| ＃2110 留言者:陳運長（香港） [2002-08-25] |
| 主題:謝謝 我的確「心散」了，謝謝老師的教誨。 老師工作順利。 |
| 回應﹕ 散散心不打緊，但不要跟著別人的節拍跳舞就是。當年百慕達三角洲、小綠人綁架記、特異功能等都曾造就了一批又一批的富翁，近年又要開發新的商機了。 判斷真相的最佳手段，是讓時間去澄清噪音，金光黨花樣多、氣不長，慢慢看吧！ |
| ＃2112 留言者:聿遲 [2002-08-26] |
| 主題:請教 約十年前，小輩入睡眼閉即聽聞「鼓陣」聲，前日問一師父，說我幸運，過去就算了，此是「獅陣」云云，並不多說。再之前就學時，於外租屋，入睡眼閉常聽聞「翻書」聲，亦查無來源，那時莫名其妙買個神像燒香拜，暑假房東改建搬離，後得知動工不久，房東發生車禍，其妻死亡，再見房東時，他的精神氣色大異之前。 請教朱先生，如何遠離顛倒夢想，生大無畏心，如何心魔不生。 |
| 回應﹕ 「畏」者，象形會意字，上象虎頭，下象虎爪，令人駭怕也。 實則，生物界有條天律，「大則無畏」，人若「大」，虎不能傷也。 如何能令「人大」﹖「大人」即是。人既成長，漸知己之責，漸知人之世，至知之全且明，即可謂之「大人」矣。是以，顛倒夢想，乃兒時心念之餘，該去則去之，是為長大。一旦長大，心魔自去，是無畏也。 異象異聲不足為異，有謂「見怪不怪，其怪自敗」，是乃人生之考驗也。人若不能過關，另有一途可行，其為乩童、靈媒是也。 |
| ＃2113 留言者:abc [2002-08-26] |
| 主題:學寫程式 請問老師 我正在學程式，請問要看什麼書 謝謝 |
| 回應﹕ 本網有言在先，不再討論技術問題。緣因在開網之初，深感資訊科技日新月異，國人除了一些「過時垃圾」，根本沒有機會接觸時代核心。為此，老朽干冒大不韙，把公司研發計劃全面公開，以激勵有志青年，共襄盛舉。 此舉招來負面影響本在意中，所失望者，並未激起一絲浪花，老朽平白浪費時間精力，倒不如只講講人生道理，來得實在。 本已不擬再談，但正值資訊科技「轉型」期，如果年輕人觀念不先行糾正，下一波仍將淪落人後，無非學些「商業技術」，以為「主子效命」，頗為不值。 真要問看什麼書，問得簡單，答案也很簡單。如果純為謀生，老朽建議有什麼學什麼，管它草根樹皮，來者不拒。 但看書不如深思，書是人寫的，思想觀念是人想出來的。一種新觀念、新技術，如有大利可圖，尤其是「西人」，誰願意寫成書，公開出來與眾共享﹖ 老朽不算人，就算有心拿出來，也要看對象是誰。否則遇到豺狼虎豹，最後被消化成了屎尿，也不會剩下一根老骨頭！ 然而，老朽究竟又老又朽，奈何﹖下面所談的觀念，屬於極端機密，看似簡單，卻是老朽數十年功力所聚。國人可能一時難以領略，但行家卻是一點就通。所幸，老朽領先全世界十多年，稍稍洩漏一點無妨。故此，只談此一次，今後絕不破例。 老朽所開發的程式，可名之為「生命程式」，不需要人去寫，完全是因應自然，自動生成的。因為生命具備感知與運動兩種本能（目前測試是以用組合語言，將週邊裝置與輸出入界面模擬成為功能模組），然後隨著環境刺激，隨時建立自己的行動模式（用漢字基因作為指令，以供思考判斷、語言理解，正如逢山開路，遇水搭橋然。這種模式是稱「指令橋段」，建立在記憶體中，是為「經驗程式」），靈活異常（美國有「神經元電路」，完全是一種實驗，目前只能學習三步，而老朽已快到家了）。 這種程式，完全隨實際情況而定，並不需要、且不可能由人去寫作。即令是一些人類的抽象行為，亦可依循個人的行為方式，予以逐步建立之（現有軟體套件仍可沿用）。其難度在於硬體的規劃（易芯即本著這個理論），設計者必須有宏觀的認知能力，對事物瞭解透徹，最後一點一滴地沉澱下來（如同上帝造物，也得「七天」），成為邏輯閘。 因此，有了這種納米的硬體，設計成為單晶片系統，體積超小，加上「體溫電池」，錶型電腦將大行其道。斯時，「人、錶」一體，所有刺激、認知、行為可用無線與「主機」溝通，將「經驗程式」自動寫入「記憶資料庫」中，隨時調用。 顯然，在全自動的未來社會上，不可能需要「大量」的程式師。所以，年輕人與其下功夫去做「技匠」，不如多學些「做人做事」的基本道理，做人的成功，才是永恒的。 |
| ＃2114 留言者:朱氏 [2002-08-26] |
| 主題:唉 「生命電腦」是為了什麼出現﹖ |
| 回應﹕ 自然。 |
| ＃2115 留言者:陳先生 [2002-08-26] |
| 主題:問 先生於 #2113 之回答中， 當中所涉及生命程式及一些新硬體，是否就是'智慧之旅'和'宇宙浪子'中所提及的﹖ 如果是的話，先生現時那麼忙，是否想把書中所描述的一一實現﹖ 若然是的話，本人覺得在時間上實在太快，很難接受這個轉變。 另外就是集團和國家間的利益，在現時來看很難得到平衡。看看現時的先進國家與貧窮國家的距離就可以知道，只是現代式的弱肉強食，除非可讓小國也有平等的參與機會（包括語言及資金）。 |
| 回應﹕ 正是，《宇宙浪子》係一宣言，其中事件真假摻雜，唯智者得之也。 老朽雖忙，研究工作逐步進行中，迄今進度小小超前。宇宙之進化，非任何人所能支配者，西方已經領先我人太多，以美國人的心態，若再有此類技術，人類必亡！ 老朽堅持實現中華文化，為天地立心，為生命立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平！如若老朽言行不一致，一味沽名釣譽，欺世盜名，則此事絕不能成。數十年來，老朽道法自然，能做就做，不能做就收，端視機緣而定。 老朽只是任勞任怨，一切依天意而行，成敗未駐於心也。最重要的，自我的修為必須純淨，是以「我輩」摒除萬緣，寂寂不動，非局外人所能知也。 |
| ＃2116 留言者:零至一 [2002-08-26] |
| 主題:新聞一則,與眾共享 珠算被稱為我國“第五大發明”，至今仍在加減運算和教育啟智領域發揮著電子電腦無法替代的作用。殊不知珠算僅為我國古代眾多演算法之一種，許多古算至今還鮮為人知。隨著歲月流逝，我國古代許多極有價值的計算方法相繼失傳。為找回失傳古算，19世紀以來，中、英、日等國幾代科學家皓首窮經，孜孜以求，均未獲突破。 中國工商銀行陝西漢中分行經濟師程文茂根據“李培業推想圖”，歷經10年時間潛心研究，終於將失傳千餘年的我國古代12種計算工具全部複製。 《數術記遺》介紹14種演算法 據史料記載﹕甄鸞，字叔遵，是南北朝時著名的數學家、天文學家。他一生撰注多種數學著作，其中最重要的是注釋了唯一一部記載我國古代計算工具的《數術記遺》。 《數術記遺》系中國古算書，捲首題“漢徐嶽撰，北周漢中郡守、前司隸，臣甄鸞注”。但經我國著名數學史家錢寶琮先生考證，它是甄鸞假託徐嶽之名，自撰自注的，也有人提出不同看法，目前尚無定論。現傳本為南宋鮑瀚之刻本（西元1212年），保存在北京大學圖書館。《數術記遺》介紹了我國古代14種演算法，除第14種“計數”為心算，無須算具外，其餘13種均有計算工具，分別是﹕積算（即籌算）、太乙算、兩儀算、三才算、五行算、八卦算、九宮算、運籌算、了知算、成數算、把頭算、龜算和珠算。“珠算”之名，首見於此。 古算史上的“哥德巴赫猜想” 唐宋以後，《數術記遺》中所述13種算具，除珠算沿用至今外，所有算具均相繼失傳，而此書只有文字介紹，並無算具圖樣，其歷史原貌，無人知曉，在我國的古算史上留下了“哥德巴赫猜想”一樣的謎。 為解開此謎，中外學者八仙過海，各顯其能。日本數學史家三上義夫（1875–1950年）、戶穀清一，英國著名科學史家李約瑟，中國學者許蓴舫、余介石、李迪、周全中、李培業等均抱著科學縝密的態度，繪製出了各自的“推想圖”，試圖破譯13種古代算具之謎，而在眾多的“推想圖”中，“李培業推想圖”最引人注目，在國內外影響最大，得到學術界公認。 李培業，青海樂都人，陝西經貿學院教授，西北大學研究生導師，當代著名的數學史、珠算史家，現任中國珠算史研究會副會長。 對《數術記遺》中13種算具的研究，是李教授眾多學術成果中最具代表性的一項。他早在1976年就完成了“我國古代14種演算法”的論文，1991年，經補充完善，在《陝西財專學報》第二、三期上連載發表了《〈數術記遺〉中算器研究》論文，全面、系統、詳細地闡述了“李培業推想圖”。“李培業推想圖”雖在國內外有較大影響，但從1976年提出後，在長達25年的時間裡，一直沒有被製作成型。 撩開失傳古算的神秘面紗 2001年，曾長期師從李培業教授進行珠算研究的工行漢中分行經濟師程文茂，決心把“李培業推想圖”變成現實，使失傳的我國古代13種計算工具重見天日。 1992年，程文茂率先破譯了失傳一千多年的“太乙算”，並發明出“太乙算棋”，使一般學齡前兒童使用10課時就能單獨掌握小學二年級才學會的萬以內加減法。1999年，又發明了“世界算盤”，在該盤上不僅能隨意拼裝俄羅斯、日本及中國的10珠、5珠和7珠算盤，而且可將失傳的“太乙算”、“兩儀算”、“三才算”和“珠算”四種古算具一一再現。 一次，程文茂在陪朋友參觀“石門十三品”時突發靈感﹕漢中石門十三品在全國是書法一絕，而同樣和漢中有著淵源較深的《數術記遺》中失傳的13種古代算具，難道不能成為全國古算一絕嗎﹖他將這一想法告訴了李教授，得到贊同，同時程文茂找到漢中木工名匠趙連富，運用上等木材––楠木和樟木進行製作。其間，李教授繪製了《漢中甄鸞古算十三品草圖》，並親自到漢中予以指導。不知經過了多少次奔波辛勞，多少次反復、失敗，程文茂的“古算十三品”終於在2002年5月下旬製作完成。 據李培業教授介紹﹕此前，國內曾出現過《數術記遺》中13種計算工具的示意模型，但相當粗糙簡單，許多地方出現明顯錯誤，“古算十三品”的製作完成是國內第一個完整、系統、科學地將我國古代13種計算工具恢復舊制，是數學史最新的研究成果，特別是發現“九宮算”為世界上唯一的動位元演算法，更具較高的學術價值。 （文/賈連友華年輪 新華社供本報專稿） 另有問﹕ 1．先生的易蕊能算多種數系，與上述有關乎﹖ 2．若學子對上述算法有興趣，以先生的見多識廣，可示一明燈否﹖ |
| 回應﹕ 多謝賜教，中華文化當興，人才備出矣！ 易芯係採老朽之多層索引算法（即多數系算法），類似前文所謂「兩儀、三才、五行、九宮」，既此古算法再現，當再研究之。 實際上，多數系算法之技巧，相當於背誦「九九乘法表」。先將各數之結果算出，再設計成為易誦之「口訣、手法」，則可省略大量的「計算過程」。老朽在漢字庫中，全用此類「多層索引」技術，因之，只用４０ＭＨｚ的ｃｐｕ就已勝過奔騰４。 同理，學者若有興趣研究，只要先得結果，整理出一規律，再以此規律反算之。 如十進位用二、五子珠算得口訣﹕ 一上一，二上二，三下五去二，四下五去一，五去五進一…… 由是可知，口訣只是反算的結果。因此，如用邏輯閘取代算籌，據老朽分析，口訣速度約較「進位器」快十倍。高數值之數系之效率更高，且其應用可與「概念」平行處理，功效不可估計也（易芯不宜多談了，就此打住。） |
| ＃2117 留言者:學林師弟 [2002-08-27] |
| 主題:請罪 老師安好﹕ 學生是新生，但慕老師之名已久，緣於日前在新論壇貼上二文後，突感有不尊師之嫌，固特來向老師請罪！ 學生少讀書；不懂文理，對電腦是初學，對漢文化更是只知一點坊間上所流傳的。固認為在此攔不知也不便設問，其他的又恐引致老師的不便；原先，學生本想以「幫手」為題呈上一些關於手機輸入的建議，並藉以先拜老師。（學生覺得向老師報個名是應該的）但碰巧日前新論壇張設，心想這些雜事不應該打擾老師，就順手上了兩個貼子，及後才感心有不安。（不先到這裡來，總覺對老師有點不敬）就此請老師「大人見諒」，抹過學生的愚妄。 又﹕從閱文中得知老師日前被某事激怒，學生懇請老師多保重，勿因該類事件而動氣。 嘆今人總以一個自我的心做事；只知自己的一套合理而忽略了他人的感受，凡事總是硬來，其實只要事前先說明情況，多溝通，那則變一回事了。 最後，求老師給學生來一個當「頭」棒喝可以嗎﹖ 願老師閒來「多發奇想」，「自得其樂」。〔因為老師之研正是人人所需呢！〕 學林敬 |
| 回應﹕ 老朽野人，不講規矩，只求學者心誠即可。 又﹕老朽難得發威，日前事件，只為證不是病貓，且氣盛血旺。 棒怎可「喝頭」﹖頭亦難以「喝棒」，「自喝清水」可也。 |
| ＃2118 留言者:張京 [2002-08-27] |
| 主題:請問大陸能否賣到朱老的書﹖ 如題。 |
| 回應﹕ 買不到（唯《宇宙浪子》已經交人付印，「既已印，問何益﹖」）。 |
| ＃2119 留言者:張京 [2002-08-27] |
| 主題:補充一下。 恰才看到留言貼中，朱老說人類到最後只是做夢的動物而已，後生認為不至於此吧﹖若整個世界真個由“電腦人”來運作，那麼我們人類豈不更重文化﹖––記得以前朱老也這麼說過。 所謂物極必反，人類無聊至極，必然會自開良田，親自下田去耕種，以體驗農耕之生活。––其樂無窮。 或者像中國古代的一些賢人隱士一般，閑來無事，坐於松樹下弈棋。––不亦樂哉。又或者，人類終有一日覺得“電腦人”代勞不好，還是自已動手一步一步來好。––宇宙終極，再返回原點。億萬文明不復被人所用，人類重新一步一步的尋找文明。宛如太極圈，陰陽相扣相輔相生，周轉不息。 另外，我想問一下，現在電腦用的是“0”和“1”，但我覺得這好像比我們中國的陰陽爻要差那麼一點，個人認為“0”“1”所備的陰陽兩爻都有，而陰陽一拆一合就可以互換，卻是“0、1”所沒有。不知這與電腦來說有什麼作用沒有﹖––後生對電腦只懂皮毛的運用。 另外，朱老對於電子遊戲的評價後生認為很值得商榷。 如果電子遊戲如洪水猛獸，那我們也應如大禹治水般，疏導開去才是吧﹖所謂“器無正邪，旨在人心”。 也許上文除了零亂外，還有些不太尊老。––其實後生對任何人都視為朋友，所用語氣也趨向于朋友，但面對陌生長者時，常考慮到世俗禮儀，搞的說話論事不能盡現本性，常感覺有點怪怪的兼且有點語塞。所以若有不敬之處，還請朱老原諒。 |
| 回應﹕ 「人類」定義與立足觀點各有不同，沒有爭辯必要。道不同，不與為謀可也。 既只懂皮毛，怎可「論斷」﹖ 今人心盡黑，尚可謂「近墨不黑」乎﹖ 人不重做人，尊不尊有何重要﹖老朽只與明者明也。 |
| ＃2121 留言者：網主 [2002-08-27] |
| 告網友： 緣老朽教學道法自然，機兆於動，無事不說。 近日網上曾有數問，皆與「做人」有關。「做人」乃人之根本，「教學」之首要。苟人不知如何做人，又如何與他人相處﹖苟人不知與人相處，又有何事可成﹖ 不僅外人，即令老朽之學生，不先學做人，亦難登「大雅之堂」（學習做人本屬「家庭教育」，今中華文化瀕臨破產，人盡西化，與獸化已不遠矣）。是以歷來有超過一半之學生，難耐清寂，毅然求去。另有一半，老朽軟硬兼施，掃地清場 。 做人有三原則，去愚昧，戒驕狂，不忌妒（原出自《六祖壇經》無相懺悔）。 １，愚﹕心＋禺（母猴子、魚）＝非人之心，不可理喻之人。 昧﹕日＋未＝太陽未出之時，一切不可見者。 人若愚昧，僅具獸類本能，其積習難去，雖大羅金仙亦未可救贖也。 ２，驕﹕馬＋喬＝坐騎高大狀，人若乘之，自以為高大也。 狂﹕犬＋王＝犬為王，人已被獸性所控，神智喪失。 人若驕狂，是狗仗人勢，或狐假虎威，必無真才實學。 （真知必謙﹕ 有人甫習造車，月成一具，動輒乘之出遊，炫耀鄉里，唯恐人不知焉。 某日，車毀，其人餒甚，鄰居曰﹕「再造一車可也。」 其人對曰﹕「君不知，其事大難。」 鄰居曰﹕「不難，吾可日造一車。」 其人大驚﹕「果真﹖何不早言﹖」 鄰居曰﹕「何所言哉﹖某曾見千車之陣，是自知渺小也。」） ３，忌﹕心＋己＝心上只有自己，容不下他人。 妒﹕女＋戶＝女之戶，女性重安全，獨女之戶有不安之感。 自心不安，容不下他人，豈非獨夫乎﹖ 何以上述三原則如此重要﹖蓋人有智愚，理有明晦；事有大小，情有輕重。做人不成者，必有性格缺陷，或其愚不可改，是則難見容於社會也。 人若愚昧，較朽木尤劣，其終生碌碌，不過朝之待夕而已矣。於進化過程中，獸靈精氣漸聚，初具人形，卻未受「文明（人文）」洗禮者。 人唯有經過文明洗禮（但西方所謂文明，多偏向技術，然「槍砲出政權」，今日之「愚昧」必為來日之省思，故老朽稱二十世紀為「愚昧時代」），略知擺脫獸性之意義（今日美式文化，係以發揮獸性、滿足物慾為主，此係一時「瘟疫」。不明其理者，請勿來此，為免污本網，不擬討論，來文必刪），始能去除愚昧，有可能學習「做人」。 做人首要「明理」，蓋「理」為人類經過數百萬年、在生存中與環境一再印證、最後成功建立社會所得到的經驗值。即令此「理」尚在不斷地探索，或許「真理」相距尚遙，但人與萬獸所別者，唯此一「理」而已！ 至於事之大、情之重者，恒非一人可成，若必須與人合作，不知做人，其敗無疑。即令機緣湊巧，偶有所成，除非特殊因素，勢必須與人相處，做人更形重要矣！ 人若愚昧，必喜虛偽，他人以美言諛之，喜者必愚。是以，間有人對老朽進以美言，莫非「測試」老朽之愚昧乎﹖對此類人等，不論朋友、學生（師長例外，係「印證」也），老朽一律懶於理會，且力求遠之，以免日久「積非成是」也。 故學做人者，應有「立場、目的」，再針對「對象」，確定方針。 １，立場為私者，目的亦為私，自以討「對方之好」為手段。 對方若愚，馬屁宜拍足，少一分不可。 對方若愚且私，欺之可也，斯為「替天行道」也。 對方若智，千萬小心，謹言慎行，不要稍露馬腳。 ２，立場為私者，目的為公，應以「公事之成」為手段。 對方若愚，應知事不可成，隨時準備轉進。 對方若智，小事可自行作主，大事千萬不可躁進。 ３，立場為公者，目的必為公，此時應視「對方」之智愚而定。 對方為愚者，事不可成，宜另起爐灶。 對方為智者，勇往直前，全力配合之（但千萬別驕，更不可狂）。 |