| ＃8159 留言者:真善美 [2008-11-16] |
| 主題:主題萃取練習 朱老師： 您好，完成﹟８１５１練習，請老師指正．謝謝． 認知界：村民被狗咬傷，希望濟公救他．然而濟公認為種因得果，自己的問題要自己解決． 理解界：體：遇困難；用：求幫助． 凡人遇到困難，就想依賴別人幫忙解決問題． 剖析界：因：有困難欲求助；果：自己種的果，自己收其果． 凡人遇困難就想求助，其實自己的問題要自己去面對． |
| 回應﹕ １，不確。文中無〔自己的問題要自己解決〕之語，萃取非創造。 ２，正確。體用不通。「遇困難」是何體？形色狀態質量為何？ ３，不確。如何面對？咬狗一口乎？ |
| ＃8158 留言者:至周 [2008-11-16] |
| 主題:主觀 自７９２９則起，至８１５１則止，共十五則文案，後學看到一個現象： 平均每則文案，約有十至二十位不等的網友答題，內文如您所示，屬各呈己見，是暸解客觀的學習機會。但主題一欄，卻也是相去甚遠，於是，在下便將各網友（含在下）的主題欄填寫方式排列了一回，並將數字以００００（或0000）替換以求一方更閱讀，再取代表性結果（重覆五次『含』以上者）如下： 頻率 主題內文 －－－－－－－－－－－－－－－－－ ４２ 練習 ５ 練習主題粹取 １７ 主題粹取練習 ６ 主題萃取練習 ５ 主題萃取 ５ 答００００則文案 １２ 答0000則 ９ 答﹟００００主題萃取練習 ７ 試答﹟0000 ５ ﹟0000練習 得到兩組統計數字： １）併用全、半形，其文、數字及符號的組合，共有６７則留言，有３７種不同的型式，相異度約五成五（相同度四成五）。 ２）統一用全形字符，同上所述的組合方式，共有１０５則留言，有１８種不同的型式，相異度約一成七（相同度八成三）。 在下使用過的主題填寫方式有三種：「練習」、「0000．練習」、 「0000．練習主題萃取 」，後面兩種是想對大家查詢主題時，能提供一些幫助（但可能落入自以為是）；用半形數字的原因是，以滑鼠在序號數字上點兩次，即可將該數字標示起來（反白），再用組合鍵（或是滑鼠右鍵選單內選項），進行複製，置入「罟網鴻爪－鴻爪搜尋」頁的「留言序號」欄中，即可找到對應留言；在下試過用全形數字會找不到資料。 在下只盼野人拋磚能見眾賢之玉。 |
| 回應﹕ 這正是人類概念網絡之複雜性！由於每個人的環境、經歷、認知在在不同，同一個簡單的問題，每個人都有不同的看法，是謂「主觀」。 學習主題萃取之主要目的，在於能理解各人主觀異同。問題在：理論上容錯率越高、人之判斷力越靈活；然而實際上，容錯率超過某一界限，便會錯得一塌糊塗！實際上，判斷力的分際，即在「分寸的拿捏」（此分寸因個人資質及素養而定）。 不信？可進入罟網之「浪子心得」中。從第２４頁開始，將老朽評語遮掉，慢慢看去。如果不具堅定之中心思想，保證看了幾則就迷迷糊糊！ 汝對「則」之定義與老朽有別，老朽將每次留言視為「一則」。而汝所謂「十五」則又衍生出６７則、１０５則（於統計數字下），令人難解。是以為文時，首應注意「單位」之規範！ |
| ＃8157 留言者:沙粒 [2008-11-16] |
| 主題:主題萃取試答 朱老師您好： 試答如下： １，認知界：濟公活佛為一被狗咬過之村民解釋什麼是痛苦。 ２，理解界：體：痛苦；用：麻煩。 痛苦與快樂是同存的，要看站在什麼立場看。 ３，剖析界：因：立場不同；果：看到的結果便不同。 村民被狗咬過，腿上血跡斑斑，痛苦只是肉體上的一时之痛。 感謝老師指正。沙粒敬答 |
| 回應﹕ １，不確。什麼是痛苦？ ２，不確。誰說的？ ３，不確。與因果何干？ |
| ＃8156 留言者：網主 [2008-11-17] |
| 告網友： 正當以為網友們大有長進，私心甚慰之際，不幸多看了一眼。發現於指定格式中，文不對題、違章競建，主題、基因、解釋一國三制，各不相關！ 緣老朽掛網八載，留言千萬，所談無非體用因果。及見網友們好學不倦，老朽恨不得傾囊以授，是臨行猶不忘發「文易」一書，細究「主題」。為此，但見網友們略窺門徑，即批「正確」，以資鼓勵。 今日因見農場一片欣欣向榮，老朽一時興起，擬就各位答案，再加指點。不料，竟然發現八成網友完全不明「何謂體用」！一時之間，老朽「懞」住了，為何如此？難道飛天九萬里，連最簡單、最基礎的認知都拋棄了乎？水平思考之水平，即在本體之利用，人之理解在於此！是稱〔理解境界〕！ 查基因字典：體＝系統結構之本。用＝施行、功用。 體＝刀；用刀切物－－－－用＝切物 體＝食物；用食物維生－－用＝維生 但為何網友們居然有如下荒唐的答案（取自日昨２１則答案）？ 體＝行善禮佛；－－用＝仙佛屢次前來解救 體＝言易行難；－－用＝善人境界難有長進 體＝先知、智者；－用＝被疑。 體＝凡人；－－－－用＝重表象、利己。 體＝濟世；－－－－用＝信心。 體＝善人向活佛求寶；－用＝善人得寶不識寶。 體＝善人求佛；－－用＝善人不知佛為何，求佛不成。 體＝人性之貪婪；－用＝既貪圖仙法，又貪圖人間享樂。 體＝濟生丸；－用＝無用或治瘟疫。 體＝古錢；－－用＝不值一文或價值連城。 體＝求仙佛；－用＝拋棄人間一切或修神通以享樂。 體＝人性；－－用＝著相、貪圖享樂。 體＝人；－－－用＝有欲。 體＝仙、佛；－用＝無欲 體＝神通；－－用＝向學。 體＝人自以為是；－－用＝只相信自己所知、所見。 體＝要成仙佛；－－－用＝拋棄一切。 體＝大善人；－－－－用＝信念。 體＝仙佛；－－－－－用＝不因人間的物慾享樂而動心。 今人程度已至如此乎？本網網友已經算得上是高級知識份子之佼佼者，居然有以上「各種荒唐邏輯」！那怎生能怪貪污犯大喊政治迫害？又怎怪有人大腦生鏽、有人灌了稀飯？是知一個台字應用無窮，買台、賣台、恨台、愛台、食台、用台、看台、講台混淆不清！抬台炱苔！ 真理是最簡單的道理！體用是最基本的認識！任何人一旦腦中塞滿了垃圾，當然一切除了垃圾、還是垃圾！老朽力求把觀念說得簡單明瞭，結果反而又造就了一批「再生垃圾」！請各位看看罟網，用「體用」二字一查，可得百餘則留言，無一則能比得上「前述創作」之衍生產品！ 千萬要把西方那一套「老子與眾不同」丟掉！中華文化講究的是「大同」！只要在本網，別人說對了，再說一遍也是對的！沒有「知識財產權」那種鬼花樣！ 老朽再次聲明：各位客氣，稱呼老朽為「老師」。老朽無能，只知「體」為一系統，而從未承認： 行善禮佛、言易行難、善人向活佛求寶、善人求佛、人性之貪婪、人自以為是、要成仙佛是一種系統！ 至少，「體」不是一個故事、一連串事件以及一些想法！物有體，叫物體；身有體、叫身體；機構有體，叫機體。不知「行善禮佛、善人向活佛求寶……」有什麼體？至於「系統」，只是一種「代表某一整體的名稱」，別把簡單事理搞得複雜不堪！又引發文字風暴！請發明創造者三思！ 田園荒蕪矣！老朽除了繼續耕耘外，唯有耕耘！奈何？？！！？！ 網主人白 |
| ＃8155 留言者:赫识丁 [2008-11-16] |
| 主題:8151主題學習 １，認知界：民傷，求救於佛，佛救人於精神（觀念）。 ２，理解界：體：民傷；用：痛苦。體：神仙；用：破迷津。 人痛苦根源是精神枷鎖，欲除痛苦需精神通明。 ３，剖析界：因：痛苦；果：求解。因：歷練（還債）；果：昇華精神。因：昇華精神；果：解除痛苦。 人生在世歷經精神、物質考驗，領悟得大自在。 |
| 回應﹕ １，不確。如何救人於精神？ ２，不確。精神如何通明？ ３，不確。好發明！ 主題不等於「大道理」，要據文而說！ 且文中標題要明顯，解釋段應對齊（格式不對，今後老朽拒閱）。如： ３，剖析界：因：痛苦；果：求解。 因：歷練（還債）；果：昇華精神。 因：昇華精神；果：解除痛苦。 人生在世歷經精神、物質考驗，領悟得大自在。 |
| ＃8154 留言者:黎明近焉 [2008-11-16] |
| 主題:補答8151 朱夫子尊鑒： 增改 １， 認知界：濟公點化村民，以「平常心」看待被狗咬之事。村民大怒，不以 為然． 是否有畫蛇添足之舉？ |
| 回應﹕ 是。 |
| ＃8153 留言者:黎明近焉 [2008-11-16] |
| 主題:答８１５１ 朱夫子尊鑒： 1.認知界：濟公點化村民，以「平常心」看待被狗咬之事。 2.理解界：體：債；用：人之責。 己孽己還，己債己償。 勇于面對現實，逃避非解決之道，債總有一天是要償還的。 3.剖析界：因：前世踹牠一腳。果：今世還你一口。 因：心「平」則「和」。果：和生祥，盡棄前嫌。----不妨事。 因：心「怒」則「怨」。果：怨生恨，世世成仇。----麻煩大了。 事必有因，行必有果。佛家至少講三世因果：「前世、今世、來世。」 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。村民之債是什麼？ ３，不確。本文有講嗎？ |
| ＃8152 留言者:襄助 [2008-11-16] |
| 主題:練習 １，認知界：有人做被狗咬，活佛點化不妨事。 ２，理解界：體：被狗咬；用：欠狗一口。體：欠債；還債。 如果想賴債，痛苦一輩子。 ３，剖析界：因：因果論；果：完成責任。 凡事都有前因後果，人應該不脫逃責任。 |
| 回應﹕ １，正確。 ２，不確。〔體：欠債；「用」：還債〕豈非因果？ ３，正確。〔因：因果論；果：完成責任〕。 等於是說：〔因為因果論，所以完成責任。〕請問通不通？ |
| ＃8151 留言者：網主 [2008-11-16] |
| 告網友： 各位表現不錯，主題多能掌握，恭喜。 原文案： 濟公活佛下凡濟世，救人無數。某日路過一地，一大善人聞之，堅邀盤桓，詢之：「某聞活佛有一濟生丸，可治瘟疫，能否略賜一二？」 濟公允之，立即在身上搓下一些泥垢，分為幾丸。 善人大驚：「此係泥垢，何以濟生？」 濟公笑答：「活佛者，非泥菩薩也，何來泥垢？」 善人終不領情，然其侍從欣然受之。其後疫生，泥丸果能治病，侍從一家受益良多。大善人悔之不已，然濟公已杳。 越年，濟公又至，善人一再殷殷伺候，執禮有加。 濟公曰：「見汝善行可嘉，今贈汝銅錢一枚，將有大用。」隨由身邊取出一斑爛古錢，紅綠相間，聞之尚有異味。 善人心存懷疑：「此物何用？」 濟公曰：「此物至寶，唯識者識之。」善人諾諾，隨手棄一旁焉。 及後善人田產日敝，以至變賣家當維生，終至孑然一身，僅剩該古錢焉。有識者見之，知係周代故物，價值連城，於收購之餘，猶頻頻追問，多多益善。 善人至此始知，濟公果非常人，便離家出走，千里追尋。 數年後，善人偶遇濟公，立刻跪地拜求，希能收留，以成仙佛。 濟公曰：「成仙成佛，非常人所能為也！」 善人對曰：「某已下定決心，今生唯道是求，千苦萬難，再所不辭！」 濟公笑曰：「仙佛非人也，人間一切俱應拋棄，言易行難也！」 「天下無難事，只怕有心人，某已無心矣！」 「好！好！先把下面那話兒割下來。」 「那話兒怎能割下？」 「若不割，其蠢蠢欲動，怎成仙佛？」 「割手指以代，可否？」 「不可。」 「割頭可否？」 「天下有無頭仙佛乎？」 「若割掉那話兒，就算神通修成，人生尚有何樂可言？」 １，認知界：有人做善事為了神通，但人慾難去，永羈凡塵。 ２，理解界：體：善事；用：虛名。體：神仙；用：破迷津。 做善事也要有眼光，要成仙佛則要無私無我。 ３，剖析界：因：仙佛屬精神界；果：無肉體需求。 因：人屬物質界；果：人不能脫離物質。 大善人能棄錢財但迷戀肉體，隸屬人間，不可能成仙佛。 此題之重點在於結局，對熟知中華文化者，當知濟公秩事。在文之起、大善人不信「泥丸」，是隱喻其無眼光（或不迷信）；文之承，濟公贈錢幣，又不信；文之轉，在於古幣值錢屬實，該善人始發心求之（至是已知其功利心之重）；文之合始為結論，據之萃取主題即可。 然對不知濟公秩事者，則應將濟公寫作「神仙」，斯可一筆帶過。 以下再出濟公文案一則： 濟公活佛某日行經某村，一村民見之，大呼：「和尚救我！」 濟公一看，見該人被狗咬過，腿上血跡斑斑。便說：「放心，不妨事！」 那人大怒：「你這個出家人，不救我倒罷了，還說不妨事！」 濟公說：「啊喲！妨事！妨事！麻煩大了！」 那人急道：「什麼麻煩？」 濟公說：「我認識一個人，他欠了一屁股債。後來債主帶人上門，他無力償還，債主便派惡奴鞭打，他只好逃到山裡去，不敢出來！」 那人問：「後來呢？那人怎麼了？」 濟公說：「他到現在還沒出來，我怎麼知道他怎麼了？」 那人聽了一頭霧水：「這與我有什麼關係？」 濟公說：「那要看你怎麼看了！你被狗咬，是欠狗一口，還了一口就少一債。如果你想賴債，那只有躲進山裡去，痛苦一輩子！」 老朽又校畢《組合語言的藝術》《多媒體劇作導論》二書。各位有心學習「作文」者，請先讀《多媒體劇作導論》第四章。因來日所有應用資料俱載於彼，待下次講解時，將隨時引用之。 網主人白 |
| ＃8150 留言者:超文 [2008-11-16] |
| 主題:練習8128 1，認知界：濟公濟世。善人初疑之、後信之，妄想成為之。 2，理解界：體：濟公的神力；用：善人的認知變化。 人的認知隨著主觀環境時空的變化。 3，剖析界：因：懷疑與相信的成分不同；果：產生不同的認知與行為。 人要建立正確的信念，才會做出正確的行為。 濟公也會騙人，不然太監都已成佛。 |
| 回應﹕ １，正確。妄想成為之。不通！〔之＝濟公的行為〕，非濟公也。 ２，不確。 ３，不確。太監為何不能成佛？又與濟公騙人何干？ |