| ＃7674 留言者:秦漢唐 [2008-03-24] |
| 主題:默讀 老師您好： 學生對閱讀、理解之機制有一處疑問。當學生閱讀書籍時，自我感覺文字首先經過視覺辨識，然后必須經過大腦中一發音機制「默讀」此文字（不出聲、口舌喉亦不動），如此方能將概念連貫起來，最后才能略理解文義。又當思考問題（打腹稿等）時，也離不開此「默默自言自語」之過程。 但坊間「速讀」教程皆言應避免此「默讀」過程，僅用「視讀」直接理解，則閱讀速度可一目十行。老師也曾說漢字一字一圖，直觀易解。請問老師此「默讀」是否是閱讀、理解時之必須？如何是有效的方法？ 學生 敬上 |
| 回應﹕ 閱讀時先經過「默唸」是種良好的習慣，因為閱讀用眼（入腦）、默唸用聲帶（聽覺入心），兩者合用能有助於「認知、理解」。蓋語言與文字皆係潛意識作用，但性質功能有別，語言近感性、文字係理性。是以真要「讀書（與閱覽有別）」，絕對不可「速食」，一目十行的結果，只是沙塵暴！ 要問什麼是「有效的方法」？得先確定「立場、目標」！如果想嘩眾取寵，一目千行更令人結舌！但為瞭解文中「義理」，保證「速讀」等於緣木求魚！若真要「體會古人心意」，讀古書時，最好搖頭晃腦、讀出聲來，學學古人的肢體動作！ |
| ＃7673 留言者:超文 [2008-03-24] |
| 主題:抽象思維與跳耀性思考 老師： 老師於智慧學中的抽象思維與跳耀性思考（Flight of idea，又稱意念飛躍，是指思考速度很快，一個念頭接一個，躁症患者常有的症狀。） 二者有相同的地方嗎？亦或全然不同？ |
| 回應﹕ 「抽象思維」＝正常狀態之思考，從宏觀出發，以求全面且完整之認知者。 「跳耀性思考（Flight of idea，又稱意念飛躍，是指思考速度很快，一個念頭接一個，躁症患者常有的症狀。）」＝一種心理學新名詞，代表非常態之思考現象。 二者之同在於對思考之描述；其異則在於用途各別，兩者之動機、立場、對象完全不同。抽象思維與平行思維、觀察思維同屬思維的方法；跳躍性思考則指思考時，或速度太快、或跨距太大、或內容非常。只是，跳躍性思考又有兩種截然不同的認定，一種是正確高效，另一是錯亂不經。 聽說過「天才與瘋子」的傳說吧？人們喜歡把問題分得一清二楚，可是大自然卻沒有這種義務。類似的例子如人與電腦，人有肉體與精神之分，電腦更有硬體與與軟體之別；電腦硬體功能強大者，每秒鐘可執行數兆指令，而軟體設計不良者，光開機一次就要耗上幾分鐘之久！ 其實，硬體速度快、容量大，也比不上一隻螞蟻所具備的功能。再說，就以當今全世界電腦的總和、將所有大型、超大型資料庫的資料加起來，其「智能」也較一個幼稚園的小朋友為低！當然，若以其耗電量、數學運算速度、記憶貯存調用能力而論，足可以嚇煞一般老百姓！ 可是，這個物質文明的桂冠，除了當今世界尊若上帝外，過不多久，等到一個王朝殞滅了，蓋棺論定，罪魁禍首怕難逃宿命。就像這次台灣的選戰，以往那個叱吒風雲、不可一世的神主牌，倒了便成了過街小鼠！從某一個角度來講，天才與瘋子的跳躍性要看批判者所站的立場，事後方明！ 且不論「抽象思維」（蓋一寫出來，又是洋洋灑灑，沒完沒了）！若只談「跳躍性思考」，一切倒是簡單明瞭！ 假定有「天才、白癡、瘋子」： 天才＝高效硬體＋強大軟體。如不懂電腦，天才莫非添材；沒有伯樂，千里馬只是馬。 白癡＝低效硬體＋無效軟體。問題是，誰又知道什麼叫做效率？ 瘋子＝高效硬體＋無效軟體。執行亂數，一種躁症患者。 心理學家未必懂電腦，一般人未必瞭解天才，所以概括一句「跳躍性思考」，一舉解決！ 舉例說，十年前，老朽出版了《老子止笑譚》一書。中國時報「讀書人」專刊派人來台東訪問，說要做「書評」。老朽告以該書非創作，只相當於註釋，無須評論。由於來訪者的堅持，後來倒果真「見了報」。該書評曰：此書構思屬跳躍性思考，內容如天馬行空（後來該訪者來電道歉，謂原文已被其主編所改）！ 可作如是觀。 |
| ＃7672 留言者:小人 [2008-03-19] |
| 主題:為什麼 老師您好： 學生有問題，如果與義理無關，就請刪掉。問題是，為什麼面對圖文系統這麼重要的工作，老師居然怕人說話就撒手不管了？ |
| 回應﹕ 不能說與義理無關，只是，汝之「義理」認知有問題。蓋「義理」者，「犧牲私利之道理」也。圖文系統工作之重要，在於為「傳統中華文化服務」，否則，圖文系統與其他電腦操作系統無別。而傳統中華文化建立在「倫理道德」上，故發展圖文系統，怎可僅以產品成敗為判斷標的？ 老朽數十年來，教學、工作，無非戰戰兢兢，如履薄冰。兼以八年來，於文傳之各開發案中，失誤累累，敗軍之將不可言勇，任何理由都只係以羞蒙醜！圖文系統與小杏子可謂「背水一戰」，但不表示「篤定成功」，尤其是老朽句句不離「道法自然」，總不能自欺欺人吧！ 諸葛孔明五丈原禳星，是明知不可而為之，緣圖報劉皇叔「知遇之恩」也！老朽「背水一戰」亦然，知遇之人，丁一也！此外，文傳公司投資者眾，雖與老朽之「知遇」無關，但以理而論，圖文系統若成，其利鉅大！既能獻之與「股東」共享，不妨搭個便車，結個善緣。 孔明步罡踏斗、至第七日主星竟被魏延一足踏滅，其神話莫非天理；老朽努力七載，３１１二陳破功，同係「神話」，但識者自明天機焉！天機者：國之重器、不可示人！老朽明知故犯，所恃者，「天佑」也！職是之故，不論虛實真幻，機兆於動，是謂：「天佑」至此為止！ 實話實說，圖文系統雖係老朽一手規劃，但一應程式悉由程式師設計。於今，大結構已完成，諸元就位，所欠缺者，人手不足、時間有限。苟若老朽日日督戰，獅吼狼嗥，同仁們倍感壓力，與事無補！繼而老朽轉進蒔花澆水，近來所植桂樹，青蔥挺拔、香郁心肺，此道自然若此！ 道法自然有其義理，圖文系統之成敗亦然。於《智慧學》中言及，宇宙中一應事件皆係「前定」，老朽不過局中之一枚棋子，汝等亦不例外！為人之義理係：確定目標，為所當為，敗不餒、勝不驕，只問一己有無私念，不計他人功過毀譽！只待此生散場，天榜昭彰，一切自有定論也！ |
| ＃7671 留言者:奮迅獅子 [2008-03-18] |
| 主題:洗經伐髓 這五年多來，蒙先生點燃自身無私之明燈在前，授以智慧，令晚輩洗心伐髓。一路行來，私心漸消，煩惱漸離。雖離目標尚遠，但先生之教誨確實令晚輩感到靈台清明、脫胎換骨。 感先生之大恩，晚輩無以為報，惟有繼續去私，努力提升自身能力，以利眾生，持續篤行大道而已。 晚輩頂禮。 |
| 回應﹕ 恭喜，恭喜！主觀與客觀等量，是一之於萬、猶萬之於一也！人生問題至大，大與天同，被擋在關內者，其關即牢，煩惱無窮！須知，人之一生祇是宇宙一瞬，精鋼有待錘鍊、爐火純青尚青，目標不宜放得太近。要者，道上步步是考驗、時時有考驗，應不住於考驗、通透於考驗，則近道矣。 老朽職司耕樵，不過負薪山林，轉售城市而已。文化鴻恩源自中華之古聖前賢，匪老莊孔孟，老朽早已迷失於險巇、自墮泥淖矣！如今西毒為患，舉世瘋狂，倫理道德輝黯燼殘，人心麻痺，靈台清明之類已瀕臨絕滅。然，天生之材必有用，用必用於必用之途，不計其功、不較其利，謂之大道。 但願所有悟道者，常時不離不棄，自修自行，與眾生利，與道同在。 |
| ＃7670 留言者:朴石 [2008-03-17] |
| 主題:學習《老子止笑譚》有感 朱老師： 在老師這裏看貼一年多了，近期在學習《老子止笑譚》一書。自己讀過《道德經》的各種講解中，惟老師將“無欲”視為通往“道”的根本，從這點出發，“小我”－“大我”－“無我”，整個老子五千言就是一個整體，通篇只言一個理。認識上，方法上，行為上若能做到客觀、無分辨心、無私心，離道就不遠了。 然而多年“功利”教育薰陶，惰性欲望積累，心早就蒙了厚厚一層污垢。在潛意識裏面，行為做事、待人接物總是脫不了一個“我”字。有了“我”這個立場，再去看老子，老子就成了“功利主義”或“心靈雞湯”式的老子了（吸收的是如何獲得自身利益最大化的方法策略，揚棄的是所謂消極無為的人生態度。）自己以前看過的老子大多就是這樣的老子。讀過老師的書後發現，在最根本的出發點上，已經是“失之毫釐，差之千里”，遠遠偏離了道的本義了。 老師曾以控制體重來示範如何“自我控制”，現在能體會老師為什麼那樣做的原因。要修道必要修心，修心必要修身，修身必要修行。事無大小，都可是修行的一種方式，借助做事，一方面戒掉惡習惰性，另一方面養成良好的習慣。掃地灑水，待人接物，那樣都是修習的功課。看似容易，其實也難，在上次的自我控制中自己沒有達標，敗就敗給了自己的惰性惡習。 以前一直疑惑於一個問題，既然老師視“無欲”“自然”為必然，可為什麼做事的態度又顯得那樣執著，那樣追求效率？現在有些明白了，《道德經》中講“抱一而為天下式”又講“治人，事天，莫若嗇。”，最自然的方法是最有效率的，推廣之，最真最善最美就是最接近於道的。脫開“小我”的約束（無我），人就可以站在客觀的立場上來看事物，以“效率”和“細節”為目標指向，萬事萬物的理就是融通的，所行所知就和道近了。所以“勇猛精進”和“無欲”“自然”不悖。“格物－致知－誠意－正心－修身”，落在出發點上就是在格物中修心。 一年多來，在老師言行中看到了什麼叫“君子坦蕩蕩”，什麼叫“寵辱不驚”，什麼叫“君子不器”，什麼叫“言而有信”。。。。。。深信老師執的是大道。願老師身體健康！ |
| 回應﹕ 謝謝！閣下賜給老朽一個大禮，也來得及時。正當老朽在激流中幾乎翻船之際，僅一己主觀的自信，與魔相其實相差無幾。尤其是老朽自懸罟網，動見觀瞻，一絲一毫不能出錯。否則，對一個行將就木的老人，誤己不過一筆勾銷，但若貽害他人，將是罪大惡極、萬世難恕。 老朽崇拜「老子」，較孔子、釋迦牟尼猶勝。其原因，就在於《道德經》，簡簡單單五千言，已包羅宇宙人生，巨細無遺。只是千秋以降，後賢眾說紛紜，能溯江而上，直趨本源者不多。老朽甘冒大不韙，著「止笑譚」者，係因平生經歷，看多了功利的後患，已笑不出聲矣！ 實際上，自遠古以降，西方意識型態就是以自我為中心。而我中華文化，則稟聖賢之道，犧牲小我以完成大我。只因炁能振盪，陰陽因循，百年來物質文明勢盛，中華瀕危。試觀長江大河，無不出雪山而為清溪，經重巒而化激流，最終消失汪洋大海，順其自然焉。 人之為人，有一大因緣焉！釋迦牟尼佛曾謂：「天上地下、唯我獨尊」，是指此因緣也。蓋炁能者，宇宙之動力也！動力者，變化之因果也！因果者，時空之至理、天人之所屬也！人唯有心領神會、行止如一，當小我與大我聚會交融，即係此一大因緣，冷暖自知！ 老朽僥天之幸，於３７歲得睹明光，感恩載德之餘，故此結廬罟網，以就有緣。今花開網際，雖偶有噪音，但幸未掩人耳目，是知：德不孤，必有鄰是也！ |
| ＃7669 留言者:芋頭 [2008-03-14] |
| 主題:敬呈陋見 先生您好： 因近日留言問答，思索「智、德、信、權、財」五行（出自《智慧學》第五章第一節第一則「天時」）之義理。敬呈陋見，祈請 先生教誨。 信，他人之信仰；權、財，身外之物；德，自修、自省、自行之。人若無私，其智故可生財、生權或生信，皆不如以智生德來得順應自然，不受外界外物左右。 人若有私，以所謂的智去求財，可能利慾薰心，沈淪物欲；以所謂的智去謀權，可能陷入政治漩渦，難以自拔；以所謂的智去取信他人，可能迷失於宗教，為鬼所惑；以所謂的智去「做作施德，反而無德可言」，實係「下德之人」（引用 先生之語，出自《老子止笑譚》）。 《老子》雖曰：「大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。」其意不在反對提倡仁義道德或反對追求智慧，而是希望人們順應自然之道，返樸歸真，「見素抱樸，少私寡欲」。是故，以「閑置千載、廢棄百年的倫理道德救治今世之疾」，實非陳腔濫調，實為合乎大道的智慧之語。 |
| 回應﹕ 得其旨矣！五行者，各行其是、相互制衡之性質也。人執其一，應知生生剋剋，必有四餘焉。若知此，可知天理、可應人情，不致墮入迷障也。 信者，尚有自我之認知，諸如人入魔境，即係過於自信之故。人一旦自以為是，主觀偏頗，極易喪失客觀參考而判斷無據。而當人判斷喪失之際，在一己小天地中，可自封為王、自以為仙佛，客觀管道阻隔不通矣。於醫學，謂之瘋；於哲理，是稱主觀失調。 若人對語言文字理解不足，或對普通常識缺乏，則其人所能「信」者，無非自己之主觀餘緒。於此，斯人主觀不離自我分寸，是謂之「愚（母猴子坐心上）」。進一步說：當某人被身邊貪圖利益之人士所包圍，所見所聞必係刻意安排、與某人主觀全同，信之則稱「昏庸」。 唯：「以所謂的智去取信他人，可能迷失於宗教，為鬼所惑」尚有先決條件，即其「智」不實。蓋「宗教」有真有偽，「真」者，其教義與行止一貫，且經得住客觀考驗；「偽」者，不過嘩眾取寵，滿足有心人士一時之需求。近日所發生之案例，千真萬確、百載難逢，其人其事，如假包換！ 何以高級知識分子愚昧如斯？正因本室工作難度極大，天地人無所不涉，其門檻高企，道德關隘無盡。凡「技匠」但見其利齊天，卻伸手難搆，兼以老朽百鍊金剛，顛撲不破！但凡德性不夠者，長時間在此天淵交煎、神魔互搏下，若不「主觀失調」，亦必遲早崩潰也！ 於客觀世界，物必自爛而蟲生，當社會上經濟成長停頓，世人生活由順入蹇，斯爛矣！既爛，人人挺而走險，於美國為９夭夭，本室小眉小眼是３夭夭！以至夭夭夭夭臨頭，普天同亂，人不聊生，始為剝之極也！剝極必復，所復者，倫理道德，是乃千年玄艾、智慧之靈藥也！ |
| ＃7668 留言者:乾乾 [2008-03-14] |
| 主題:宇宙壓力論與引力論之思 引力論之來源是出於解釋行星之運行軌道，故而牛頓無法解決引力來源的問題。以老師的壓力論和引力論所得出的數學公式是一致的，根本上是思想上的區別，引力論以星體為體，壓力論則以宇宙炁能為體。 有個反證，當是黑洞之說，從壓力論推導，應該是沒有所謂的黑洞的。而現有的引力推導出來的黑洞，實際上是不可能直接測得的，直能間接證明。（世人迷於此論，適為迷信科學之明證） 自己偶爾想到，既然有萬有引力實驗，老師的壓力論也完全可以用實驗來證明。再一想，這是宇宙量級的實驗，實在很難直接證明的，如黑洞實驗。 再聯想到社會思想，如現在電視節目中「動物世界」十分流行，其弱肉強食、優勝劣汰的思想還在潛移默化著年輕大眾。思想之于社會一如老師的壓力論中的宇宙炁能之於星球，思想才是根本。如二次世界大戰，究其根源，都源於人類思想的進化。然以老師的智慧學來看，這一切也是自然而然的演化而已啊。 所以衷心希望老師的智慧學能夠大行與世，一醒世人耳目，別再迷於物質引力之論了。 |
| 回應﹕ 其實，黑洞並非迷信，以生死交替而論，炁能也有其循環，其易不易也。 至於《智慧學》，起碼也須數十年後，待這一代「專家」下野了，下一代才能放開心智，重啟新猷。由科學史觀之，宇宙觀之循環已歷數代，由托勒密到哥白尼費了約１４００年，到牛頓約２００年，到愛因斯坦亦然。目前新的宇宙觀百花齊放，尚無定論，至於智慧學，古今獨步，怎期這一代能「一新耳目」？ 西方文化以利為先，凡事，無利不圖。老朽，中華傳統未寒之化石也，所作所為一不求利、二不為名，是名「不二」！諸如牛車，苟若世人有利，超重多載，車損牛疲，自毋贅言。老朽者，荒原之灌木也，牛羊不食，世人不愛，正好終養天年，不亦樂乎？ |
| ＃7667 留言者:義工 [2008-03-14] |
| 主題:有關留言#7660 朱老師： 學生是留言#7660中「嫌薪資太少」的義工團成員。事實上，學生從未「嫌薪資太少」，甚至連「嫌」的機會也沒有。請容許本人略作辯解，打擾之處，懇請老師見諒。 當時突然獲邀加入工作室，既喜且憂。喜者，得老師親炙，乃學生夢寐以求之機緣；憂者，自己尚有塵緣未了，一旦來澳，怕無法心止水凍，全情投入工作。此外，不算強壯的身體，能應付工作室繁重的工作嗎？最初向某人表達的，也只是這些憂慮。 及後某人問，要求的薪水為多少？學生反問：「我不知工作室的標準……9000-10,000可以嗎？這是我一向的工資水平（也是本地剛畢業大學生之平均薪酬）。」對方答：「沒關係，各有各人的考量，朱先生負責解決大家的問題……我知你的地區人工高，這個薪水是委屈了。」 其實薪水再低，學生毫不介意，惟因家人期望問題，九千元較好交待。當時已感到，以工作室的經濟狀況，九千很可能過高，所以一心等待工作室提出其可負擔的薪資，繼續商議。 不料某人回覆電郵，表示無法滿足起薪要求，很抱歉云云，言下之意，本案就此結束商議。 學生感到非常愕然，沒想過這麼快便被拒，而且理由是絕非重點的「薪資」！遂追問道：「不如由你們提出可負擔的薪資，我再想辦法和家人商量，好嗎？」 對方答曰：「……我想你的困擾朱先生大概也能感覺到，家庭、感情、工作，相當難以權衡，有時顧此難免失彼……你呢？你想要什麼？圓滿是難以一時企及的，這要累世修為。如果其他的問題，你都能克服。只剩下薪水的問題的話，錢的事可以再談，我也願意代你轉呈此意，望得以轉圜。總之，不要勉強自己，留得青山在，不怕沒柴燒。今日機緣未熟，來日尚有可進之機；但眼下若勉強接受，倘來日因今日之故而去，則此緣或許難再，屆時豈不可惜？」 既然工作室一再婉拒，學生雖然很失望，但也自覺緣未熟，所以沒再提出什麼。 此事由始至終，令學生掙扎猶豫的，乃「情」而非「金」。朱老師是學生最尊敬的人，豈會為區區小數而污衊老師的美意？事實上，學生現在從事的工作，收入遠較以前微薄，但因有意義，故從未嫌棄。 總之，是次錯失良機，只怪自己在感情問題上扭捏不決。而塵債未清，實屬天意，心也無怨。唯一不安的是，因與老師的溝通隔了一層，恐不盡達意而產生誤會。幸好現在終於有機會澄清箇中因果，學生承認當時決心不足，但絕非「唯金是問」之徒。 今值工作室巨變，學生不敢在此芝麻小事上太饒舌，謝謝老師花時間讀畢本文。 |
| 回應﹕ 往事已矣，不論是誤會或另有玄機，緣起緣滅，船過無痕，應作如是觀。 工作室３１１之變，本在數中，幸得通過考驗，將再接再厲。唯往事不忘，適為後事之師，今後無須張揚，閉門努力奮鬥即可。事實上，老朽原意，在網上溝通可集思廣益，且號召同道。不幸事與願違，網上只見老朽獨白，成為笑談。但做人信義為先，老朽咬緊牙關，雅不願未見虎頭卻留蛇尾。 如今，天意微妙，假禍事為福報，老朽不得不愉快地鞠躬下台、關門收攤焉。汝學繪圖應加強對象觀察、及基本結構之認知，蓋於多媒體３Ｄ系統前，觀察力不足將舉措維艱，餘事皆可有軟體功能代勞也。如果（當然可能不果）圖文系統完成，將需要大量藝術家，做什麼？創新、審美、品管也！ |
| ＃7666 留言者:子文 [2008-03-14] |
| 主題:不染 真純蓮花未現美麗高原，獨選汙泥而長，更顯其潔。五濁惡世，是非難辯，黑白顛倒，一娌輕風往往吹狂妖言，迷惑萬眾。先生胸懷大志，悲願自行，雖千重浪，拖搖步法，然大向明定。千百年后，濁者逾濁，清者更清，高風亮節，更顯其輝。他濁是他自家事，清流自有清流賞！ |
| 回應﹕ 青山青來綠水綠，花花世界花似玉；欲知清流何處有，仰望長天問蒼虛！ |
| ＃7665 留言者:華子 [2008-03-14] |
| 主題:品德養成 請問朱老師： 品德、道德（程度），是如何在一個人身上建立起來的？是什麼樣的情境，包括知識的、心境的、環境的組合，確定性地促成了人的道德生活？ |
| 回應﹕ 問得籠統，無從答起。 蓋「一個人＝這個時代６０億分之一」，每一個人都是「個案」，如何回答？再問「各種組合情境」，直可寫無數本小說！以下且就「人與道德的關係」稍作說明。 人本具獸性，苟任性而為，便等同禽獸。中國人在五千年歷史中，歷經無數智者的體驗，制定了「人與人間之倫理規範，以及人與行事之道理與品德」。行之既久，繼之以教，教之成習，性相近、習相遠，始能脫胎換骨。然而，怠之若久，不教不習，或深迷物欲，性相近、習相遠則易人為獸必矣！ 自古西方社會缺乏聖賢，所幸尚有宗教約束，文化發展異途。然近世物質科技盛行、宗教式微，西方社會完全依賴法律維持，權力謀利、弱肉強食，將倫理道德視為桎梏。如今我國西化已久，動輒以美國老大馬首是瞻，不幸法律尚不健全，而民俗迷信方殷，休言倫理道德，連頭腦清楚者已不多！ 然而，天道公允至極，中國獨領風騷數千年，如今沒落，勢所難免。即令老朽常言「剝極必復」，但以人性而論，起碼尚須一兩代人之覺醒，方可明光再現。職是之故，今人置身「叢林」，隨處可見獸蹤，朝夕但聞獸嚎。老朽以修行為務，故應以身試法，掛網為鑑，其他人等，不妨自訂目標也。 |