| ＃4151 留言者:路人明夷 [2004-04-30] |
| 主題:北冥有魚 本人不是陌生人，為除「咒」去「名」。 看到４１４３留言的過客，提議中肯，先生喜言釣大魚，同感愉悅。其次、於４１４６ 留言提及以「小說內容」之「議題分類」，如何做出一個索引。 本人有其視野上的不同處，文學理論接觸極為稀少，目前自己整理筆記採行的方法為工 業方面，其用語為「物料清單」，在此提供意見做個參考。 其他舉例不說，直接用先生著作《多媒體劇作導論》引申概念，第一章、第六節裡頭列 表出許多「分類」。（請旁人自行查照）在開放文學網，原則上依照文人的分類沒有問題， 但是要單單用「歷史演義類、英雄傳奇類、俠義傳奇類……等等」，不利於「細部索引」， 不便於文人寫作參考搜尋。 因此如果可能的話，可以外建一份資料表，對於「現實、政治、宗教、傳說……等等」 建入其中，網友可以針對「自己的見解」供應意見在這資料表上，對古書進行「正項列舉」 ，因此往後可以看到某王氏建的「索引清單」對某書（某一版）細分十五項義含，某張氏以 此基礎數年後外加三項，百年後歷史上以王張兩家為主流，教授在教文學課時，不必準備課 程像現在這麼辛苦以及疏漏頗多。 其他（同書名、不同版﹔同源流、不同名﹔同源流、不同名、不同版…等）以此類推。 範例： 主分類、諷刺警世類 書名：斬鬼傳 （穆容氏列舉）宗教、計謀、俠義。 │ │ └ｎ回 │ └ａ、ｎ回 └ａ、ｄ、ｎ回 ┌ｂ、ｃ、ｄ回 │ ┌ｄ、ｅ、ｆ回 │ │ ┌ｅ回 （司馬氏列舉）宗教、計謀、俠義、妖魔、警世、黑道。 │ │ └ｎ、ｋ回 │ └ａ、ｎ回 └ａ、ｄ、ｎ回 跋 另記一二 ４１４１留言，圖文系統到底有何ＰＯＷＥＲ！其實只要查查人類歷史即可知，中世紀 歐洲以基督教為主流思想，為求「有效率」對文盲傳遞聖經知識，於是有心人邀請畫家畫匠 製作「看圖說故事」。 例如： 《全能的基督》（西西里蒙雷阿萊主教半圓室嵌畫，約1183）。 http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/5-12.jpg 《大衛演奏豎琴》（取自君士坦堡巴黎詩篇，現藏巴黎國立圖書館，約950）。 http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/5-11.jpg 《聖馬可寫經》（取自埃博福音，約816～835年，現藏法國北部埃佩爾內市圖書館）。 http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/5-24.jpg 《最後的晚餐》（1495～98）達文西，李奧納多（Leonardo da Vinci, 1452～1519）。 http://homelf.kimo.com.tw/hct06157/6-33.jpg |
| 回應﹕ 極有見地！謝謝！列入考慮，敬請討論。 （沈補）開放文學網站分類目的，在讓讀者迅速找到某書，應該還有結構、體裁的分類。至於將某回分做某類，我認為除非是體裁適合，如聊齋或太平廣記、拍案驚奇等各篇獨立者。否則一本紅樓、水滸，主題、背景一貫，伏筆遠在千里之外，文人當學者為其布局，細分之並無實質意義。 |
| ＃4208 留言者:路人明夷 [2004-05-19] |
| 主題:楞睜大王祇顧在那裏睜著兩隻白眼 某回先生的演講錄音，有個女生向先生發問，說他看書本（小說）人物比對 起現實生活中的人物，怎麼覺得非常「沒有特色」。 先生回答：那是因為你不懂真正的人性，寫小說的人會把不同人身上的某個 特點總合起來成為一個角色。（句子有異、意思應為此。） 目前正練習作文、編故事、看故事……等等。其中觀察當今人物行為，不得 不「拍案叫絕」！非常有助於寫作的題材獲得。 此事大約可以從４１７５（五月１１日）、４１９３（五月１５日）的網友 對先生發問「亂世、治世」對話來成為話頭。 ＜短文故事＞ 話說一人乃功名利祿皆得，近年榮華富貴不可一世，身處無人之下萬人之上 的身份。前些日被支持自己的人公開發言警告，如果再講不受聽的話，就要給你 難看。 此人可以位高權重，乃是因為有人幫助他﹔可是過去以來皆對敵人採取應付 態度而無懷柔，因此目前敵人不原諒他，幫他的人又要強迫他做事。可以見得有 朝一日兩頭空空，如此可憐人世間少有。 可以理解歷代帝王皆稱自己為「孤」，心理頭想法與所言不差。 至於要支使別人這個那個奮奮有詞之人，如同開放文學網中小說舉出一般： 主分類、諷刺警世類 書名：斬鬼傳 （第八回）庵觀寺院 那道人越見人軟，他就越硬起來，一跳一丈的怪罵，把庵中閑坐人等看得有些不 忿，對咸淵道：“你不知道他的脾胃，他叫做發賤鬼，祇不知輕，磨不知重，你 祇打起他來，他就軟了。” 人：發賤鬼 事：罵咸淵 時：（不祥） 地：庵觀寺院 物：（無） 情：無情 理：無理 法：暴力 |
| 回應﹕ 木。 |
| ＃4320 留言者:路人明夷 [2004-06-17] |
| 主題:歷史上的改革者（回應４３１８網主人告網友） |
| 回應﹕ （網管代答） 留言已轉至網友論壇，謝謝。 |
| ＃4336 留言者:路人明夷 [2004-06-22] |
| 主題:問何故如此？ 請教先生一個問題，本人每看完一齣戲，都會耐心看完片尾製作人員字幕， 以及聆聽片尾曲。 此時通常「比較安靜」，可以回想這齣戲的劇情，同時對世局交叉比對資料 ，常常有一種「感覺」會跑出來，難以用言語形容，只能描述趨近感傷。 關於有人會有這樣子的一種感覺，先生能否點破為何如此？ |
| 回應﹕ 各人習慣不同，恕老朽不知。 |
| ＃4559 留言者:路人明夷 [2004-08-06] |
| 主題:橋 今日抽空仔細聆聽先生於６月１５日的「開放文學課程四」上半節，延續此日之前週 的「橋段」話題，聽到不少的話句來印證以往留過言的「詐騙與腦碼」話題，實在非常愉 快。 上半節最後談到（ＴＩＭＥ ０１：２８：０８～），中國文化有兩條主流，一則是 士大夫體制，一則是藝術、民俗的傳遞。聯繫一個「橋」至本人上月底完成短篇小說投稿 之事，對「編故事」增加一點兒理論上的分析；不過、暫時無法供稿出來成為範本，很難 說明清楚，只能先說一個字：局。此字所延伸的寫作技巧，對於「橋」有幫助，也對《多 媒體劇作導論》中的「第一章、第六節、主題選擇」有實際的應用關係。（不幸的，這樣 的一個寫作概念，竟然跟講述「爾虞我詐」的《談判孫子兵法》演講錄影有關係！） 先答應先生在數月之後，可以供稿的時機到來，必定提供學習心得，其次就是另寫一 份稿來闡述。 至於本人最感好奇的就是「兩條主流」之說，因為本身是「中間階級、中產階級」， 與同身分相互之間流傳的即是「娛樂活動、娛樂製造」，對於多媒體的生產非常熟悉，聽 了錄音之後，深深感受到載道之責任原來有如此重大。 基於習西學的觀點，斗膽的請問先生，有關「大量生產多媒體劇本」的描述，其背後 技術具備的話、但「人思」已經發生具備的條件嗎？ |
| 回應﹕ 請勿寄稿件來，老朽無心情看也！ 所問不明，恕難以回答！ |
| ＃5451 留言者:路人明夷 [2005-03-17] |
| 主題:學習與應用 去年先生組織開放文學網讓人「做」些事情，至今已有一年的時間了，許多人有滿腹疑問，有些人提出了，有些則一直沒問先生，本人則是後面這類人其一。其實自己知道「問題」不是用「說」的就能得到答案，省得讓先生棒喝。 但有一思不明，放在腦裡三年，諸事躑躅，求與先生指點迷津： 有人雲游四海尋訪多位（假設３人）名師學習，有人閉門造車反覆琢磨自我學習，都花同樣年歲來實踐，這兩類人的分別在哪？ 已尋得的答案只有商業科系的概念，為三比一的關係；感覺上實在太表面了，不知如何應用。 |
| 回應﹕ 為了閣下，已備妥棒子無數，既不怕打，再喝如次： 樹無根不長，萍無根自浮。今世西方「知識工程」掛帥，世人皆迷，非僅二三子也！老朽一再聲明，時賢漂白已久，鍼砭無效。是以老朽放下一切，全力開創「圖文轉換系統」，冀以教化後代，以發揚傳統文化為任。 四書五經，坊間有售，舉手可得，何勞賢者「雲游四海尋訪名師學習」？ 本網往昔曾言，有人拋家離母，求道尋佛。此文略加油鹽、可再炒現飯。 該人困頓經年，後遇濟公活佛施法救人。該人一見，立刻跪地求曰：「請憐信徒愚誠，多年來不辭辛苦，只求作佛。」 濟公笑曰：「汝放著真佛不拜，求我何來？」 該人問：「信徒唯見活佛是真。」 濟公曰：「錯矣，汝所見者，為吾之障眼法術。有謂，真佛不玩法，玩法非真佛。」 該人又問：「果真？」 濟公曰：「若吾所說不實，即非真佛；否則汝當應信之。」 該人問：「真佛在何處？與信徒有緣乎？」 濟公曰：「真佛正在等汝，此緣大矣！吾且付汝神行法力，急火速西行。至天明，當見一村，可大呼三聲：『佛陀救我！佛陀救我』，時門中一人披髮倒履相迎，即是真佛也。」 該人信之，果於天明，見一柴門中、一老嫗聞聲披髮倒履相迎，竟是其老母焉。 旋該人恍然大悟，佛在心頭迷不識，妄求天邊浮雲滯。 老朽之接引覺者，是夙因有緣也。其若不成，亦另有妙策，是謂中華文化信有徵，淪落千載時自成。老朽不過一推車畜牲耳，車上無窮寶藏，豈是商賈可得而窺之？人若無佛性，休言成佛；人不研讀聖賢之言，怎知五千年微言大義？ 若想用ＭＩＴ西式速食取代麻婆豆腐，少了醬油、花椒，白花花的豆腐，外加「氣死」，會是什麼味道？ |
| ＃5463 留言者:路人明夷 [2005-03-24] |
| 主題:錦繡與氀褐 感謝先生前些日子說故事給在下聽，近日要到北方父親跟前做事，身無長物回禮。最近看些古文故事，只好取一則節錄來充數：昔有賊人入富家舍，偷得錦繡即持用裹故弊氀褐種種財物，為智人所笑。 |
| 回應﹕ 木。 |
| ＃5474 留言者:路人明夷 [2005-04-06] |
| 主題:培墓 昨日是春分後十五天，很多人都去「慎終追遠」，雖然本人省路途肉身沒去踏青，精神仍舊遠遊。 遇到這樣子的事情，不由得想起近幾天的一些事，首先是先生在本月３號時闡述關於「人工電影」，的東西，約四年前本人也看過那部「兩百歲的人」，裡面只不過是在談用２００年的時間（工業技術的演進）讓主角達到「使用人體」，例如終段的男歡女愛，進一步被人類認同是「同類」；的確是不出先生所評估的「狩獵族思考」。 話雖這麼說，自己四年前也被這部片「感動」過，沒立場數落別人下層。倒是昨天看到找到「人工智慧程式」（註一）合作夥伴留句話是這麼說的：『將人工智慧「類神經網路」的精神應用在Ｗｅｂ上，並與現有的ＸＭＬ結合，下一波資訊革命「語意網路（Ｓｅｍａｎｔｉｃ Ｗｅｂｓ）」將會是明日之星！歡迎來到ＡＩ新紀元！』在下深深不以為然，留了不客氣的一句話：「拼音語言絕對無法實現人工智慧。」 以上只是個人的學習瑣碎，至於一但遇到多媒體動畫方面的議題之時，本人的見解倒是與其看西方人扯，還不如看東方人的扯（註二）， 這樣子比較容易知道「自己是啥麼東西」！給網友的推薦動畫片是《哆啦Ａ夢（小叮噹）大長篇－大雄與機器人王國》。 這部片有安排出如同先生著作的「電腦當局」，也有「沙漠變綠洲之工程（奧斯騰峰移山寓言）」，就是沒出現「男女歡愛」場面、劇情 還算健康；先生事忙，應該不會去看這種給小孩子看的片子，不過還是得堤防一下，要是不幸看到的話，會想起小學時正在操場上玩耍，姨爹身著軍服來到學校找您的景象。 （註一）沒問是什東西，大概逃不開１９１２年６月２３日出生的Ａｌａｎ Ｔｕｉｎｇ，約３８歲時提出的Ｔｕｒｉｎｇ Ｔｅｓｔ。 （註二）在去年的八月五日，看到一位網友留話說一部動畫《ＳＴＥＡＭＢＯＹ》的感想：時代背景是我最喜歡的１９世紀的工業革命時代，在那個時代科技剛要開始起飛，所以那時的科學家們更能天真的去相信科學的「可能性」，而有著各種不同的夢想。 隨後有人發牢騷說：為什麼亞洲地區的動畫電影題材不是太嚴肅就是老掉牙，商業一點才會想去電影院看啊！ 本人回話如下：亞洲人的文化與西方人絕然不同，老掉牙是因為歷史史料深厚，重視溫故知新，道德倫理。 嚴肅的話，就是２００年來西方人挾工業武力東襲，不得不反省自己的存在意義！ 喜歡商業的話，自然是學習美國這種只有２００年的幼齒民族，唯一的歷史起源－商業。 |
| 回應﹕ 有進步了，至少已比四年前大不相同。人的判斷水準在於自身所具有的條件，只有高者能知其下之得失。小孩子就是小孩子，抬頭看看大人，每個大人都如同「巨人」。可是當孩子成長了、巨人萎縮之時，再低頭一看，原來「大人」說來說去、做來做去，不過在辦家家酒！ 當然有長不高的孩子，白髮蒼蒼還叼著棒棒糖！姚明只有一個，就算他的球技比俠客還威風，ＮＢＡ仍是ＮＢＡ！所以口說是一回事，身體力行才是關鍵。如果身材不夠，能以籃球為職業嗎？話說回來，做什麼事要什麼條件呢？人不先行努力拼搏，又憑什麼能得知呢？ 嬰兒只會吃奶；棒棒糖則成為兒童恩物；情色遊戲是青少年的寶鑑；名利權勢屬於成人；老朽老矣，既無情色之擾心，又無權勢之勞形，只得沉浸於文化之海，怡然自樂。 人欲知人性，須一關一關地邁過，缺一不可。也唯有從關外內眺，青山綠水、粉牆蒼瓦盡皆入目，始可指點而論之。西方尚係青少年耳！其踏青弄景是假，翻雲覆雨為真，嘴上缺髭，豈知人生物質有限而精神難窮焉？ 祇惜，中國人賭性堅強，甫玩名利權勢即深陷其中，無力自拔，直至粉身碎骨而後已！所以，西方尚有各形各色之情色產品，而敝國但見政客歹戲拖棚，其餘一概免談！ |
| ＃5624 留言者:路人明夷 [2005-06-20] |
| 主題:實驗室報告 三月時在此言道，要到父親身邊做事，從四月中旬起自今已經兩個月了，有點心得與先生報告，請給予指教。 首先要說大環境，此處看似天堂，實為地獄，到飯館吃應酬飯，吃上一個半小時的費用，就是一旁服侍我們一夥人的女孩，一個半月的工資。 範圍縮小到本人個體，客觀來說，「質、量」都與出發前無異，原本工資難以維持「舒適」生活，但是一但換到這個地方；如果沒有耽擱半小時的晚餐，跟別人要到交易款項，不單單只有自己一人餓肚子，還有本人以下四十餘人餓肚子。 最後、用主觀的想法對「實驗室」進行總結： 一、（起） 父親有幾次晚上休息時，會選擇一部用「宋慈」（南宋人）為題材的電視劇來看，有次說出很喜歡這類型的節目的想法。 二、（承） 本人這時瞧見一個橋段，宋慈用一些「常識」性的概念，說破一夥農莊男子搞陰謀的怪異行徑。 三、（轉） 念頭一轉對他說，雖然到目前為止，文盲比例還是很多，但是以前更是懸殊。當時要是能看過一些書，知道一些眼睛沒見過的事物，多少都能比身邊的人強上一些。無怪乎古時的「審判長」，可以由「讀書人」來當，不必由讀「法律系」科班出身的人來當。 四、（合） 像這些北宋的「包拯」、南宋的「宋慈」……等等，這類人的行為處世上，歷史評價是好的。同樣的，把「讀聖賢書所學為用」？當成「放屁」的「讀書人」，也會用「一技之長」來欺上瞞下，獲得私人的利益。 附錄： 宋慈的 "洗冤集錄" http://www.ncku.edu.tw/~webfes/songhist.htm 宋慈與《洗冤集錄》 http://big5.huaxia.com/wh/zsc/2005/00326201.html |
| 回應﹕ 木。 |