十一項，整理提出以下建議： ３、俠義傳奇類改為江湖俠義類，避免與２、英雄傳奇類混淆，現代的武俠小說歸入江湖俠義類。 ４、社會人情類改為社會奇情類，避免與９、風土人情類混淆，鏡花緣則歸入風土人情類。 ７，神怪靈異類改為神鬼仙俠類，《蜀山劍俠》可歸入此類。 １０、推理偵探類改為推理探案類。 １１，其他改為科幻預言類，現代的科幻小說可歸入此類，朱先生的《宇宙浪子》亦然，中國人對科技或未來生活太缺乏想像力，也該發揚這方面創作？ １２、其他類，為原來的第十一類。 其餘不變。 網民 敬上 |
| 回應﹕ 極有見地！謝謝！列入考慮，敬請討論。 |
| ＃4151 留言者:路人明夷 [2004-04-30] |
| 主題:北冥有魚 本人不是陌生人，為除「咒」去「名」。 看到４１４３留言的過客，提議中肯，先生喜言釣大魚，同感愉悅。其次、於４１４６ 留言提及以「小說內容」之「議題分類」，如何做出一個索引。 本人有其視野上的不同處，文學理論接觸極為稀少，目前自己整理筆記採行的方法為工 業方面，其用語為「物料清單」，在此提供意見做個參考。 其他舉例不說，直接用先生著作《多媒體劇作導論》引申概念，第一章、第六節裡頭列 表出許多「分類」。（請旁人自行查照）在開放文學網，原則上依照文人的分類沒有問題， 但是要單單用「歷史演義類、英雄傳奇類、俠義傳奇類……等等」，不利於「細部索引」， 不便於文人寫作參考搜尋。 因此如果可能的話，可以外建一份資料表，對於「現實、政治、宗教、傳說……等等」 建入其中，網友可以針對「自己的見解」供應意見在這資料表上，對古書進行「正項列舉」 ，因此往後可以看到某王氏建的「索引清單」對某書（某一版）細分十五項義含，某張氏以 此基礎數年後外加三項，百年後歷史上以王張兩家為主流，教授在教文學課時，不必準備課 程像現在這麼辛苦以及疏漏頗多。 其他（同書名、不同版﹔同源流、不同名﹔同源流、不同名、不同版…等）以此類推。 範例： 主分類、諷刺警世類 書名：斬鬼傳 （穆容氏列舉）宗教、計謀、俠義。 │ │ └ｎ回 │ └ａ、ｎ回 └ａ、ｄ、ｎ回 ┌ｂ、ｃ、ｄ回 │ ┌ｄ、ｅ、ｆ回 │ │ ┌ｅ回 （司馬氏列舉）宗教、計謀、俠義、妖魔、警世、黑道。 │ │ └ｎ、ｋ回 │ └ａ、ｎ回 └ａ、ｄ、ｎ回 跋 另記一二 ４１４１留言，圖文系統到底有何ＰＯＷＥＲ！其實只要查查人類歷史即可知，中世紀 歐洲以基督教為主流思想，為求「有效率」對文盲傳遞聖經知識，於是有心人邀請畫家畫匠 製作「看圖說故事」。 例如： 《全能的基督》（西西里蒙雷阿萊主教半圓室嵌畫，約1183）。 http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/5-12.jpg 《大衛演奏豎琴》（取自君士坦堡巴黎詩篇，現藏巴黎國立圖書館，約950）。 http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/5-11.jpg 《聖馬可寫經》（取自埃博福音，約816～835年，現藏法國北部埃佩爾內市圖書館）。 http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/5-24.jpg 《最後的晚餐》（1495～98）達文西，李奧納多（Leonardo da Vinci, 1452～1519）。 http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/6-33.jpg |
| 回應﹕ 極有見地！謝謝！列入考慮，敬請討論。 （沈補）開放文學網站分類目的，在讓讀者迅速找到某書，應該還有結構、體裁的分類。至於將某回分做某類，我認為除非是體裁適合，如聊齋或太平廣記、拍案驚奇等各篇獨立者。否則一本紅樓、水滸，主題、背景一貫，伏筆遠在千里之外，文人當學者為其布局，細分之並無實質意義。 |