| ＃3245 留言者:許士彥 [2003-08-06] |
| 主題:什麼叫「氣度、器度」呢？ 請問朱老師，人的「器度」 產生呢？ 常聽人說，宰相肚裡可撐船，古來英雄豪傑多是心胸開闊的人， 為甚麼說：人的心胸有多大，成就就有多大呢？ 在現今如此和平的年代，安逸的生活之中， 有辦法培養出心胸肚量恢弘的人物嗎？ 趙匡胤曾罵人：你好雀兒肚腸！ 是否人必須在經歷內心不斷的得失衝突之後， 才能放下小得小失， 如同孟子所說的：天將降大任........... 心能不伎不求，體認天道，順應人道， 內心不因些微而動，得失不再縈繞於心，這是氣度嗎？ 敢請朱老師有以教我！ |
| 回應﹕ 中文乃約定俗成者，唯「學究」們喜歡咬文嚼字，以示其五車之富。老朽無術可炫，故一力主張回歸於俗（老朽之俗，基因也），只要不俗不可耐即可。 氣者，空氣也，乃生命之動力。動物靠空氣燃燒之能量提供行動，其行動之考量，可稱為「氣量」，是動態的描述。 器者，物也，以之衡量所容者，故「器量」指靜態、本體所能容之量。 人生之初，無量可言，於成長過程中，因文化環境、學習認知而有別。其容量若僅於一己，是謂之小；若能擴及家國、社會、人類、生命、宇宙，始可稱大。人之所成所就，在於環境融匯之大小，過去如此，現代亦然。 「心能不伎不求，體認天道，順應人道，內心不因些微而動，得失不再縈繞於心。」這不僅是氣度大，其境界亦高，可稱天人之道矣！ 「氣度」係指事件發生之時，人動態的度量，因因而果，有大有小。「器度」則指人修養已成，對人事物之容量，有體有用，除大小外，尚有雅凡、偏宏之別。 例：此人器度不凡。 靜態事件，約略相似，一般人之反應為凡。故知，此人不同於凡俗也。 此人氣度不凡。 難以解釋，蓋動態事件，無一相同，乏「凡」可言。故只能謂「氣度很小」。 |
| ＃4050 留言者:許士彥 [2004-04-05] |
| 主題: 請問朱老師： 人生而在世，對父母盡孝道，當夫婦同此心，與兄弟有溫情，和朋友有信義，教子女展愛心！ 儒家的人生理想，是否為此？ 至於功名利祿，身外之物！用之則行，捨之則藏！原非強求之物！ 醫卜命相等雜項際遇，各有機緣巧合，易學難精！ 中國儒家的生命理想，為此境界嗎！？ 當此情此景之時， 何以說，孟子所謂的浩然之氣！又是如何產生的呢？ 失仁而後義，是這樣子嗎！？ 敢請朱老師賜教！ 學生許士彥拜上 |
| 回應﹕ 是的，儒家是尊重「人需」之教，人所需者，乃於一社會中生存之道。而生存之道，必須惠及彼此，強者宜抑，弱者應扶，否則人間社會如草莽叢林，人與獸又何異哉？ 至於功名利祿，乃「施惠」之能力，喻之刀刃可也。於眾有利，施之；有害，藏之，是賢者所止也。山醫命相卜，及諸音藝烹織技乃「生活」之器也。其器較小，素為儒者所輕。 生命在於傳承；生存在於共享；生活則是錦上添花，若生存堪虞，何得添之？ 今世表面看來繁華，是爐火將盡，反熾為空之兆。是故人心惶惑，舉世茫然。若人類未能及時慎思明辨，值飛車失速，奔馳斷崖之巔，兩代之後，人類將難以為繼矣！ 若人知「此情此景」，可謂之覺。人既覺，痛定思痛，摒棄虛榮，必先培養一己正氣。傳統社會，中國恒一，是稱護國護民之氣為「浩然正氣」。今日世界一村，存亡一致，眼光必須擴大。斯國，非止聯合國之一員；斯民，非某地區之人類；斯氣，貫古通今，頂天立地！ 是以，速速跳出自我小圈子，放眼世界、宇宙。博學慎思，養氣運籌，是新儒者也！ |
| ＃4142 留言者:許士彥 [2004-04-29] |
| 主題:反求諸己 朱老師： 請問，在傳統文化中，常有「反求諸己」的教誨！ 例如：財不露白、女性不可穿著暴露等等論調！ 但是，在滾滾濁世之中，弱者的乞憐常是很難得到強者的同情的！ 「我」的付出，未必能得到「高標準」的認可！ 人要如何才能「豁達」，讓自己「貧而無怨」呢！？ 怎樣才能破解自己「執著舊有」的心結，樂觀其成呢！ 敢請朱老師有以教我 學生 許士彥 敬學 |
| 回應﹕ 中華傳統文化的中心思想是「天下為公」，而非「自我滿足」！ 為什麼要：〔「我」的付出，得到「高標準」的認可！〕呢？付出要回報，且係「高標準」，那就不要談中華文化，那是暴利的「商業文化」！ 如果不願放掉「我」，做個現代人吧！既是自願，何必抱怨？ |
| ＃4380 留言者:許士彥 [2004-07-04] |
| 主題:人生該如何自處呢？ 朱老師您好： 前次發問，蒙賜良言【既屬自願，何必有怨！】，惠我良多！ 此回發問，乃因學生在現職工作中，所遇之單位主管，其所作為頗有令己不齒之處， 如黨同伐異、心口不一、人前人後等等。 雖其專業職能可以領袖群倫，惟其人格素養難脫小人之譏！ 在人生的考場中，應以何種心態面對此【小人在朝】之時機呢？ 所謂出淤泥而不染，擢清蓮而不妖！ 又有所謂合其光、同其塵。 人生該如何自處呢？ 請朱老師有以教我！ |
| 回應﹕ 在人生考場中，當面對「小人在朝」時，人該如何自處？ 這是一個問題，但也正是考題的重要部份。 所可告者： 一、考前心情要保持「正常」，飲食、睡眠恰當，頭腦才能保持清醒。 二、頭腦清醒，才有「理性判斷」，能得高分。 三、理性判斷者三： 天：大環境先人類而有，人屬於環境的一部份，千萬不要妄想「改變環境」。 地：品格、學識、能力缺一不可，只要達標，不可能過不了關。 人：麻煩！麻煩！人是「變數」！是考場上最大的障礙，最大的難題！何也？ １，人是生命體進化終結的階段，所以有肉體與精神兩種不相容的屬性。 ２，人的肉體以「自私」為宗旨；精神則以「大公」為依歸。 ３，肉體來自父母；精神受之文化。每個人環境不同，所得的結果自必有異。 ４，機遇不同，人之能力有別，彼此相較必有高下，高下會導致競爭。 ５，肉體爭得懼失；精神爭同畏異。得同為成；失異稱敗，人必趨成避敗。 ６，人之「黨同伐異、心口不一」，實因精神空虛，能力低下之輩。 ７，有一考題，「能否善待弱小？」彼人雖是上司，機會也，該心生同情才是。 ８，世上不可能只有一個人，所以，人要學習與人相處，而不管「該人如何」。 ９，與一類人成功相處，是謂「過關」，關關得過，是謂「功德圓滿」。 老朽已於人、地界畢業，待考「天機」焉！是以掛網於此，求證「一以貫之」。斯若老朽「前後矛盾、心口不一」，則將「功虧一簣」也。常有二、三子，人關未過、理性不通，來此「踢館」，因非考題，故輒掛「免戰」以避，閣下未可效法也！ |
| ＃4530 留言者:許士彥 [2004-07-30] |
| 主題:何謂成功呢？ 嘗聽人說，對付嘲弄自己的人，最好的方法，就是成功給他看！ 因為，面對今昔之別的強大落差，會使前侷後恭者，感到羞愧！ 請問朱老師，何謂成功呢？ 有師曾說： 人生在世，對父母盡孝道、與兄弟講和氣、和朋友有信義； 妻子和自己談感情、孩子與自己有愛心！ 鄉里之間，濟弱扶傾！事業之中，投注心力！ 來此一生，精采意義！ 何必名利！ |
| 回應﹕ 沒有目的，欲成何功？要問問題，先問自己！ 說得到只算錄音機，做得到，才謂之人！ |
| ＃5156 留言者:許士彥 [2005-01-04] |
| 主題:人生在世，有那些過錯是無可抵免，追悔莫及的呢？ 請問朱老師： 社會上對於一個人的一生功過所做的評斷，常常因評斷者立場的不同而有不同的判斷！ 而較為公允的看法往往是在當事人的影響力消退後才逐漸浮現！ 但是， 問題是：何種功過是可以抵銷的呢？ 蓋棺難以論定，往往是因功過令人難以取捨！ 人生在世，有那些過錯是無可抵免，追悔莫及的呢？ 謹聽先生教誨，俾供遵行！ 學生 許士彥 敬學 |
| 回應﹕ 問得好！要有正確無誤的認知，首先要瞭解自己，以免仍落在悔字陷阱中。 老朽說過，人有兩種生命，一是肉體，一是精神。此兩者各有其適，各有其悔，更兼以其中因果交雜，往往要到「最終讀秒」之際，人才明白，但大限所及，已經來不及了。 肉體生命源自獸性，因人能直立而行，根據用不用學說，進化方式逆轉焉。先是前肢進化成手，可做更多的探索，令大腦容積增加，遂產生了思維。此外，直立人離地較高、眼界較遠，嗅覺（萬獸賴以維生之本能）漸漸退化，思維便順勢而起。 如此發展了數百萬年，由於思維之對象正是宇宙進化之軌跡，漸漸形成人類社會遵循之準則。更因人類思維的形成、築基於生活環境，必須經過長時間之經歷、反思、調整，始能定型。於茲，人類思維之結果，舉凡與進化同途、經得住考驗者，是稱為「真」。 是故：人生行為思想，唯有止於真，可稱無悔。 然而世事絕非如此簡單，因人一無預知之明；二缺無私之毅力；三受感官之混淆，遂迷焉。再加上百犬吠聲，眾聲難一，人接受「知識」洗禮愈多，「知障」愈重，愈有「自圓其說」之能耐。從好處講，「知理者明」，然而若「其理不真」，更是黑白不分，真相愈昧。 下例可令人作自我測驗，以明自己精神、肉體生命何類佔得較多。蓋兩者之間只有相對而無絕對，有趨勢而無是非，可供參考而不能作定論。苟人能由趨勢中覺悟己身處境，再加上「倍加速度」逐步調整，多習「常識（請見以往常識與知識之說明）」，或對「無悔」有所助益。 精神生命喜清靜、厭熱鬧，重視境界、輕視物質；肉體生命適得其反。多數人受感官控制，時喜清靜、時好熱鬧，其乃感性特徵，無足道介也。 是以，若有人甘於「寂寞」，寧願枯坐冥想，而能堅拒感官引誘者（此則基本條件在於內心真相，有人礙於各種因素，不便表白，而心中蠢蠢欲動，只代表「心口不一」，非真實態也），是為精神生命成熟之象徵。反之，則尚在成長中（老人肉體衰退，非重精神，乃不得已也）。 再明確說明之：譬如有人來「邀舞、出遊、玩耍」，拒絕與否之理由為： 一、沒有興趣：是精神生命充沛，已經成熟。 二、視對象而定：如不願與陌生人共舞，不與厭惡之人同處，乃精神萌芽之期。 三、沒有時間（或身體不適）：機緣所在，難以判斷。 四、有舞就跳，有對象就玩：是獸性依然，肉體支配感官，感官控制需求。 凡精神生命概與宇宙時間同在，無形無質，但隨境界高低，品比類聚。正因其成就無止境，故常能持之以恆，追求不住。反之，肉體生命悉屯駐空間，生生死死，無不以感官刺激為動力。前者從一而終；後者見異思遷，前者安貧樂道；後者窮奢極侈。前者以時光虛擲是悔，後者則以物質滿足為度。 準此，可知大概矣！ 又「功過可以抵銷」之語，來自「安慰」辭，以免絕人賢路也！實則人既悟，得失一心，何來功過？唯「過多則孽重，孽重必修勤」，修之勤者，可作以功抵過解。 |