| ＃8980 留言者:阿奇 [2009-01-14] |
| 主題:試答＃８９４８作業 人生於世，除生存、生活外，其意義為何？今世物慾橫流，人心浮動，令人無所適從。回頭學習先知者之文章智慧，才發現其理已陳、其道早現，用心可有所得！ 人為受體，由感而知、思而有悟。然客觀環境殊異、主觀感受有別，人生境界判若雲泥。有人渾渾噩噩渡日、有人汲汲營營於私、亦有人競競業業勤學為公。物質有盡、精神無窮，如能記取聖賢教誨，戮力於精神的領會、境界的提昇，並身體力行，則人生的意義昭然若揭，生態亦得永存！ |
| 回應﹕ 「回頭學習先知者之文章智慧，才發現其理已陳、其道早現，用心可有所得！」與人生無關。 餘可。 |
| ＃8978 留言者:阿勇 [2009-01-14] |
| 主題:主題萃取練習 １，認知界：一老人慳吝成性，至死猶不欲多費一根蠟燭。 ２，理解界：老人因為家人不解其意而死不瞑目。 ３，剖析界：若溝通不足，好心反成壞事。 |
| 回應﹕ １，正確。２，可。３，錯。 |
| ＃8977 留言者:真善美 [2009-01-14] |
| 主題:作業－－人生 朱老師： 您好，完成作業，請老師指正。謝謝您！ 人的生命可分為二，一是物質與生理的，一是精神及心理的。物質的提供使肉體得延續；而文化則是精神生命的營養。 人從與環境的互動中，累積經驗及感想。能重文化而輕物質者，可成就精神生命和宇宙時間同在；反之，肉體的生老病死實屬必然。 以蘇軾為例，雖在新舊黨爭中飽受打擊，仍關照鄉裡百姓，致力於文學創作，從不懷憂喪志或怨天尤人。 因此做人應見賢思齊。先安份守己、克盡職責，再充實自我，追求心靈成長，方不負得來不易之人生。 |
| 回應﹕ 很好。 |
| ＃8976 留言者:修行人 [2009-01-14] |
| 主題:提交作業 請老師指正： １、認知界：某慳吝成性的老人，臨終時，因家人多點了蠟燭，而死不瞑目。 ２、理解界：因為人們對事物認知有異，所以造成誤解。 ３、剖析界：反之，不同的生活型態，形成不同的個性，而個性不同，所以認知各異。 |
| 回應﹕ １，正確。２，可。３，可。 |
| ＃8975 留言者：網主 [2009-01-14] |
| 告網友： 老朽多方斟酌，認為還是多練主題萃取為是，茲述文案如次： 有個慳吝成性的老人，臨終時，家人點燃了兩根蠟燭。他已經沒有開口的力氣，在昏暗中，只得瞪大雙眼示意。家人不解，以為他看不清楚，便又多點了一支。終於，大家都看到了，老人眼睛突出，死了。 網主人白 |
| ＃8974 留言者:回歸者 [2009-01-14] |
| 主題:求教 先生：您好！ 小子近一年未至先生罟網，僅修身斂性略有進境，日后必當加倍努力！？！ 最近，小子拜讀《智慧學》第一章以及第二章第一節，略有些許心得，但實在難以通透，懇求先生給予指點校正！ 就「意識溝通」而言，三才之分相當于構造一「信息傳送管道」，所傳送者為脈沖信號之「強弱對比值」。基於意識依存于三才結構之特性，「天地人」三才須「捆綁銷售」，缺一不可；而一旦「意識」追本溯源（屬天），即可回歸客觀；是以主觀依附于客觀，三才根植于兩儀。無極、太極，量變、質變，「意識」所不達也者，境界之別也。與焉，層次而立，界面是生，體用因果遂成。后之體用在前之因果，陰中有陽，陽中有陰，太極而八卦，無極燃無能。如此，天地人神位置難明，四宇八荒界限怎清？懇求先生給予指正！ |
| 回應﹕ 如此問題宛如大饢一張，不知從何「下口」！蓋，文中有閣下一己之見解，有古人之陳述，亦有老朽之定義！兼以所指之範圍由「《智慧學》第一章以及第二章第一節」，已繞地球三圈矣！休言通透，簡直是銅牆鐵壁，將千軍萬馬阻隔在外，令他人難窺全貌！ 談問題，頭腦首需清楚，近日教完「條理」，老朽已看不下「大塊文章」矣！若不能依序陳情、分條論理，恕老朽無言以對！ |
| ＃8973 留言者:阿勇 [2009-01-14] |
| 主題:重做＃８９４８則作業 試以宇宙立場析「人生」如下： １，自宇宙於百億年前誕生，到生物出現，由微生物、爬蟲類、哺乳類進化至人類，生命生生不息以迄於今。 ２，人有肉體、精神兩種生命，各有任務。重感官者有傳種接代之使命，重精神者以傳承往聖絕學為己任，用文化薰陶人子，使世間和平延續、發展下去。東方之農牧族，曾把精神文明發揚光大，使人類儼然成萬物之靈。 ３，直到西方狩獵族抬頭，物質文明深入人心。人類靈智漸隱，獸性復萌，嚴重破壞生態，危害人類存續。 ４，而經過無數世代之延續和繁衍，人類文明已積累大量的刺激和認知。到量變產生質變，物質和精神更上一層。人類退下，將其生命特質傳承給另一「物種」，宇宙進化又踏進另一新階段矣。是知人生乃宇宙進化之一環。 |
| 回應﹕ 分析得很好，再接再厲可也！ |
| ＃8972 留言者:秦漢唐 [2009-01-13] |
| 主題:「無」字之用法 老師您好： 於﹟8410則漢字教學之四的引言中，曾講「尚未介紹『無字』之用法，便出了『無理』一詞，令很多人不知所措。蓋『有無的概念』係漢文化之精隨，大道失之已久」。又查得﹟7194則末尾有「漢字至妙！無者，人遮於林中也；有者，手執肉，其理係指『有無非絕對，僅存於一時』」，學生深感至妙。請老師再講解「無」字之用法。 又，學生自知水準遠遠不足，然想來沈老師必可與老師「問答呼應」，恭請老師著《莊子嘯長天》，為往聖繼絕學。 學生 敬上 |
| 回應﹕ 老朽記憶力差，是以寫「教材」時，必須一鼓作氣，再而衰、三必竭！關於「無」字，確有許多「想法」，只惜如今又不知堆到哪座垃圾山去了！ 無＝象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也。由基因字典定義可知，在一片廣大的森林間，「沒有人狀」只表示「見林未見人」，不表示「絕對沒有人」！漢字原本是老祖先們對宇宙事物認知的精萃，「沒有人狀」只是一種「狀態」，而所有的「狀態」都只是暫時的，隨著環境而改變的。 那麼「無」的概念又是什麼？嚴格地定義，係指某系統在某一時空的狀態，而其狀態恆指系統本身。那麼，根據前面的解釋：「象大而茂之林，沒有人狀，亡也，不也」。大而茂之林為系統，此系統為「沒有人狀」。由於此系統未定義時空，故可假定為某時，至於某時過後，是否有人，則非「無」字能定。 這種說法，意謂「無」的概念並非絕對，與「有＝象手持肉，肉在手中，實存也」相對，足證中華文化之「真實」性。於今科學昌明時代，對「無」用數字予以定義，假設無＝０，顯然不能成立。蓋「無數、無理、無法、無情」又作何解？事實上，即令「真空無菌」，也不表示其中之菌＝０！ 至於「無字」如何用法，此刻的確「大道已失」！唯知「無理」非「理＝０」，只能說在某種情況下，其理為「沒有狀」！正因如此，「無中生有」代表狀況改變後，一切變得可行。 又，沈子比老朽更忙，需知「問答呼應」絕非順口溜也！首先，人需定下心來，乘雲馭氣，進入莊子之境；其次，要將心比心，設身處地，用莊子之眼觀其世界；最終尚要回到當今，拭淨俗目，以證千古！ 事實上，聖賢之學永存，只要不去「日鑿一竅」，渾沌仍是中央之帝也！無老朽之饒舌，絲毫不損莊子之光輝；但若一個不慎，把《莊子》譯成了「上古童話」，待人贓俱獲，恕老朽無「扁氏拗法」也！ |
| ＃8970 留言者:華子 [2009-01-13] |
| 主題:淬取主題練習 試為《莊子》捲三下第七應帝王淬取主題。 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日一竅，七日而渾沌死。 １、認知界：南帝與北帝為報德而為央帝開通「七竅」。 ２、理解界：人思欲通（懂），惟有鑿之（連接）。 ３、剖析界：與人為善，終得智慧。 請老師教授「莊子」。因為學生長年敬畏「莊子」一直難窺其妙，再來這些寓言故事用於動畫表現，若無理解難以發揮。 叩謝！ |
| 回應﹕ 學無止境，但有門檻，程度不夠，揠苗難長！月來為教漢文，老朽想方設法之餘，學子們連文氣、文理尚去甚遠，安以文義言？尤以老朽事忙，心勞力絀事小，無緣難繼焉。《莊子》一書，古今能解者寥寥，老朽豈敢望梅？以目下網友之程度，能略知《古文觀止》，已是妄求，何以止渴？ 以汝所析而論，是荒腔且走板矣！「認知」已是荒唐，只是一般人所知莫非如此，可憐亦復可悲！莊子智高，本文另有所指，非真識者難知究竟也！「理解」更不確，蓋認知已誤，常理難解！「剖析」簡直匪夷所思，令人羞不忍睹！汝欲學「裝紙」可去「增你智」，但欲窺《莊子》究竟，唯有千劫數盡，鴻均再現也！ 蓋「渾沌」者，天地之真實本貌也，大自然原本自然，唯因人類無知，為遂私心，令自然不然，是有人禍如今也！莊子嘲諷南北二帝之無知自私，為了小德小惠，硬要「破壞自然」，最後「日鑿一竅，七日而渾沌死」！是謂「二帝胡作非為，大自然已被徹底破壞，不復渾沌矣」！ 此雖寓言，於三千年後之今日，有識者應知，七竅所通者：一曰生態絕滅、二曰社會崩壞、三曰貧富對立、四曰人人循私、五曰強權肆虐、六曰金融風暴、七曰大劫當前。 似此，豈非「預言」？ 汝來本網「受教」，已有十年矣！何來：「與人為善，終得智慧」之結論？請問，老朽餘年不多，尚敢啟口乎？ |
| ＃8969 留言者:小人 [2009-01-13] |
| 主題:問題 老師：＃８９５５則我怎麼看都懂，但就是不知道該如何下手， 老師說可以問，能請教嗎？ |
| 回應﹕ 當然能教，但首先得「受教」，否則，變成「白教」！再變下去，便是「白蓮教」了！尤其是，老朽花了功夫用了心寫，汝看了得懂！不懂也沒關係，千萬不要充懂！更不要把一些自己都莫明其妙的東西南北，炒成大鍋菜，給老朽接瘋！ 該文有言：在觀念上，所謂「知者」，有： 全知：知道得完整，但僅限於原則。 皆知：知道得很多，但無系統。 盡知：知道得很精，但不夠全面。 備知：供需要時查詢，資料庫之類。 略知：知道概略。 得知：方得知道。 是知：於是知道。 已知：已經知道。 意思是說：「人生複雜萬分」，面對複雜的問題，當然首先要選擇「立場」，否則各說各話，難有交集。其次，談人生要慎選題材，除了主觀，一旦涉及客觀立場，所謂「知者」也有許多分別。然而，有誰知道誰的人生如何？不知如何又如何置喙？舉凡思想、觀念課題，其難度即在於此。 全知極難，起碼得寫一套叢書；皆知則需要時間，寫寫專欄，倒可以混碗飯吃！且以盡知立場，用以教學尚有可為（其餘免談），答案： 一，天－生命：始於３５億年前，人類百萬年前出現，智人約有萬年，個人約百年。 二，地－生存：知用火定居，製造工具，以狩獵、農耕維生於地球表面。 三，人－生活： １，因生理、心理、智理需求而有家庭、社會、文化之生活，追求幸福。 ２，生老病死、悲歡離合、榮辱得失是人生之必然，形成喜怒哀樂的情緒。 ３，因推己及人而知禮儀，產生修身、齊家、治國、平天下之理想。 ４，各人受環境影響，物質生活重肉體享受，精神生活重思想認知。 這樣，夠精夠簡了；廣度涉及時空之極；深度則有三才結構。而這些內容，老朽都教過，幾乎講到口皮發麻了！可是，冰淇淋偏生不能烤，一烤就還原了！怎麼辦？老朽想教幾個「思想牛」，來個百草齊放！結果是滿地牛奶汁！看來還是養貓好些，至少不會浪費糧食！ 再舉一例，若以觀察立場，分析客觀及主觀對「人生」的認知： 一、客觀：環境相當江河，人生宛若浮萍。水面波濤漣漪不斷，浮萍升降飄浮不停。 江河因風向、水流、地形而定，浮萍也依其所處之時空及本體條件相應。 二、主觀：個人被囿於感官中，過往的經歷確定了自我的認知，因果相循。 １，人若從來不用大腦，勢必成為感官的奴隸，目迷五色、身戀羅綺！ ２，苟用腦而缺理智，其人將迷失於情緒之籐網中，終生與驚濤浪搏鬥。 ３，理智是個人與環境的橋樑，善用理智，認清事物表裡，當知： 人是宇宙本體的一分子，順應自然，天人合一。 其實，炎黃子孫也不差，如今經濟上了雲端，武器也不輸美利堅，奧運獎牌更是世界第一！當然，談第一太俗氣，中國的人口佔了世界的四分之一，哪裡又沒有黃螞蟻？！ 只是，老朽不服氣！不服什麼呢？ 老朽不服的是老祖先太聰明了，害得子孫們膨脹得「七竅結實」！其中最不通的是老朽自己（所以更氣），滿心想為渾沌開竅（見後註），只是首日封難通，郵局當機，咳！不談也罷！ 註：《莊子》卷三下 第七 應帝王 南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：「人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。」日鑿一竅，七日而渾沌死。 |