| ＃8968 留言者:小程 [2009-01-12] |
| 主題:重答＃8948則作業 「莊生曉夢迷蝴蝶」究竟是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周？此中之真假虛實，端視人生境界而定： １，感官層次：只能是莊周夢到蝴蝶。其人生有如夢幻般短暫虛假，從氣聚到氣散即生命之全部。 ２，理性層次：都有可能，各有道理。其人生可由小我達大我，爭輝日月。 ３，精神層次：莊周可以夢蝴蝶，蝴蝶也可以夢莊周，二者沒有分別。其人生大夢已覺，還於真實的宇宙本體。 …… 人生有限，境界無垠，是之謂：天行健，君子以自強不息。 註：莊周夢蝶的古今之辯，學生幾乎一無所知，當時乘著老師所教「幻夢」的餘熱，臆想其理，覺得理應如此，渾不知又陷入了主觀！學生胡言亂語冒犯了老師，請老師原諒（此則作業，已達學生思維之極限，學生弄不出新名堂，只能炒夾生飯了。）。 |
| 回應﹕ 「冒犯了老朽」？何以老朽不知？ 「莊生曉夢迷蝴蝶」乃一寓言，老朽之「宇宙浪子」可謂效顰，是否應「視人生境界而定」？ １，做夢與「感官」無干！蓋所有感官盡皆休眠去也！ ２，做夢與「理性」無干！蓋只有夢中人能談夢中理！ ３，如此精神層次可謂「精神病」！ 「人生有限，境界無垠，是之謂：天行健，君子以自強不息。」置此為何？為屎克郎戴花乎？（如言此段與前夢無干，即不應置此！如謂係前面之結論，更是「不倫不類」！上次已評，由於說得婉轉，竟然不懂！老朽不得不祭出斬妖索也！） 前次﹟８９６２則留言：『莊生曉夢迷蝴蝶」究竟是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周？二者其實沒有分別，莊周可以夢蝴蝶，蝴蝶也可以夢莊周。都不外乎「概念」，執真即真，執假即假。』老朽之評，係指汝將「觀念」混成「概念」（所書：都不外乎「概念」）！學習至今，猶概念、觀念不分！荒唐兼糊塗，夢客談裝子！ 結論：「是之謂：天行健，君子以自強不息。」與前面之「論述」八竿子打不到一處！看不懂乎？老朽改正了還不懂乎？足證以往所教＝白教，白蓮教復興矣！又評「三段三折，是李小龍之三截棍乎？（若採條列則又乏系統，只有一亂字可言。）」是指全文計分「三段」，而三段三折（折＝斷），各折內文亂七八亂（比糟尚加一級）！古今能得此評語大是不易！老朽大開洋葷！ 考汝「人生」！何來夢話連篇？這麼嚴肅的課題，憑汝用三腳貓來塞責乎？正因汝之奇文，老朽嚇得屎滾尿流，不敢再褻瀆聖賢！說不定有朝一日，人人以為中國有個「莊林（格林）」，專講德式童話！問起來，原來是有個已瘋的老小子，教了些糊塗的小小子！如今，趁著神智尚清，老小子不得不逃之天天也！ 本已放盡尸比，但實在忍不住要說：「人生有限，境界無垠，是之謂：天行健，君子以自強不息。」不通！不通（兩通放罷，已通）！蓋有限之人生、如何在無垠之境中「自強不息」？尤其是加了一句「是之謂：」，變成天橋搭烏雲，獨木跨虛空！用言應慎！千萬千萬：知之為知之，不知為不知，是知也！ |
| ＃8967 留言者:木子 [2009-01-12] |
| 主題:不安的心灵 朱老師 你好！ 學生昨天上網得知有位著名的慈善家竟早已經去世！學生心裡十分痛苦和傷心！回顧自己的經歷,學生感到已經超過了自己的理解能力和承受能力！昨晚學生徹夜未眠，學生總覺得心靈不安。是不是學生私心太重了？學生所思所想有點異于常人，有些問題學生想不明白！這一切是不是定數?請老師指點.學生是否還有沒有緣出家？ |
| 回應﹕ 有生必有死，宇宙中無人例外！做人首要學會心平氣和，其次才能靜觀世態。若胸中尚無丘壑，如何包容土石流？為此區區小事就心靈不安，人生豈不風波連連？似此，天下無善地，無緣出家也！ |
| ＃8966 留言者:無形 [2009-01-11] |
| 主題:信 請問先生如何定義信這個字？它的重要性他的真實性？信心，信仰，信用，而因為又believe, trust, confident, integrity 這類相關的詞？先生不知是否有關者的經驗與心得與我們分享？ |
| 回應﹕ 查漢字基因字典（本網免費下載）：「信＝人言，不應懷疑者，消息，函件」。 既為「人言」，性惡論者謂：「人言不可盡信」。是則，人與人間永遠爭吵不止，如同大國之美俄、中東之以巴、台灣之藍綠然。 同為「人言」，儒家認為性相近習相遠，只要信人、人恆信之。正因為中國有儒家，社會追求和諧、人生講究幸福；而西方獨尊上帝，今世西瓜滾西邊，不談倫理道德、只顧民主自由！於是乎：「漢字沒有標準」！於是乎，閣下會把「believe, trust, confident, integrity」當作「文字」！ 實際上，「文字」於漢字基因的定義是：「雅而慢之美飾、供子女在家中所學之概念符號」。子女、家庭乃中華文化所重，是有「五倫」之社會規範，中國因此屹立了五千年！而西方只認上帝為天父、子直呼父名，文字＝符號！人間圈成綿羊圂！是以東方重「家教」（姓名＝族輩名），教做人做事；西方重「神教」（姓名＝教名），自文藝復興後，改為社教、科教，兩者之教天差地別。 由於漢字之合理特性，基因組合為概念，概念組合成觀念，觀念組合為語言、文章，是人類史上最科學之科學！既然國人認定人性本善之立場，所以人言為信、可信！是故： 信心＝可信之「心理」 信仰＝可信故「仰賴」（仰＝人受到鼓舞，抬頭向上；又依賴也） 信用＝可信且「實用」 以效率論，漢字易學易用，以閣下所列之例，只要學會「人」、「言」兩個基因，就可學會一系列漢字。不像西洋那些笨符號，學了一萬個，還有百萬在後面（不信去查「牛津大字典」，於序言中說明，有「字根ROOT」３０多萬，「字彙VOCABLARY」二千多萬！如果換算成美鈔，絕對比漢字富有）！ 以至於：西人學會一技就據以謀利！蓋學會不易，且受字彙所限，隔行如隔山！高山仰止，更是唯技是尊！其技之尊者，頒以諾貝爾之炸彈獎焉（難怪追星族趨之若鶩）！ 不幸炎黃子孫更不堪！如今已自淪入圂矣！禽獸相處，何以信為？既無互信，殺伐至終可也！ |
| ＃8965 留言者:逆海風 [2009-01-11] |
| 主題:＃8948作業提交 請老師指正： 人受命於天，生養於父母，終於老死。自是順天敬人，事上敬下，以道德為基，倫理為用。故知己所立，承個人家庭之責任，繁衍生命。 人生而無能，經學習而生存。語言文字以溝通，掌技術為能力，聚眾成群以謀生。是步入社會與之磨合，於順逆困頓間，明瞭群我之關係，為所當為。 人生而無知，得文化以傳承。反觀自省，知心物之並存。感性求之於藝術，理性求之於思想。忽略肉體，致力心靈，是能精神永在，亡而不亡。得悟體智用，大自在也。 |
| 回應﹕ 很好，方方面面都能顧到。 |
| ＃8964 留言者:小兆 [2009-01-11] |
| 主題:試答8948則留言 記得莊子在「齊物論」一文中，曾經提到：人心的狀態，總是不斷變化，但人們卻不清楚是什麼原因，導致自己的內心，一直不停的改變。 大部分的人，就被這股「莫明的力量」驅動著，進而產生各種行為，於是展開個人的一生。 人若可以清楚的明白，到底何種因素，驅動著自己。並且也知道人生不同階段中，各種遭遇的因因果果，或許就能明白本身的天命為何。 |
| 回應﹕ 人心之變係因應環境變化，環境變化則係能量之本性，是謂因果爽然也。 大部的人宛似鋪在地面之砂石，只要感官正常，就能生生不息，保持人口之興旺。再由於地殼之變動，有緣者上升，其大腦運用靈活，進為思維，其小者冒出土丘、大者巍為山岳。因地勢有高低，能量見多少，故「產生各種行為，於是展開個人的一生」。 苟人欲知道：「到底何種因素，驅動著自己？」就應悉心觀察身邊人事變化的狀況，蓋變必有因，因必有果是也！是故：「知道人生不同階段中，各種遭遇的因因果果，或許就能明白本身的天命為何。」完全正確。 評：是種感想，但不必引述莊子之言，蓋用字不精，浪費篇幅太多，故深度缺如。 |
| ＃8963 留言者：網主 [2009-01-11] |
| 告網友： 正當老朽密鑼緊鼓，令網管在網上抓了《莊子》全部內容，積極整理資料，準備一一講解之際。不料﹟８９４８則「斥候」報來警訊，宛似一艘萬噸巨輪，在寒流來襲中，竟自擱淺北令峽海灘！ 何也？《老子》、《莊子》二書，是中華文化中最輝煌耀目的兩本巨著，相當於人類思維之兩座喜馬拉雅大山（《易經》＝宇宙）。老朽二十年前曾寫了本《老子止笑譚》，但一直不太滿意，滿心想用《莊子嘯長天》扳回一城。緣老子易釋不易懂，而莊子剛剛相反，是易懂而不易釋。老子字少，言簡意賅；莊子書中則全係寓言、典故，其間歷史人物、用語用字皆生澀費解。 這些倒不是問題，問題在老朽困於二子之間，鍾愛「簡訊」而好說「故事」，是難以兩全也！寫老子可以邁步狂奔（符合老朽個性），但若要好好把莊子的思想釋放出來，則必須要一批「知音的聽眾」，一問一答、一呼一應，否則等於是寒蟬抖雪－自說自話！ 本以為本網網友好學，有望逐步帶入玄境，說不定能將鑽石之光，化為雷射！殊料一個「人生」，就考倒了一票人！連日來，小貓三五隻，難成氣候！於斯，老朽決定收攤，放莊子回圖書館吧！ 當然，有網友認為這樣不公平！緣各位只是為「學漢文」而來，談思想太沉重！可是，老朽一再解說，漢文是思想的文字，漢字基因是思想的基因，捨此，老朽無以為教！如果只為了寫一紙情書，英文比漢字好學！再說，I love you說起來多時髦？用漢文？我愛你？肉麻！抱歉！沒有love的等義詞、抱不了佳人！ 熱情一減，靈思頓失，但為了不絕賢路，各位儘量發問，老朽保證是「無問不答」！ 網主人白 |
| ＃8962 留言者:小程 [2009-01-10] |
| 主題:作業＃8948 「莊生曉夢迷蝴蝶」究竟是莊周夢到了蝴蝶，還是蝴蝶夢到了莊周？二者其實沒有分別，莊周可以夢蝴蝶，蝴蝶也可以夢莊周。都不外乎「概念」，執真即真，執假即假。 人若囿於一己感官世界，從氣聚到氣散即生命之全部，人生有如夢幻般短暫虛假；若用理性思索人生，由小我達大我、溶入人類精神世界，可與日月同輝矣；再若無欲無我，當破人生迷夢、得大自在，與真實的宇宙本體同壽！ 是之謂：天行健，君子以自強不息。 |
| 回應﹕ 莊周蝴蝶之辯，古今已是陳腔，但絕對與「概念」無關，斯乃「觀念」也！ 結論又與前面之「論述」無路可通！三段三折，是李小龍之三截棍乎？（若採條列則又乏系統，只有一亂字可言。） |
| ＃8961 留言者:修行人 [2009-01-10] |
| 主題:提交＃８９４８則作業 請老師指正： 人，生生世世輪迴，故人生的意義是「在生死流轉中體悟」。 所體悟者有四： １、生死：不知人生的意義何在，我執不去，難以超脫。 ２、生命：人生在世各負使命，各盡其責。若能體悟凡事命中註定，必能用平常心面對。 ３、生存：生存條件、機遇乃是命定，故重點在開放自我心胸，接受人生考驗。 ４、生活：培養自我品味，進而力行社會公益、擴大見識的視野，從而思考生活的意義，晉升至精神境界。 |
| 回應﹕ １，難解！「生死」與「我執不去，難以超脫」何干？既死猶生乎？ ２，可。 ３，「生存」又有何種「考驗」？如何「開放自我心胸」？ ４，可。 |
| ＃8960 留言者:華子 [2009-01-10] |
| 主題:＃８９４８作業重作 人類世代血緣一脈相承。每個人生無不始於時代，立於環境認識，成於言行作為。使命、能力及作為構成人生「天、地、人」，人生意義逐定，古今中外焉有例外？ 意義者，捨己取義也。結合時代之民漠，尋一己之「天命」，人生始有意義焉。勤於文化專業能力，自是意義實現之基礎。而最後之成果終是意義之價值實現。 以老師為例，生於憂患，貫通古今，逐立志回復及發揚中華傳統；旋結合數位技術與漢文精髓於各項宏偉工程，終將實現小杏子等稀世作品，以證我漢家智慧。 謝謝老師指點！ |
| 回應﹕ 「每個人生」？「人生」有「個」作量詞乎？那「三個人生」代表什麼？ 「人生意義逐定」「逐＝追豕，隨後奔之，強力使離」，「意義逐定」難解！ 「意義者，捨己取義也」！錯！有意捨己取義，省略了「有意」二字則不通！ 「民漠」？如係自定之「專有名詞」，需特加符號括之。 「結合時代之民漠，尋一己之天命」＝天書也。 「勤於文化專業能力」？「勤於」＝控制之次數也！下應接「動態」。 「意義之價值實現」？是什麼東東？如有，應事先闡明。 「生於憂患，貫通古今」？用什麼「貫通古今」？淚水乎？ 「逐立志」？ 指點如上畢。 |
| ＃8959 留言者:富景 [2009-01-10] |
| 主題:答 #８９４８ 老師您好： 人乃天地所生，所做所為應順乎天地間之規律，道法自然。屏除個人私心，處處維護「大我」之利益，如此，始能趨吉避害，讓人類得以持續生存，經由量變而質變，使人類乃至宇宙繼續往善的方向進化。 然而，何謂「道法自然」、「大我」，人見殊異，故於個人須不斷的學習與反省，即修即行，直至明心見性為止。 於此，若問於私可有所求？有所得？實無所求，無所得，回歸本然面目而已。 謝謝 老師 |
| 回應﹕ 然，有見解！頗具深度，唯廣度不足。 老朽評：人雖天地所生，但生後已自成一體，必須求生謀生，斯稱自然。察自然也者，一應生命體共榮共存，有生有死，自然而然。是故，當個體所做所為順乎天地規律之餘，生死榮辱隨之，其道自然之極。 唯生命體進化為人，於主觀而客觀，另成一格，其格超越宇宙，鼎足為三焉。因有意識，人始知時、空，可據以謀一己之私；因有得失，是能見證物我，人人莫不趨利而避害；因有人生，千百載積危以聚、令生態失衡，令人類貢高之心猖獗！今海未枯、石未爛，天地劫數已臨，亦無非自然也！ 苟人無所求，自然本然。苟人大我同心，自然亦然。苟人人道法自然，自然焉能不然？ |