| ＃669 留言者:聿遲 [2001-08-28] |
| 主題:請教 一 是否責任越重大者，磨難越大越多﹖〔以大眾看法〕 依據作用力與反作用力、用不用理論，如此使大腦資訊網絡龐大複雜，且是快速通道〔過度學習或潛意識〕，並集結環境資源，始得以任之。〔這涉及資質〈先天〉與際遇〈後天〉，更大的愧無所知〕 二 對生命疑惑的人不少。 幾位友人步入宗教殿堂，敝亦曾置身多種宗教。後遇一友人〔敝心裡稱師，彼令吾以友待之，此稱彼師友〕。師友諸多觀念，與先生近似，後先生出版《智慧之旅》，始知先生。先生體系完備程度，當世說法未有可及者。 五年前聽師友說，未來電腦像電視般普及方便，現在先生所為，時勢所趨。敝於四年前，告訴一學文學的友人，電書是將來趨勢，彼堅決反對﹕〔像一本書大小的電腦，可容千百本書，那麼書還有什麼價值﹖〕敝則是懶人，因常搬家，為書重所苦。 先生博深，敝受益不少。以能量組合律〔金字塔結構〕來說，先知是寂寞的，眾人皆知皆信預言，實難實現。90年代初Dos入困境，00年代初Win入困境，Dos是少數人用電腦，Win較多人，今將邁入全民使用電腦的階段，三年間軟、硬體混亂和重洗牌，且值東西消長的替換關鍵，舉世嚷嚷，剝後始復，亂象越大，變革越大。 三 將智慧學以通俗、生活化方式演繹，有何流弊﹖ 有構想寫小說故事。如短篇愛情、親子、夫妻、婆媳、交友、工作、置產、事業等題材，取材現實生活狀況，篇後再以智慧學觀點，說明因果及解決法。 四 能量的運作方式，有模型嗎﹖ 能量的運作方式，大循環內有中循環，中循環內有小循環，如此層層含括延續。各種人事物理心等之循環，彼此互相影響，互為因果，互動力有大有小。 如親人意外喪生，痛苦突然上升至最高，而後緩緩下降，痛苦指數為一不對稱鐘型。另如職場緩步爬升職位，忽然公司倒閉或裁員，落至谷底，此地位指數為另一不對稱鐘型。 此想法從股價來〔資料最完整〕。股市是人心、性之展現，人本自然，人法自然。目前許多學術多有循環概念，如經濟上諸多數據，三年景氣小循環，十年大循環，二十年是更大的完整循環，約有七個小循環。若以此推，大可一國歷史至人類史，小可個人各層面，至家族、城市、地區等。 敝妄言，請諸君見諒。 |
| 回應﹕ １，難者，能量之聚也，知難無畏，是矣！ ２，時者，機緣之遇也，電書電腦之於人世，如飛機、原子彈然，匪人喜惡能決。 ３，即《宇宙浪子》是也，唯老朽不知人間事，兼以自娛，遂出入空冥矣。 ４，能量循環因「系統」模式而定，閣下所謂「不對稱鐘形」，亦可分析出其相當之「曲線參數」（不同層次），將各參數（即所提之概念）作圖，即得「鐘形」。 |
| ＃672 留言者:聿遲 [2001-08-29] |
| 主題:請教並致謝 出入空冥，是否為篤行〈道〉之某一境界？先生曾在蔡康永節目中提及此事。 是否坐忘為必經歷程？若是，則心之狀態十分重要。機緣未至〈須財緣侶閒〉，坐只養身益爾。 敝家經典甚多，自小當故事書看，將來或有此行。想知道經中所言，非只杜撰乎！ |
| 回應﹕ 正是，人生一切端視機緣，生存責任、生活環境，在在都是束縛。但是強行解脫，也只是緣木求魚，順遂自然為上。 玄秘經驗因人而定，若談精神境界，自必主觀，且非語言所能道及。一旦時機成熟，自能領略也。 |
| ＃724 留言者:聿遲 [2001-09-19] |
| 主題:言 朱先生闡述因果體用，將宇宙間一切人事物理心等，整合大一統理念，實則是揚起異於西方之中華傳統文化，付予時代意義。 生命的問題無限，能思及生死，已是覺醒的初步。若將時空延長擴大，則汲汲營營，人世亦只留黃土一抔，是以物質私利等，子孫何益﹖ 經濟學是一門學術，可利益財富，但人類處任何環境，都有諸多問題待解決，舊問題、能提防的解決了，卻總冒出意外的情況。工業化、民主化了，環境破壞、氣候迥變、物慾私心橫流、思維表淺．．．我們生活得更好了嗎﹖人類全體呢﹖既擔心通貨膨脹，又擔心民眾不消費，景氣不振，於是透過稅務、利率、匯率、公共支出等方式，欲防止以前的經濟問題出現或解決之，美國道瓊指數在萬點附近徘徊許久可知，卻阻止不了該發生的事〈時程拖延，但結果一致，得果時間也類同〉，紐約事件只是引藥，殊不知陰陽之道，漲跌交替、世事循環乃必然。 因果體用在任何大小事物上皆有定理，只是我們能了解多少，時空範圍多大。利害是一體兩面，以人類歷史發展，壽永且無所是事的境界可期〈災難依時而出，只要人類不滅絕，時空環境的因果體用下，沒有回頭路〉，但這種世界，問題依然處處，一切還是得回到人心，結果又是文化，又得說中華文化。 待人手一機，任何專業資料，都需要放入電腦，並作為人工智慧的資料庫。是謂稍安勿燥，就算只是炒青菜的訣竅，都有人想知道，人手一機就是方便性，想到就查，查了就會，當然，資料要求高水準。試問，有多少東西可賣錢﹖真是數也數不完。教育大計來說，蒐集成語典故就很可觀了，有文字出處、解釋、時代背景、古蹟、今貌、作者、圖文音動畫、造句練習．．．又可旁及相關的內容、適應各年齡層或深度等等。城市，光一個台北市就有數不清的內容，揚州是歷史古城，我們知道那些呢﹖各個觀點都可做成資料，那怕只是街頭巷尾、菜市場的訊息。 人類文明已呈噴射式進展，在建設和破壞之間，人性依舊，身外環境變遷，人的“幸福感”也只在心裡。朱先生的諸多著述，可提供有心者一條道路。 |
| 回應﹕ 正是，個人生命有限，只有群體相繼，才能綿亙久遠。中國人在幾千年的歷史中，認知到文化的生命，你我炎黃子孫，怎能不奮發圖強﹖ 老朽半月前偶感風寒，精力大減，工作度有誤。驀地思及，個人一病，豈非正似炎黃子孫一兩代人的衰落﹖病有痊癒之時，民族興盛，事之必然也！ 以之共勉。 |
| ＃725 留言者:聿遲 [2001-09-20] |
| 主題:言 旬來天地人之氣乖戾，舉世惶惶，小則身體有恙，大則諸君皆知。天人交感之事，見眾傳統典籍中，年少時嗤之荒唐，山醫命卜相者，西方科學之不解。後歷世事多端，稍體察會，始回頭研判，概數千年來之前人所得，非只幻囈。 陰符經言﹕天發殺機，移星易宿，地發殺機，龍蛇起陸，人發殺機，天地反覆，天人合發，萬化定基〈勿拘泥字意〉。黃帝內經等醫書，多有人體與環境互動之敘述，實諸觀點的眾典籍，是一系列不可分割的整體，宇宙能量之運作，遍及一切人事物理心等。是以人的內在影響外表，外在又影響內在，互相交互牽涉，中醫可用作望聞問，命相據以判斷，今人如李家雄醫師，多有現代註解發揚。 礎潤而雨，眾因果體用之理，或明已知，或玄不解，此人之責以究之。春夏交、秋冬交替之際，人心浮躁，打架爭執、飆車犯案多有，古或言“邪氣”等，今或可說氣候、氣壓、引力等，仍眾說紛紜，然事實擺在眼前。人生世上，受環境因緣牽引左右，侈言自由者，其明何故﹖明因果體用，知歷史、判興衰，然如孔明之能，亦只歎“知其不可而為之”。唯修道者，跳出三界外，不在五行中。 今物欲充斥，宗教尚趨之，謂須符合世情，離佛遠矣。以能量組合律言，金字塔上層人蹟渺茫，權利名是，學術知識是，智慧亦是，層下熙熙攘攘，你一言我一語。常人只關心自己，則人唯有拋棄私慾，始見真相，到達認知的彼岸，卻何其難也！ 如朱先生之腕上機，可達把脈功能，則人依指示，在市面買中藥飲料或丸粉，或食用某食物〈一般食物皆有特定食療效用〉，即可防範於未病，或耗費心力時，得依體質狀況保健。人病前必有兆，身體運作失衡，若不及時轉正，則進而病矣。但此工程浩大，須各方專家協力，若人人密訣、專利自珍待估，天價以求，蒼生無福，實又自己之咎也。此等相關產品及市場之大而多樣，推展全球，長久利益非一時可計量。 知識學術等資料，將書本掃瞄辨識即得，或加些圖文音等，重點在整理及辨修，使各種程度及需求者皆可應用；如大專工具書，則可加入社會現況、時事的解說，各種觀點或歷史等，習題及解題和思路等，各種索引參照，使用者方便又多元化；如“效率”一詞，可作的花樣就很多了。若是資料庫龐大，則現今電腦必難負荷，找資料曠日廢時，此朱先生之電腦革命故。時機未至，工具不彰，有類似想法而付實行的，市場短小，甚至淪落“三片99元”之境。 世事推移，今汲汲求者，明日或認為理所當然，或視如敝屣，無可奈何已是定局。利之所在，卻少數知之、得之，又是組合率。知朱先生微言大義，是知因果矣。 |
| 回應﹕ 貴州有一苗峒，依山傍水，良田千畝。峒中共有三等人，上者為治族，其「血統懮良」，食精居敞，享盡榮華富貴；中者為侍族，專事「奉上管下」之技，分食貴族所餘，倒也「自得其樂」；餘為賤民，勞勞碌碌，苟且偷生。 峒中有一聖樓，唯治族能至，偶喚侍族青年前往，打掃清理，以服伺主子焉。 侍族青年某甲察知，該樓所藏，概係「歷史文化」書籍，唯治族可閱。時日既久，某甲盡悉文字，遂明其理，始知治族所以治者，乃「人心人性」也。 據書中記載，該苗族祖先原係漢人，係五胡亂華時逃來。族中長者為了長治久安，實施「法治」，少數治者主宰經濟，訓練出一批侍者，授以「技術」，以御眾愚。 聖樓書中所記，即為統治之法，某甲閱之，不外﹕「立法衛己，護法律人；授侍以技，施侍小惠；愚民自由，自由為奴」而已矣！ 老朽知之，其技無非襲自春秋法家，今治者略施小惠，「摸摸侍者之頭」，讚謂﹕「真模範生也」！樂者非「打手即賤民」！老朽即吐血不止！ 然百年「西式教養」，幾融入「現代傳統」矣！老朽不敏，骨中僅存「羲魂漢魄」，不僅不齒為「治族」，更恥為「侍族」，誓以「賤民」終生！ 賤民之為賤民，凡有所得，盡捐歸眾。是知天為眾本，生未帶來，死亦未去也！ |
| ＃729 留言者:聿遲 [2001-09-21] |
| 主題:言 昔時私心重，只知有我，凡事“緬懷過去”；後感人生如夢，往者已逝，思及“活在當下”；待奮起窮究萬事 萬物道理，因果體用、時空歷史、層次結構等，又興“活在未來”之念，而未來乃當下堆砌，何以為之，實考驗也。 層次言，諸人事物理心等，取某一為欲分析的標的〈系統〉，剖之以陰陽〈對立觀點〉，陰陽某一又可續剖之，剖之又剖〈微分〉，則整體、個體、時空層層延續，因果體用之理若明，未來可得知概略。 自然界並無純粹之單一因果關係，諸人事物理心等，彼此影響牽涉；然某時空環境下，會有少數明顯之因，使 體得果，是謂“突顯因素”〈眾因皆在，只是何者起主導力量〉。 人事物理心等之發展，取各階段參數觀之，成高低循環模式。經濟上有產業週期〈萌生、成長、成熟、衰老〉 、景氣循環〈各經濟指標皆是〉、股匯期市之價格等，生物有生壯衰死，傳統文化有旺相休囚〈十二長生〉，佛曰成住壞空．．．循環模式又可細分諸類型。 如美之事件，股市急下，非此因而已，實眾因積蓄，藉此宣洩。模式和週期的規範下，道瓊於萬點附近良久〈技術分析的頭重〉，此型必然速跌，是先前可猜“突發事件”，若知國際情勢詳者，則猜測之事件可細微。 陰陽消長輪替，陰盡陽起，陽頹陰發，交替期是過渡階段，有亂相也，此涉及循環之規模與級次、整體與個體 之別。如人之知識智慧能力等，欲進先退也，迷惑困頓越大，成則得之越多，概陰為陽基礎，陽為陰階石。諸人事物理心等之發展，皆同此理，小則個人接物待人，大則歷史國際，乃至人類宇宙。萬本於易理、道德經等傳統精緻文化，是萬物歸於一；如上之經濟學者預測，眾口鑠金，公婆有理，是知一漏萬乎〈知大則忽略小，窮微則無以為大，欲巨細彌遺，非常人力可行〉。 因果爽然，人唯修身持正，得以安之。昔喜為人命相卜等，言改變之法，後見實難，人依緣而行，何力違之﹖損財則損，極言不可行，偏為之，概組合律下，富貴者幾希。人能順天知足，是福也。先賢持中道、順自然，非不知進取，繁榮替之蕭條，越大建設即越大破壞，人類於現今階段，是邁向“成熟期”了。 事物之理多，觀點各異，各有其適用之環境時空，人若只以自己觀點，則見其一，不知其他。體用因果之理，唯拋棄成見私心，始得有獲於大知。其方法可對任一標的分析歸納，搜尋相關資料，組成層次結構，久自有得〈詳朱先生諸著述〉。 |
| 回應﹕ 先生言之成理，然老朽「死喊活叫」數十載，雖不能「高」，聲不謂不「大」矣！然「得道者」遠颺深山，默然自得；而「無知者」唯利是圖，自以為是！僅此小網，已極不堪（日昨整理過往留言，於「網上雜談」中，血跡斑斑，老朽幾乎已成「馬革裹屍」矣）！老朽旋悟，媚美崇洋之輩遍地皆是，斯不如安心做出實績來。就算人眼瞎耳聾，待雙手摸到了，連老美都立刻靠攏過來，尚復何言﹖ |
| ＃731 留言者:聿遲 [2001-09-22] |
| 主題:言 知識者，欲窮究之人，自有其方法途徑，若希冀人人聰明智慧，乃混沌無極之境，非人間也〈又是能量組合律 ，理一可用無窮〉。今營養學自幼灌輸，敢言幾人吃得健康了﹖知識普及是好，令無此環境者，能得沐養，此朱先生慈悲大願。概己若生非洲蠻荒部落，何有現時思想，有為者為大志，非己謀利。 友人藏書多者數人，去年曾與某友二位閒話政經未來，百般口舌，彼尚可謂﹕「我不清楚你說的，也沒辦法反 駁，但我認為你是錯的。」〈其業大學教法律〉是是非非，亦陰陽之道，結果早定，可觀而知之，不待辯也。 八年前遇一人，其言無所不涉，上天文下地理，對諸事皆有深邃見解剖析。至其宅，只金庸小說、過期《人間 》雜誌等，奇哉！後過往甚密，曾借住其家若干時日，友只看電視新聞，即知國際發展、社會政經等，概道理至簡，只如何應用耳，得一可推十。其子小學四年級，於校則同儕親近，化解紛爭；友教之“眾人皆我師”，以至於小狗落葉，理無處不有，善體察之；數月前吾往其宅，友剛才得Flash製作程式，三人皆不曾視此程式，安裝後，其子操作，吾與友一邊閒聊，一邊胡亂指點如何使用，不兩小時，其子已製作一動畫播送矣。 知識須分層次架構、事有緩急輕重等，否則於此資訊洪水，淹沒也。今常有以記憶力自誇者，記憶內容皆在書中有，若所記片斷，不知應用，實只記憶體而已，將來可稍委之隨身機，人迫切者，因果體用之理。世間諸知識學術等，若分別究之，皆有共通之理，此層次上層者，即易理、道德經諸精緻文化，今可自朱先生之整合論述中得現代闡釋。是得此諸理，則諸知識學術簡易可學得，亦可辨正是非也。 人生問題，人心人性為大，窮有窮苦，富有富殃。台灣有發起“讀經會”，牙牙學語即頌經詠詩，此教益甚大。西方之學習教育理論，錯漏甚多，今畫虎不成反類犬，觀社會現況即知。知“人”為何物，始知何以教育人 ，欲知人者，先了解人心人性人體，可自生理學、醫學、心理學〈行為、認知、生理神經腦、唯識等〉、諸子百家、希臘哲學、教育學習理論、社會學、邏輯、經濟學、政治學、宗教等等得知，觀點不同但有共同理也。 然何人有這閒功夫探究，實理就在身旁自己，待人接物，善體會者即知一二，只恐偏不全，安身立命足矣。能 知人心人性，則小自己身家庭，大至全球現象可推，此群體、個體之理一也〈通易理、道德經等，即知人心人性〉。 曾觀日劇《處女之路》而痛哭不已，乃與當時自己狀況有關聯，體會良深，亦因此改變不少。問別人觀後感， 只說還好，概人人有別，影劇如何有一致評價。家母只看鄉土劇，語言有隔閡，然劇不論良莠，打發時間、安 定心思是其功也。人人各有因緣，寶玉眼前，不視者亦無玉也，識者，糞土亦寶也。 今全球局勢驟變，發展及影響至大至深，謂東西消長也。人類歷史因電腦而快速發展，隨身機出又一變，人人 得便利使用也，下一變是智慧機，則歷史更加速度。此過程社會變動甚快，常有人難以適應。建基匪易，朱先生之辛勞可知，此後漸履平地，然悲願大矣，吾等欽敬。敝向以先生為師，亦當有棉力效也。 |
| 回應﹕ 共勉之，共勉之。 |
| ＃737 留言者:聿遲 [2001-09-28] |
| 主題:言 敝人執販夫走卒行業，真是鄙夫一個。前月一友勸我“出山”〈此其用語〉，卻自思從不曾“入山”，何來這般說法﹖此友十年前曾共研命理，九年未聯繫，兩人看法多異，舉例說﹕他認為既學五術，應當用以助人，我認為不需要用五術。他認為我凡事陳義太高，應當平易淺顯，我說菩薩三十二相，你是胸中有物之人，自是多說深處。他說虛雲師等玄異事，不可知，行之自得，「明天不知能否起床，迫在眉睫」，所以他“入宗教行道”去了，這事我不多說，電話亦難以多說，只私下以為，其家人如何安頓﹖其妻曾說「不知他在想什麼、做什麼」。 吾自幼飄蓬至今，對人生追求及社會現象等，迷惑困頓，不務正業，穿西裝領帶至下水道小工都做，光流動攤販就曾做四種，東奔西竄，從不安定，以至於一無所得。 見先前網友有藏書萬冊，敝人亦曾就各種學術研習，然而不求甚解，也可說是不學無術。高中就多讀《老子》，隨意翻看，有時數晚只看一句，而將遇到的人事物、看到聽到想到的，用這句去思索參照，天馬行空。今也只較熟悉老子十數章，背得出來的，第一章的前半段都不全。但依老子所說，「不敢為天下先」，倒是可與人人為友，「給人越多，收穫越多」，所以鄙事技術、學問專業等，別人也樂意教我，「功成不居」、「相對」、「觀妙觀徼」等等，都常在待人處事時思及，一直做錯許多事，也一直修改。 人的思維能力與環境有關，自己是多行鄙事，接觸社會各層面，得見人間問題處處。考研究所前，曾將書內容以層次結構整理，後遇一友，教我萬事萬物都可分析歸納，這些都可說是“因緣”。我們可就任何一主題，以自己想法思索，觀點可用朱先生「人事時地物情理法」，觀察周遭、看書報網路電視、問人等等，可得各種觀點，這時需要“執迷”，心思圍繞在這一主題，先是自己觀點，再是各種觀點，甚至到「從身外觀察自己在做些什麼」。之後是“破執”，就是轉換主題，或讓自己腦筋休息，之前得到什麼不要在意。所得可用紙筆記錄，組織層次結構。思考的主題多了，各主題之間必定有關聯，可組織更大的層次結構。敝人曾從事外匯期貨股市等，諸因素雜陳，同一事件可漲可跌，稍一差池，結論雲泥，所以養成凡事分析體用因果的習慣，判別輕重緩急。一般可從日常人事物開始，不要找很少接觸的主題，難度太高；或遭遇問題挫折時，以此找尋方法解決。 人世間諸事雜錯，發見矛盾甚多，某時困惑至極，忽然“打通”了一些關隘，這也可說是「作用力與反作用力」。稍知一切人事物理心等，實為一整體，因果條陳。而中華文化之精深，豈是口號說說而已。 #731留言提及學法律的朋友，敝人不解的是，為什麼把歐美日“想像”得那麼美好，而中華就如此不堪呢﹖不說不明，於是略舉經濟觀點，從歐美經濟史、現況、國際分工、經濟戰爭等，講到中國歷史盛衰興替，推測許多未來狀況。其實我是取巧，以易經、道德經諸理推，為了他聽得懂，才搜尋腦中想得出的“學術觀點”，且不說他是經濟門外漢，不論有理無理，他就是認為我錯了，最後只得以“自由”真意共勉﹕「尊重」。〈其業老師，言若此，學子何其無辜〉 Wintel之盛，富貴可敵數國，壯碩可觀，而「物壯則老」、「天道損有餘以補不足」。人性好逸惡勞，想要付出少收穫多，人習慣一事物後，欲望無窮，想要新刺激，更多變化和便利，而今Pc這樣子，實在想不出能變出好花樣。待景氣一落千丈，適以整合新力量，將新東西推上舞台．．．上述列為重點，再考慮經濟及產業，從全球到地區國家、到產業到企業公司等，電子技術我不懂，只看大概。〈某時程Pc或發展成家庭資訊中樞〉很多人會笑，如此分析產業，太看重“幼稚”的說法。因學五術，常見人將諸理無限延伸，須知「博學、審問、慎思、明辨、篤行」，道上荊棘遍佈，非十數年難窺門徑。學此者，尤不能用以愚人自利，自違天理，即走火入魔了。人生絕無盡善盡美，利害本是一體兩面，有得必有失，放棄鑽研「富貴窮通、妻財子祿」者，才能進入另一境界。 人際相處、社會現象等，都可從人心人性推演。探索人心人性，可先將人“分類”，分類觀點非常多，各分類法有交集，因三言兩語難明，此不多說。《智慧學九論》有上層原理，以至於能量的性質可比人性。 |
| 回應﹕ 人生有萬，真相實一；各相雜陳，同異其理。兵須將擋，水待土掩；子知要旨，逕行可矣！ |
| ＃748 留言者:聿遲 [2001-10-03] |
| 主題:一些觀點 欣喜郎鋒兄之探索 茲幾個觀點： 1．猩猩Coco等，原始部落之人與城市人。 2．腦、神經病理等：如切除胼胝體後，有出現兩“人”一體之怪異現象。 3．智能、行為等可否遺傳：如對孿生之研究、一般兄弟姐妹之研究，又分「是否從小住在一起」等，有一憶說是“主動進入自己選擇的環境”〈包括腦子吸收什麼、認同哪些觀念等〉，而「主動」不見得自己能察覺。 敝人曾對一友長期交換思想〈同租屋四年、其實是我對他疲勞轟炸〉，發覺許多觀念他記住了，但不會運用實行，或是誤用。 |
| 回應﹕ 穆。 |
| ＃773 留言者:聿遲 [2001-10-13] |
| 主題:請教 人很固執，腦子被定死了，請教妙方解之。 |
| 回應﹕ 若有獸性未馴之犬，人帶之漫步於道上，必以繩縛之，以防獸性發作。無論冠軍、牧羊、博美之屬，或為土、洋、中、外諸犬，頸上繩子一繫，即「固」於手「執」，不得「妄為」。從古至今，狗狗「汪然」，但尚無一狗，得悟「妙在繩端」焉！ 人何不然？「天引人上路」，當知其人之賢愚，是該繫必繫也。應知繫之適以護之，凡「固執」之輩，一望即知，誤事不大。世上常有貌相溫馴之狗，突然「芳心不悅」，咬人一口，其害難測。人之芳心更甚，為了私利私怨，禍國殃民，已非鮮事。今科技昌明，是人若欲與全人類同歸於盡，不過指掌之間，能不以「天繩」繫之乎？ |