| ＃393 留言者:鄧智 [2001-05-22] |
| 主題:再答十四問 愚昧無知（生/成） 執迷不悟（老/住） 貪生怕死（病/壞） 意志薄弱（死/空） |
| 回應﹕ 能見及此，很接近了，但「生老病死」與「成住壞空」率指「動態的過程」。「人生」不是一個簡單的題目，有動有靜，有生有死，但也有其他「方方面面」的範疇。 本題絕對值得慎重思考，尤其是要有「系統」地反省，待參得透了，對各種事物的觀察力，都會有莫大的進益（面必須廣，容也要深）。否則「人生」在世，百年一瞬，人卻不知「人生」為何，豈不是「白走」一遭﹖ 老朽從事資訊，乃客串也，今有文傳公司支持，僅申請之「革命性」的專利，年來已有數十件。日後網友當知，資訊工具僅係「世間法」，一時革命成功，異日又將坐視被推翻。唯有確知「人生」災祥，透悉「人生」意義，始能心安理得，勇往直前。 |
| ＃394 留言者:逍遙子 [2001-05-23] |
| 主題:試答問題十四 認知學習，累積經驗，受限感官，欲望無窮。 |
| 回應﹕ 請見３９３則。 |
| ＃395 留言者:阿南 [2001-05-23] |
| 主題:答十四問 囿於感官，未辨虛幻；愚而不知，錯而不覺 |
| 回應﹕ 請見３９３則。 |
| ＃396 留言者:張亦蘋 [2001-05-23] |
| 主題:試答題十四 主觀﹕人感知之一切 客觀﹕規律必然過程 |
| 回應﹕ 請見３９３則。 |
| ＃399 留言者:陳文忠 [2001-05-24] |
| 主題:試答十四題 人既不知又未得，不僅無能，且空乏終生。 附著﹕此為摘錄自先生所著「智慧學九論」之「自序」。 人知身外之物，知身內之感，而不知人生之方向，是不知也。 人得藏書盈庫，得方帽滿載，卻未悉箇中精義，是未得也。 人能日馳萬里，能點石成金，而不能自我控制，是無能也。 人有華屋玉宇，有長生百歲，而無平安幸福，是空且又乏也。 |
| 回應﹕ 所引九論所言，係指個人「方寸得失」之間，非「人生災關」也。 前已言之，人應知「人生為何」，「浪子」書中，屢屢道及﹕「人生」係在「生死」之間，有「生命」、「生存」、「生活」三大機緣。「人」乃一機體，亦即「肉體」；「生」為一時空「過程」，是屬「精神」現象。 人之既生，肉體與精神和合，乃藉單一「肉體」具象之感知，與整體「精神」抽象之融會，是宇宙之「體、用」關係，人生之意義，莫過於此。 人若重視「肉體」，但知一己，與螻蟻無別矣！苟只顧「精神」，若「體不存」，人生所為何來﹖「生命」為宇宙時空之延續；「生存」則係肉體與環境的依存關係；「生活」是由一己出發，追求探索本源的通道。 是故「生命」、「生存」、「生活」三者，交相導引，「因體而用」，「宇宙」歷歷眼前，不可不知。 「災（水＋火＝水火相煎為害，水火既濟為終）」關也者，未達「圓融」之界是害，努力奮鬥而達之，始稱「圓融」。 第十四問係指此四者（見下）相煎者何也，第十五原擬問「人生之禎祥為何﹖」今既點明，正宜同問。茲改變填空形式如次﹕ 第十四問﹕人生之災關﹕生死＿＿，生命＿＿，生存＿＿，生活＿＿。 第十五問﹕人生之禎祥﹕生死＿＿，生命＿＿，生存＿＿，生活＿＿。 來此是「機」，同參為「緣」，參透可「覺」，體驗得「悟」。 |
| ＃400 留言者:阿南 [2001-05-24] |
| 主題:答十四問 不覺虛幻無常，不知悲天憫人繼往開來 |
| 回應﹕ 請見３９９則。 |
| ＃401 留言者:陳寬憲 [2001-05-24] |
| 主題:答第十四問 初時愚迷，即知鋒芒，壯而三心，老死貪得。 |
| 回應﹕ 請見３９９則。 |
| ＃402 留言者:jike [2001-05-24] |
| 主題:答題十四 取相分別依心識 愛憎無明從惑生 |
| 回應﹕ 請見３９９則。 |
| ＃404 留言者:楊許 [2001-05-25] |
| 主題:試答 .. 第十四問--人生之災關 生死無常，生命有限，生存不易，生活貧苦 第十五問﹕人生之禎祥 生死由心，生命無限，生存無憂，生活無缺 |
| 回應﹕ 生死無常很好；生命有限不通，數十億年來，「生命」一直興盛繁榮；生存不易，可；生活貧苦僅是比較性，貧中有富者，富中有貧人也。 第十五答不可取，首先未能與上題呼應；其次，禎祥如此，「由心而死」可也。 |
| ＃405 留言者:鄧智 [2001-05-25] |
| 主題:三答十四問 生死循環，生命無常，生存淘汰，生活執著。 |
| 回應﹕ 生死循環非災；生命無常不通（應有何常）；生存淘汰無此說，競爭才有淘汰；生活執著又有何災﹖ 簡單幾個填充題，是「人生」入學考也！ |