| ＃14 留言者:逍遙子 [2001-03-10] |
| 主題:恭喜先生再度開張！ 恭喜先生再度開張！ |
| 回應﹕ 大家發財，大家發財！ |
| ＃16 留言者:逍遙子 [2001-03-11] |
| 主題:關於「導引」......﹖ 可否請先生再稍為詳解一下「導引」之練法﹖ 或寫一篇先生的各種「內功心法」﹖ |
| 回應﹕ 「導」者「道＋寸＝道路的分寸」是行向正途，領導也。「引」者「弓＋??(右偏旁)＝象弓之直」，使有用，指引也。兩者只能用「意念」，而不能用「力」。 在修練時，道家重視兩點，一為導引，二為服氣。前者要有意念，後者要接觸自然。「服」字原作「舟＋又（手持以令）＝控制方向」，佩服，服從。「氣」者「气＋米＝食糧之昇華者」，無形無色之生命源頭也。故道之服氣，係指服從於盈沛在大自然中之「生機」也。 其原則首先要能「駕馭」自己的意念，練至萬緣無視，一心不起。是時，才能將自己的意念化為精剛寶劍，以至吹毛斷鐵（老朽已能出入空冥，故能專心致志）。 「服氣」必須一應自然，服天地正氣，服日月精華，心服口服。 其法則簡易可行，唯須持之以恒，「靜心、平意、無住」可也。古之道者，力求去除「三尸」（詳見《宇宙浪子》），此三尸者，即為「名利欲」之根源。 「內功心法」不能遍傳，蓋個人之能量與社會之利害成正比。今人多謀己利，私利適足危害公道，天下已亂，大德難覓，傳之何來﹖ |
| ＃29 留言者:逍遙子 [2001-03-16] |
| 主題:「無（止）念、入靜定」﹖ 請問先生，為何佛、道大部分的修煉法門，入門下手都要求「無（止）念、入靜定」﹖ 另外再請問，如何增加自己電腦中的繁體中文字（因為有些字無法顯示出來，如上旡下火）﹖ 謝謝！！ |
| 回應﹕ 人之心念宛如海洋，浪濤起伏不定，永無已時。其自然本相如此，無所謂是非也。然而，人有神智，當人「覺悟」﹕「生命過於無奈」，希能脫離這種「狀況」時，則當如何﹖在一些大德的苦苦探索下，人同此心，心同此理，最後都認為，問題在心上。 因此，要想擺脫「困苦」的人生，當然要先「無念、入定靜」。若能「無念」，進入「寂靜」，豈非絕對的解脫﹖ 至於文字不足，若供自己使用，系統中應有「造字」功能，若無，可買一個。 |
| ＃29 留言者:逍遙子 [2001-03-16] |
| 主題:「無（止）念、入靜定」﹖ 請問先生，為何佛、道大部分的修煉法門，入門下手都要求「無（止）念、入靜定」﹖ 另外再請問，如何增加自己電腦中的繁體中文字（因為有些字無法顯示出來，如上旡下火）﹖ 謝謝！！ |
| 回應﹕ 人之心念宛如海洋，浪濤起伏不定，永無已時。其自然本相如此，無所謂是非也。然而，人有神智，當人「覺悟」﹕「生命過於無奈」，希能脫離這種「狀況」時，則當如何﹖在一些大德的苦苦探索下，人同此心，心同此理，最後都認為，問題在心上。 因此，要想擺脫「困苦」的人生，當然要先「無念、入定靜」。若能「無念」，進入「寂靜」，豈非絕對的解脫﹖ 至於文字不足，若供自己使用，系統中應有「造字」功能，若無，可買一個。 |
| ＃39 留言者:逍遙子 [2001-03-20] |
| 主題:「元極、太極」 可否請先生解釋一下「元、太」兩字，再推及「元極、太極」的意思﹖ 謝謝！！ |
| 回應﹕ 「元＝二＋人。古字以二為“上”，上者天也；元之下為人形，是指天人，始也。」「太＝指事字，原從大，有泰意；大＋點，大之極也。」「極＝木＋亟（天地之間），頂立於天地之間之木，形容狀態之最也。」 元極﹕初始之最，指時間。 太極﹕狀態之最，指空間及時間（狀屬空間，態屬時間）。 |
| ＃53 留言者:逍遙子 [2001-03-23] |
| 主題:統一之「三才」格式為何﹖ ”問題﹕以本書之方法及內容論，其統一之「三才」格式為何﹖ 如能知曉此一格式，對瞭解本書內容將有極大的幫助。” 以上這段是題目嗎﹖敝人妄答如下﹕ 宇宙真相，又名生機。生機由”天、地、人”三者交互變化而來，天地變，人焉能不變﹖但是”人”之變常常引發問題，蓋人有”心”，又能”思”，無法完全摒棄私心，難達”天地不仁，以萬物為芻狗”之境。故過往來客，繁如天星，而佛陀只有一人。但我輩亦不用灰心，只因早已在宇宙變化之中，何需外求﹖何用煩惱﹖ 此外，敝人想求問一個問題。以前一直以為中文（漢字）要合在一起才有意義，如四字成語。未料先生”漢字基因”一出，讓敝人大吃一驚，才知一個單字就有其義，不免擔心過往之認知皆為誤解，未得真義。所以，想請教先生，如何掌握文字（單字）之義呢﹖ 多謝先生指教! 祝好 |
| 回應﹕ 三才請見答案。 漢字一事，請見第６１答。 |
| ＃59 留言者:逍遙子 [2001-03-24] |
| 主題:試答問題一 天﹕聲色貨利泛濫、私欲橫流。 人﹕試鍊、考驗，體會智慧真理。 地﹕中學（道德）為體，西學（科技）為用。 |
| 回應﹕ 三才請見答案。 |
| ＃92 留言者:逍遙子 [2001-03-27] |
| 主題:試答問題三 主題﹕自以為是、不知足。 呼應﹕王之淳與周博士的故事。 理論﹕得時不知珍惜，失時才知寶貴。 |
| 回應﹕ 人人如是，則非主題矣。 二人與本故事起承轉合皆異。 「得時不知珍惜」是主題之半也。主題之正解為﹕「迷途時人不知所求」。 第８８則「呼應」已解，本則主題又解，可集中於「理論」也（援其理而論之，亦即「為什麼人迷途後，就不知所求為何了」﹖此類理論，本書處處皆是，引之恰當即可）。 |
| ＃93 留言者:逍遙子 [2001-03-28] |
| 主題:我現在應該不會再問問題 我現在應該不會再問問題，頂多只會看看有沒有人問有關中文的問題。您知道為什麼我不問問題了？ 因為我產生一個疑問；老師的品德是無庸致疑，但是似乎有點主觀。也就是說，因為您覺得您推論的”智慧”這套理論是對的，所以他人要推論出您想要的答案，除非用您的那一套理論思考邏輯。 可是，我倒想問，請問為什麼一定要用老師那一套才能解決問題？是因為金光罩頂給您的信心？ 您現知道，為什麼那麼多人想找碴了吧？當你們說”只有xx是對的，其他的俗不可耐”的同時，也暗示了其他人想法作法是錯。想想看，如果一個人花了一生心血，卻得來別人一句”夢幻泡影”，看您氣不氣？ 我現在才明白，為何大帝公連說三次我和老師無緣的話了。 原來，藝術家是無法忍受被”邏輯”分析的，也不可能人家說啥就是啥。梵谷之所以是梵谷，牛頓之所以是牛頓，自有他的道理。 我想，不用金光罩頂，也可以做一些事的。至於能做什麼事，能做到怎樣的地步，那就”天知道”囉。 求人不如求己。根據我的經驗，有問題還是自己解決的好，依靠別人的思考通常都不管用。就像你肚子餓了，卻問別人要不要吃飯？或許最後能達到目的，但是，怎麼不直接問自己，直接解決問題之所在？ |
| 回應﹕ 人生之妙，在於人各有異。否則世界如同今日大陸的寺廟，只有泥菩薩！ 閣下所見完全正確，所謂「道不同，不與為謀」（故廟裡只置菩薩）。有人信佛，有人信基督，有人認為人生美妙，有人認為只是夢幻泡影。人生需要自己「親身經驗」，老朽只負責「指引」有惑之「迷津」！既自以為是，無需老朽饒舌也。 須知「文以載道」，閣下只想學「中文」，而不能苟同於「中道」，恐一無所得（「假象」不可作「假像」，是差之毫釐矣）！ 本網站網友不過數百，《宇宙浪子》也只「接引覺者」，遠離花花世界，免得招蜂引蝶。本書於最後一章「自破偏執」，正為表示：「滿紙荒唐言，一把辛酸淚」！識者識之，未識者哈哈笑之，知不知主題，有何關係？ 老朽絕對「主觀」，信者來，不信者去，自由世界也。人若問，必有答，不過效法姜太公釣魚。老朽所云「金光照頂」，是一己經驗，亦「夢幻泡影」之一章。若以客觀證之，任何人在大太陽下曬上一天，暈頭轉向之餘，「金光」也可「照頂」！ 「藝術」非邏輯，邏輯亦非真理。人生方向既定，勇往直前，何慮他人說？ 老朽來日無多，高掛免戰牌，乞諒是幸！ 突憶及一故事： 某處有命相攤販若干，某女士至一人少之攤位，問曰：「我今日運氣如何？」 相士曰：「諸事不宜！」 女士大怒：「何言如此？」 相士曰：「此常識也！人多處妳不去，本攤位門可羅雀，來者活該！」 |